張炯（中國作家協會副主席、中國社科院文學所原所長）：

　　這是全國教育界和文藝理論界的一件盛事

　　我昨日晚從雲南昆明專程趕回來參加今天的研討會，首先是要向陸貴山同志表示熱烈的祝賀和衷心的敬意！祝賀他從事教學五十周年，祝賀他的文集的出版。這是教育界的一件盛事,也是文藝理論界的一件盛事！

　　我最早知道陸貴山同志，還是上世紀六十年代初他在中國科學院哲學社會科學部創辦的學術刊物《新建設》上發表批評周谷城先生的“時代精神匯合論”。那時，我還不知陸貴山是何許人？但見他的文章很有鋒芒，邏輯性也很強，對哲學很有造詣。經打聽，有人告訴說，是人民大學研究美學和文藝理論的年輕教師。后來相識了，可以說相交已四十多年。特別是在全國哲學社會科學基金專家評審組共事也逾二十年。近幾年我們都受邀參加中央實施的馬克思主義研究和建設工程文藝理論組的工作。所以，是老朋友、老戰友了。他的會，我不能不來，也不敢不來。當然，更重要的原因是在時代發生很大變化的情況下，他一直堅持馬克思主義的理論觀點。並且在闡釋馬克思主義文論方面，在建構當代中國馬克思主義理論體系方面，在運用馬克思主義立場、觀點和方法來研究當代文藝思潮方面，他都做出不斷的努力，撰寫和出版了許多著作。使我獲得許多教益。他的文集就集中體現了他的著作和一向的觀點及其發展。他在馬列文論學會長期擔任領導工作，說明他的學術努力得到廣大同仁的尊崇和認可。

　　無可諱言，在我國文學理論研究日益走向多元化的前景下，盡管馬克思主義仍然被奉為國家的主流意識形態，但並非所有的學者都對研究馬克思主義感興趣。由於蘇聯、東歐的易制，由於全球化格局中中西文化的大規模撞擊和西方文化對我國的有意識的移植，也由於我國社會主義建設過程中以往所發生的左傾錯誤，馬克思主義的威信受到很大的損害。這種狀況的發生有著深刻的社會歷史原因。但我國近三十多年特色社會主義建設的偉大成就及其存在的問題和挑戰，西方資本主義世界近年發生的經濟危機和精神危機，又再一次証明馬克思主義不僅為人類提供了科學的世界觀和人生觀、價值觀，還為人類指明克服自身困境的光明道路。也為馬克思主義的新的發展提供了契機。我們要反對把馬克思主義教條化，要反對僵化的脫離實際的馬克思主義，卻決不該反對構成科學世界觀、人生觀和價值觀的馬克思主義的基本原理。在文藝理論領域同樣也如此。三十年前，周揚同志提出，馬克思主義一要堅持，二要發展。他認為，不堅持馬克思主義的基本原理就談不到發展，而不發展，又難於堅持。我以為，這是正確的。鄧小平理論、三個代表的思想和科學發展觀作為當代中國的馬克思主義，都正是在堅持中又有發展。我國的馬克思主義文論要做到既堅持又有發展，就必須與現實的文藝實踐相結合，就必須與種種反馬克思主義的思潮進行必要的論辯論。在學術領域實行百家爭鳴，是有利於學術進步的，但如果放棄馬克思主義與反馬克思主義思潮的論辯，那不僅不符合辯証法，也不符合真理越辯越明的認識規律。

　　陸貴山同志治學態度的可貴就在於他並不教條主義地對待馬克思主義，而是注意與現實文藝實踐相結合，注意與違背馬克思主義的思潮進行必要的論辯。他不但著有闡釋馬克思主義文論的著作，還主編有運用馬克思主義觀點來考察和辨析現代文藝思潮的著作，對文藝理論的基本問題，他也能夠結合現代科學的發展去做更深入的分析和認識。由於他早年學習哲學，后又研究美學和文藝理論，他的著作總呈現具有很強的抽象理論思維的特點。對學術問題的思考，深入而細致，多有創新的見解。比如，他發表於《文學評論》的考察文藝系統本質的論文，從不同層次和側面去闡明文藝的本質，就比較能說服人，確實有助於把相關問題的認識向前推進。

　　我以為，在馬克思主義學者中產生某個問題的認識分歧和爭論也是正常的。我曾經征得朱寨同志的同意，在《當代文學新潮》一書中，把胡喬木同志與周揚同志關於人道主義與異化問題的爭論，定位為馬克思主義學者之間不同見解的爭論。在文學理論界，陸貴山、董學文同志與錢中文、童慶炳同志關於文藝是否審美意識形態問題的爭論。我也認為是馬克思主義學者之間的爭論。我個人認為，說文藝是審美意識形態，又是社會意識形態並不矛盾。因為文藝確實具有上述兩個層次與方面的特質。我們也應該提倡馬克思主義學者之間的爭論，這樣的爭論對於推進馬克思主義學說的研究，是有好處的。我以為隻有在爭論中，才能產生意見的互補，才有助於對相關問題取得更全面更深刻的認識。

　　今天這個會議有這末多專家學者參加，足見大家對陸貴山同志學術成就的重視，對建設和發展馬克思主義文論的重視。我希望這次盛會，通過大家的討論，會進一步促進學術的發展，也會進一步提高對於開展馬克思主義文論研究的重要性的認識。我也祝願陸貴山同志健康長壽，祝願他繼續為促進馬克思主義文論的研究和把理論與實踐更緊密的結合，撰寫出更多新的著作，為我國文化的大發展大繁榮做出新的貢獻！
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