賴大仁（江西師范大學文學院院長）：

　　堅定的馬列信仰和強烈的現實關懷精神

　　今天我以兩重身份參加陸老師學術生涯50周年座談會，非常興奮。第一，我曾經兩度在人大求學，是人大的學生，今天以學生的身份回母校來參加這麼一個會議﹔第二，我是作為江西師范大學文學院文藝學學科和這個會議的協辦單位的代表，同時也因為多年來得到陸老師還有其他學界同仁對我們這個學科的大力支持和幫助，來表達幾個意思。首先我以學生的身份來談點自己的感想。我是80年代中期在這裡讀碩士，90年代中期在這裡讀博士。在這個過程當中，都得到人大老師們很好的教育培養，對自己的發展奠定了非常好的基礎。80年代，我在這裡求學的時候，很幸運，正好是人大文藝學學科的鼎盛時期，已經做到四大塊的整合。馬列文論：陸老師、周忠厚老師﹔文學理論：陳傳才老師、鄭國銓老師。我們都是直接聽課的授業弟子。古代文論：蔡鐘翔老師、黃保真老師，成復旺老師﹔還有西方文論的老師，如此整齊的文藝理論隊伍，我全都聽過這些老師的課。我們在這麼一個階段到這裡求學，得到了老師們的培養，所以自己的整個成長、以及后面的歷程都得到老師們的培養和教育。第二個意思是，我們文藝學學科的建設發展，由於我們處在相對欠發達的地區，是省級師范院校，這些年來的學科建設應該說跟上了步伐，而在這個過程當中得到了學界前輩們的大力支持和幫助。其中，尤其是陸老師，他作為我的老師，直接地為學生也好，為革命老區也好，都記不清有多少次來到江西，給我們支持和幫助，不僅是對我們這樣一個學校和學科。陸老師提攜后進，獎掖后學，在很長時間裡，文藝學的青年學者都得到陸老師一以貫之的關愛，使學界新人成長起來。從這個意義上來說的確要對陸老師表示由衷的感謝。再說陸老師的學術研究，大概有這麼幾個特點，首先是一種堅定的信念。搞馬列的、馬列文論的，對馬克思主義需要有一種堅定的信念，陸老師一直堅持下來了，是真講真信的。我們現在講馬列的很多，有些人講但他不一定信，而且還不一定做。我覺得陸老師在他的學術生涯裡，馬克思主義的信仰一以貫之地堅持下來，真信，而且在實踐當中能夠身體力行。第二，我覺得在陸老師的學術研究中，有一種強烈的現實關懷精神，我們多次聽到陸老師在學術會議上的發言中，關注、關心國家民族的命運，關注民生，對現實問題也充滿了一種熱切的關注和重視。第三，陸老師在學術研究上視野宏闊，屬於宏觀研究。美學觀點、歷史觀點、人學觀點的統一，關於文學本質、特征、功能的這種系統論。做學生的得到很多啟發和幫助。我覺得陸老師的辯証思維，不偏激，不片面，看問題看到各個不同的方面。這些，從當學生的體會到后面各種學術交流，還有拜訪時的耳提面命，都受到了熏陶。在學術上，我們作為學生一定要學習、領會，把老師的東西學過來，通過我們的努力把這種東西傳承下去。

　　譚好哲（山東大學研究生院副院長）：

　　中國當代馬克思主義文藝理論研究的一面大旗

　　我主要想講兩層意思，第一層意思就是感激、感謝，又包含兩個層面。第一個層面就是我代表山東大學文藝美學研究中心、文藝學學科，向陸先生給予我們學科和中心長期以來持之以恆、堅定不移的支持，表示最衷心的謝意。我們中心從2000年成立至今，陸先生一直支持我們。我們的老校長曾繁仁老師本來也要來參加這個會議，但是正好他要去廈門大學參加一個生態會議，要做一個主題發言，他向陸老師請了假，把他的祝賀信提前發過來了。總而言之，陸老師對我們這個學科的發展，傾注了心血，幫助我們做了非常多的工作，點點滴滴我們都記在心頭。同時，我還要表達我個人對陸老師由衷的感激和感恩之情。我不是陸老師的親學生，但是我認為我看陸老師的書，讀陸老師的書，讀得比他的很多學生也不少。另外，我是大學畢業以后就從事馬列文論教學和研究，可以說在學術剛起步的時候，就是看陸老師和他們這一代很多從事馬列文論和文藝理論研究的學者的論著，一步一步地走過來的。陸先生早期的《藝術真實論》等著作，還有《審美主客體》，都是我多次反復讀過的書。我個人的成長也得到陸先生多方面的支持。陸先生對中國學術界的貢獻很重要的方面，就是他獎掖后進，我們在座的各位恐怕都有相同的感受。

