安啟念：惠斌的文章我認真地讀了兩次，突出的感覺和錦芳一致，即文章的背景就是中國的現實問題。這篇文章有很高的理論水平，回答了現實問題，表現了一種理論勇氣，這點是十分不易的。此外，在研究所有制問題上，惠斌做了很好的工作，不是句號也是一個分號了，其他人達不到這種程度。但是，跳開解決現實問題的背景，單純從學理的角度來研究這個問題，我想要研究的問題有很多很多。在文章內容上，我從不同角度談談三點感受。

　　第一，想要在馬克思那裡找到關於所有制問題的成熟的、一以貫之的東西，我認為恐怕找不到。應當將這個問題看作是一個過程，放在不同的階段去研究。同一個問題在馬克思的不同著作和不同階段中有變化，未必是一致的，包括《資本論》與他在50年代寫的一些著作也是不一致的。馬克思沒有寫過關於所有制的專著。《資本論》並沒有完整地講所有制問題，特別是關於未來所有制的問題，雖然馬克思有過些許言論，但沒有專門論述。例如《共產黨宣言》中得出的結論說，資本主義的發展已經與生產力的發展不相適應了，資本主義的喪鐘已經敲響，也就是“兩個必然”﹔1859年，他提出了“兩個決不會”。根據巴加圖利亞的考証，這是因為在1857年爆發了經濟危機以后，馬克思認為資本主義馬上就要滅亡了，他甚至將正在寫作的經濟學論著放在一邊去迎接這場革命。結果，資本主義並沒有敲響喪鐘。在這種情況下，馬克思提出“兩個決不會”。也就是說，對資本主義所有制問題，1859年和1848年他的看法是不同的。而且在《1857-1858年經濟學手稿》當中，他談到的股份制、合作制都是資本主義自身發展的結果，而不是無產階級通過革命產生的。

　　第二，我認為，現在生產資料已經不僅僅是房子、土地等等，而最重要的就是知識。在中國大中城市中，第三產業已經佔60%以上，第三產業的人的生產資料主要是知識。從這個角度看，馬克思說的個人所有、自由人的聯合體正在逐漸變為現實。現代人隻要頭腦中有知識就不怕找不到工作。從社會發展的趨勢來講，科學技術知識是第一生產力，主要的生產資料不可能從個人身上被剝奪。馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中曾講過工人地位的變化，這和我們的現實非常一致。再例如自由人的聯合體的實現，如果每個人一無所有就不可能有自由，而知識作為人腦的一部分是不可能被剝奪的。

　　第三，惠斌的文章科學地回答了很多人討論而又說不清的問題。但是文章選取的角度對我們研究這個問題產生了限制，即把所有制問題作為經濟問題看待，最多作為政治問題看待。其實這些問題在馬克思那裡不是主要的，馬克思研究所有制問題僅僅是研究人類解放思路中間的一個側面、一個環節。從馬克思的青年時代到他去世，他始終追求的是人類的解放。之所以要消滅私有制，就是為了達到人類解放的目的。從這個角度來看，馬克思從邏輯、哲學上能說的通的，在經濟學中、歷史現實中問題並沒有解決。例如馬克思關於消極的揚棄、積極的揚棄、合作制的問題等等。合作制的性質並沒有取消資本主義的烙印，追求的目標也是財富的增殖，工人是自己的資本家。這與馬克思設想的共產主義目標有天壤之別，即隻有在物質生產的“彼岸”才能達到自由。在所有制問題上馬克思的研究還是不夠的。