——經典是怎樣被誤讀的？ 

　　馬克思主義是一個完整、科學、嚴密的思想體系。要真正理解、領會和把握馬克思主義的精神實質，首先必須扎扎實實地閱讀馬克思主義經典著作。過去一個時期，對於馬克思主義經典著作，我們曾經出現過嚴重的斷章取義的現象，給黨的指導思想造成了極大的混亂。黨的十一屆三中全會后，我國思想界、理論界的面貌煥然一新，對馬克思主義經典著作採取斷章取義的現象越來越少了。但由於種種原因，這種現象還不可能一下子絕跡。而近些年來，這種現象似乎又有所抬頭。

　　先看以下幾個例子。

　　之一：有學者認為，俄國、中國等東方經濟落后國家進入社會主義社會是對馬克思、恩格斯“跨越卡夫丁峽谷”思想的驗証。是的，馬克思和恩格斯晚年曾經對俄國的農村公社表示過極大的興趣，並由此對以俄國為代表的東方落后國家走上社會主義道路的問題給予了較多的關注﹔他們也的確設想過，俄國有可能不經過資本主義，直接進入社會主義，此即馬克思所說的“跨越卡夫丁峽谷”。但是，論者往往忽略了馬克思、恩格斯設想的這一可能出現的特殊情況應具備的條件：

　　假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那麼現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。（馬克思、恩格斯：《〈共產黨宣言〉1882年俄文版序言》，《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第251頁）

　　對俄國的公社的這樣一種可能的改造的首創因素隻能來自西方的工業無產階級，而不是來自公社本身。西歐無產階級對資產階級的勝利以及與之俱來的以社會管理的生產代替資本主義生產，這就是俄國公社上升到同樣的階段所必需的先決條件。（恩格斯：《〈論俄國的社會問題〉跋》，《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第441頁）

　　眾所周知，俄國、中國等東方落后國家后來取得社會主義革命勝利、走上社會主義道路，並不是以西方國家發生無產階級革命並取得勝利為條件的，而是以列寧、毛澤東分別為代表的俄中兩國的馬克思主義者把馬克思主義普遍原理與各國具體實際相結合的結果。上述論者的觀點，看似肯定了馬克思主義的真理性，實際上則是牽強附會，其結果，反倒是貶低了與馬克思主義一脈相傳的列寧主義和毛澤東思想。
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