　　第二層意思就是表達我的敬意，從學術的角度上講，我們都是后輩，我們對陸先生的學術當然每個人在心中都有不同的評價，但是無論怎麼評價，陸先生都是中國當代馬克思主義文學理論研究的一面旗幟，而且是一面大旗，這一點是大家共同的看法。對陸先生的學術，我感受比較深的有四個方面。第一，是對馬克思主義始終如一地堅持。前不久山東大學舉行110周年校慶，我們出了一個專號，梳理老一代學者的學術遺產，請一些專家教授來寫老一代的學者。我寫了我的老師狄其驄先生，其中有一條提到狄其驄先生的主義意識，他有一個觀點就是出“界”不出“格”，他這個“格”就是馬克思主義的格。在馬克思主義的基礎上創新，我覺得這是狄先生——他和陸先生是好朋友——他們這一代學者，都非常突出地體現了對馬克思主義的堅守。這種主義的堅守非常不容易，尤其是中國近三十多年來，社會風雲變幻，世界風雲變幻就更大了。看一看中國的學術界，其實轉向的也不少，很多人今天研究這個，明天研究那個﹔今天堅守這種主義，明天堅守那種主義，經常所謂“牆頭變換大王旗”，很多學者也在不斷變換自己的旗幟，可是陸先生始終如一地堅持馬克思主義文學理論。正如上午陶東風老師所說，陸老師始終有個底線，我對這一點非常贊同。這是我對陸先生的敬仰的第一個方面。我認為一個人在學術上就跟做人一樣，你不要像變色龍一樣變來變去，你變來變去，就看不出你的真面目了，這就是你沒有堅守，你對學術沒有真誠。你沒有堅守，沒有學術的真誠，你這樣的學術，我們怎麼能當真呢！第二點，就是陸先生對學術的大境界的追求。陸先生經常講有大道理和小道理之分，大道理管小道理。陸先生在他治學的這幾十年當中，都比較注重大道理，比如說對文學本身、對文學研究方法、對文學思潮、對文學理念文學觀念等的宏觀思考。當然研究領域大，也不一定能達到學術成就大這個境界。我認為，陸老師不僅思考這些大的學術問題，同時在這些大的學術問題上又取得了大的進展，所以他達到了學術上的一種大境界。比如說文學本質論，中國這三十年來對文學本質的探討，除去新近有一些所謂反本質主義這樣一個論斷之外，基本上大家還認可文學還是要做本質化的探討。這種本質探討，從最初的反映論思潮，到后來的人本論觀念，形態論觀念，一直到什麼本體論觀念等等的轉換。能夠在大宏觀的理路上把這些觀念很好地加以綜合，我覺得陸先生做到了。他對文學理論的基本梳理，是建立在所謂的歷史意識、文學觀念，以及美學觀念這樣三個大的層面上，即基本理論面的支撐上，然后用這個基本理論面，向裡一層層開掘。我認為他在學術上是達到了他所提倡的宏觀、辯証、綜合、創新這樣一種大的學術追求。第三，我覺得陸先生是非常富有現實情懷的學者。所謂現實情懷並不意味著我門每天要對現實發發牢騷，今天抨擊抨擊這個東西，明天抨擊抨擊那個東西。對文學理論研究來說，就是要關注文學現實的政策。陸先生始終如一地關注文學思潮問題，他用馬克思主義文學理論研究所取得的理論成果來作為支撐，分析、解剖、梳理、辨識當代文學思潮，他在這方面所做的工作是大家有目共睹的，出了好幾本書，中國的、外國的思潮，他都梳理過。這就使得他的學術接地氣。他不是在純粹的思辨領域天馬行空地做自己的思辨，“躲進小樓成一統”，不管文學界的春夏秋冬。他是關注文學的政策的，他用這樣一種切入角度，體現了一個理論家對現實文學政策的干預。文學理論對現實是要有所干預的，他就是這樣來體現他的現實關懷的。第四，陸先生在馬克思主義文藝理論教學方面做出了杰出貢獻。他主編的《馬克思主義文論選講》多年來是高校馬列文論課程選用的最基本的教材，或者說是最主要的教材，這個教材獲過教育部的一等獎。另外，他主編過《馬克思主義文藝學概論》，厚厚的一大本，也是作為許多高校選用的教材。這些年來中央開展的馬工程建設，他都積極地參與了，都是主要成員，在其中發揮了非常重要的作用。現在又作為第一首席專家主持《馬克思主義文藝理論》這個工程。在這個過程當中，我們看到了陸先生為馬克思主義文學理論教學所付出的心血和努力，試圖把中外馬克思主義文藝理論研究的最新成果和過去已有的定論性的經典性的東西，很好地融入到教材的寫作當中，這就為中國文學理論教學奠定了一個很好的基礎。可以說，國內其他的馬克思主義文藝理論教材，它們的基本典范就來自於陸先生的《馬克思主義文論選講》。

　　從這四個方面來看，我認為陸先生確確實實是中國當代馬克思主義文學理論研究的一面旗幟，而且是一面、一杆大旗。我覺得這是我們晚輩不得不對他表示一種由衷的敬意的。我們很多人從事一輩子的學術，能夠取得一點點成就就翹尾巴。難得的是一輩子不斷地出成就、而且出大成就，也沒見陸先生在什麼場合，即使在最私底下的場合裡面，高高在上啊，或者盛氣凌人的，或者自以為了不起的，我覺得陸先生總是和大家，包括我們這些晚輩學者，非常平等地探討一些學術問題，我覺得這是一個學者的境界、胸懷和學術人格的體現。所以馬克思?韋伯說，在學術領域裡面，一個學術上過不去的人談不上學術人格。中國傳統就講學術和道德往往不一定統一，但是我覺得陸先生很好地體現了一個學者的學術人格和學術道德的統一，永遠值得我們好好學習。
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