党圣元（中国社科院外文所书记）：

　　在治学和为人方面格局和境界非常大，历史理性和宏观意识非常高，开放性和包容性非常强，引领了一个时代，必将垂名文学理论批评史。

　　非常感谢能参加这个活动，同时向陆老师从教五十周年及文集出版表示祝贺。同时也转达我们中国社会科学院外国文学研究所的从事文艺学的同行们对陆老师的敬佩与祝贺。我标题式地谈三点：第一点，陆老师是我的老师辈，而且在多年的交往中，一直维持着亦师亦友的关系。我觉得无论是治学还是为人，陆老师的格局和境界都非常大。第二点，他的学风和文风上都具有硬朗的特点。从他的文章和著作中，可以感觉到陆老师是一个历史理性和宏观意识都非常高的学者。第三点，他的思想观念方面，具有开放性和包容性都非常强的总体印象。更具体地说，我觉得陆贵山老师，包括在座的吴元迈老师、杜书瀛老师等等这一辈学者，他们的文学理论批评活动成果都是在中国改革开放三十多年以来文学研究历史进程中产生的，同时也推动了中国改革开放三十多年以来文学批评和文学理论的发展。他们的这些理论批评和研究活动代表了一个时代，甚至引领了一个时代。我个人深信，他们的研究成果已经进入了中国新时期文学理论批评的历史，我相信，再过五百年，那时候研究文学理论批评的人再来读这些著作，就像我现在读苏东坡的或者欧阳修的批评理论一样，他们肯定是进入文学理论批评历史的。

　　我觉得，我们50后的这一批国内从事文学批评理论研究的学者，在自己的学术和成长过程中，都受到了包括陆老师在内的一大批文艺理论家的影响与支持。我自己从陆老师这里获得的教益，一是关于马克思主义文论的当代形态化和中国化这方面的影响和启发，第二是关于文学系统本质的思考的启发，第三是文学理论方面的一些最基本的带有本质特征的问题的阐发上和孜孜不倦的探讨研究上，给我们树立了很好的榜样。另外，关于文学理论、文学批评如何回应和追踪现实，增加现实感、理论联系实际等方面，也给我们很大的启发。当然，在治学精神方面就更不用说了。我举一个例子，2009年时，陆贵山先生在《文学评论》上发表的一篇文章改了四稿，开头的引子就改了两遍，当时我做责编。这种精神、这种追求对我有很大影响，这种治学精神的影响十分巨大。我作为一个50后的从事文学理论研究的学者，一直受到陆贵山老师的影响。还要感谢陆贵山老师多年以来对我工作的支持，我在《文学评论》做理论版编辑有好几年时间，从新世纪以来，陆老师的几篇关于文学理论的大的宏观的非常富有学理的研究都是在《文学评论》上发的，这些文章发表以后，都受到了社科院期刊资料审读组的肯定和表扬。这不仅支持了我个人的工作，也是《文学评论》的荣誉，我一直心存感激之情。最后表达一点，陆贵山先生现在身体状况非常好，虽然已经退休，但是笔耕不辍，一直在孜孜不倦地工作着，我希望陆贵山先生永葆学术青春，对中国当代文学理论的发展能提供自己更好的更大的一种智慧性思想！

　　高建平（中国社科院文学所副所长）：

　　当代中国的大师之道

　　非常高兴能参加今天这个盛会。首先代表我们文学所、陆建德所长、刘跃进书记向会议召开，向陆贵山老师学术生涯五十周年和文集出版表示非常衷心的祝贺。我们社科院文学研究所和人民大学文学院有着非常深厚的关系，从建国始的共和国文学理论的整个发展历程来看，人大和社科院文学所一直有非常密切的同盟合作关系。在我们这一代人中，应该把这种友好的关系、合作的关系继续下去。我是一个晚辈，今天是来学习的。陆老师的书和文章对我们的学术发展有很深的影响。有一个问题让我一直困惑：为什么现在中国没有大家？大家不是古人就是外国人，西方出了很多大家，比如法国成群成群的出大家，美国也出现了很多大家。本来我们做的这个学问要讲一个东西，这个东西怎么理解？我们常常说“学术”，要有学问，要学术，好像读了古书，读了很多版本的很多善本的书就叫学术，读了西方很多的书，会几种外文就叫学术，当然这些非常重要，要读很多古书，要读外文书，要会外文，尽可能多地读和掌握。我们要继承传统，睁开眼睛看世界，要知道这一切。但是，不能厚古薄今、厚西薄中。其实，我觉得一个国家最重要的学问就是当代的学问，活生生的学问，正在进行的、生活中所需要的学问。我们说“古为今用”、“洋为中用”，变成了古是体、今是用，洋是体、中是用，体是学问，用只是这个学问的一种使用而已。其实，我觉得，当代中国这种经由现在的中国人原创性地形成的一种思想就是一种学问，而且是我们当代最重要的学问。我们为什么说我们当代没有大家？实际上，这是一个评价体系的问题和做学问的一个方式的问题。我们读古人的书，读西方人的书，其实我们也读当代中国人的书，读我们前辈学者的书，读陆老师的书，读在座的很多前辈们的书，通过互相阅读和互相理解来发展自己的思想。实际上，任何一个时代的思想要发展都需要一种争论性的语境。张炯老师说得非常好，我们现在有很多很多很好的一些争论，把争论发展下去，就会成为大学问，就会使我们的后辈们看到了我们这个时代的思想方面实际上是有很多很多大师的，要逐渐地在争论性的语境中把这种思想阐发出来。马克思说，任何一种思想都是在一种特定的思想资料提供的基础中发展的，这种发展、这种争论形成一种思想发展的继承性，这是我们中国的大师之道。我们现在很多前辈学者们有很多重要的一些思想，我们要认真地去读，认真地学习，慢慢地我们就可以理解他们的深刻意义。

　　在当代语境中研究马克思主义，这是陆老师对中国的主要贡献，对我们来说很重要。我再说一个国外的，我在美国参加了一个会，会上有一个学者突然讲了这么一个话题。这个学者叫卡罗尔，他有本书叫《超越美学》，我译成中文，商务印书馆出版，在国内有很大的影响。一个纯粹西方的受分析美学和实用主义影响的卡罗尔的这个发言，讲马克思主义列宁主义美学对于怎样纠正英美传统的美学的缺陷。他整个发言说，英美美学的形成、英美美学从一个无功利的传统到马克思主义美学之间的这个缺陷，实际上他们也是很重视的。有一个现代语境中的对话，也许我们也能找到很多一致的地方。他的那篇发言很好，我看看是否有可能把它翻译成中文，再找个地方把它发表。实际上发展马克思主义美学，当然首先是对于中国，对于当代中国是很重要的。同时，也是我们的思想，也具有一种世界的意义。在国外有很多的学者也非常关注。马克思主义文学理论的现代化、中国化，它不仅仅是用，而且是一种体，它能够成为一种学问，应该把它看成这是一种具有学术性的、具有思想性的、具有原创性的一种学问方式。我过去读了陆老师很多文章，对我们的《文学评论》也有很多的支持，我们都期待着陆老师写更多的文章，永葆学术青春，正如杜老师说的——刚刚开始，以前的成就非常高了，但可以更上一层楼，写出更好的作品来！
【1】 【2】 【3】 【4】 【5】 【6】 【7】 【8】 【9】 【10】 
【11】 【12】 【13】 【14】 【15】 【16】 【17】 【18】 【19】 【20】 
【21】 【22】 【23】