吳元邁（全國馬列文論研究會會長、中國社科院外文所原所長）：

　　具有學術個性的、堅定清醒的、充滿探索和創造精神的領軍人物之一。

　　五十年來，陸貴山同志從教治學，著作豐富，我本人從中也學習到很多的東西。

　　在我看來，貴山同志是我國文論界具有學術個性和特色的代表人物之一，是馬列文論界堅定的、清醒的、充滿探索精神和創造精神的領軍人物之一，是具有學術個性和特色的文論界的代表人物之一。在他的研究當中，有一種哲學精神、哲學素養、哲學釋義。我想，理論的許多基本問題，是跟哲學分不開的，比如說反映世界和創造世界、意識和存在、主體和客體、以及它們之間橋梁的關系，如果沒有這樣一個深厚的基礎，是不能夠做出准確而全面的回答的。所以貴山同志在研究當中，極力提倡辯証的整合、綜合，這種方法我十分贊同，他也取得了很大的成績。他的著作處處都體現出一種哲學的精神、哲學的視野、哲學的素養。這一點有別於或者不同於我國其他有成就的文論家。

　　第二，貴山同志充滿著不斷探索的精神。從他的幾個命題也看得出來。我們一般講歷史的觀點、美學的觀點，他進一步發揮、創新，加上一個“人學”，變成了史學的、美學的、人學的三者辯証統一。這個表述提出美學、歷史和人學的辯証體，在國內有一定的創新性。現在文論界對於文藝的本質和反本質討論很熱烈，他提出一個還沒人提過的看法，他認為文學的本質是系統本質，他對這個系統本質的內涵有明確的闡述。他認為，系統本質有六大學理系統：自然主義、歷史主義、人文主義、審美主義、文化主義、文本主義。不管是否如此，我認為這在文藝本質的討論、探索上前進了一步。他不孤立於某一種本質，提出系統本質，是很有意義的，可以說是一種創新的提法。我主張文藝的本質是多樣的統一，但是這個多樣的統一也不是同等的，哪一個部分是重要的，要看時代和文藝本身內在發展的需要。還有，他的關於宏觀文藝學的研究，都是有獨立精神的，不是人雲亦雲的，更不可能是抄襲來的。這個系統本質和史學、美學的辯証統一，在當前的研討、探索當中，我覺得很有意義。

　　第三，他的學術研究品格裡面有一個特點。二十五年前，即1986年的北戴河會議，這次會議我也與他談過，我說，貴山啊，你搞那個會搞得不錯。這個會是叫學習班還是叫什麼進修班，我記不清了，到的人很多，不同領域的，還有不同觀點的人都到了。這個會在我記憶當中很深刻。各家各派不同學術觀點的人看基本是到齊了，這不僅體現了黨的“雙百方針”精神，而且，他還有一句話叫“尊重他人、發展自己”，這句話反映了他很尊重他人。所以，那次研討班強調，什麼人都應該尊重他人，發展自己。這是北戴河會議的傳統，這是我們學界現在需要學習的。

　　第四，學術研究當中的開放精神。當然與前面幾點都有關，不斷地探索。他的著作，特別是他和周忠厚同志編的關於馬克思主義文藝學那本很厚的書裡，有兩個部分，一個是宏觀文藝學研究，一個是文學規律研究，吸收了國內外很多東西。不斷地吸收外部的東西，這是一種包容心、也是一種開放心，這種辯証綜合的能力正是他的優勢和特色。

　　最后一點，我認為貴山同志的品格和學術研究，值得我學習，他是不斷地探索和發展的，就像剛才談到的美學、人學與史學的統一，六個學理的系統本質的分析。貴山同志這些很好的學術研究品格值得我們很好地學習。

　　王先霈（華中師范大學文學院原院長）：

　　具有一種宏觀的眼光、充沛的氣勢和批判的理性精神。

　　1964年，我和陸貴山同志一起學習，一起看戲，一起寫作，一起游園，一起玩，打打鬧鬧，度過一段很愉快的時光，那時我們還年輕。半個世紀過去了，現在想起來都很感慨。今天雖然我有很多話要講，但在座這麼多同志有許多精彩的意見，我隻簡略地講三點。

　　第一點，五十年來，陸貴山同志從事學術工作一直有一種批判的理性精神，這是很大的一個特色。因為他是哲學系畢業，然后長期在中文系教書，與我們的情況有些不同，所以他有一定的學術個性。

　　第二點，他總是有一種宏觀的眼光和充沛的氣勢，八十年代他曾經拉著我搞過一個課題叫做中國當代文藝思潮研究，給我一個很好的學習機會。他帶了三、四個年輕人，我也帶了三、四個年輕人，從中學到很多。可惜我性格不適合搞這種東西，沒有這種宏觀的眼光，喜歡搞一些操作性的、史料性的，但還是學到了很多東西。

　　最后一點，我覺得陸貴山同志是一個待人誠懇、熱情、很直率的人，有時也有一些感情激動。他是一個可以深交、可以互相信任的好朋友。
【1】 【2】 【3】 【4】 【5】 【6】 【7】 【8】 【9】 【10】 
【11】 【12】 【13】 【14】 【15】 【16】 【17】 【18】 【19】 【20】 
【21】 【22】 【23】