從現實的批判做起

　　改革開放30多年以來，一方面我們確實創造了奇跡，全世界都承認﹔另一方面，我們也確實遇到了很多值得思考的問題，有很多經驗和教訓。但是，把這些經驗和教訓上升到學理和哲學思維上來總結時，所下的功夫卻很不夠。前年紀念改革開放30周年的時候，人們對改革開放30年實踐的理論表述，始終不能超出已有文件的政治話語層次，少有更深入的理論提升。於是，我們現在不得不經常面對這樣的情況：中國人對自己現在的情況不知該怎樣說。例如，經常有外國人問“你們改革開放是什麼哲學？”就很少有人回答上來，或者回答了別人也不信。最近我參加一次咨詢會，發現我們的對外宣傳往往無法與國內的說法充分接軌。在國內講的很多東西，對外就不理直氣壯地去說，反倒覺得離開現實去說孔子、說古人更有效。這是為什麼？說到底，還是對現實的把握沒有達到應有的理論層次，因此缺少足夠的理論自信。自己對自己這些年所做的事情，缺少足夠的理論論証、分析批判和凝煉提升，因此我們長期以來在“說與做”之間存在著二元化的困境，一直未引起足夠重視。

　　不久前奈斯比寫的那個《中國大趨勢》裡也有一個看法，就是說中國有很多故事，但中國人自己不會講。對於改革開放 30多年來的哲學和理論收獲，我們自己是否能說到位，這是一個結果﹔而我們想不想、會不會說到位，則是一個前提。目前我們理論研究的一個毛病，正是缺少這種動力和激情。表現為不大關注和理解現實，甚至不大看得起現實，不大看得起活著的中國人所做的事情。在學術上，往往容易把遙遠的古人或外國人的成就進一步加以美化和提升，而對我們自己腳下走的路和我們自己做的事情，卻既沒有興趣，也沒有能力進行理論批判和總結。前幾年甚至出現過一個口號：“思想淡出，學術凸顯”，對學術界的影響不小。但是，當人們熱衷於在人文社科領域裡區分“思想”與“學術”，並刻意回避前者，又通過突出某種現成的學術形式和學術規范來強化某種門戶之見時，就無形中助長了以自我保全為目的，一味趨史避論、趨古避今、趨洋避中、趨名避實，總之是脫離社會、脫離現實的學術風氣。這種形式主義的片面訴求，往往起著屏蔽中國學術自主創新的作用，與我們的時代和實踐極不相稱，很可能導致一種學術侏儒化、文化侏儒化的后果。這種情況的出現，固然有許多非學術的原因，但學術界的自我選擇和治學心態，也需要反思。

　　總之，缺少現實的理論批判意識，不僅表現為輕視或回避現實問題的理論封閉，更表現為面對現實問題卻無力批判的理論貧乏。這兩者共同地暴露了我們基礎研究的不足，使理論難以回應時代的呼聲。而我們未來的哲學和文化，隻能是在融合優良的歷史傳統和適合於我們的西方經驗的基礎之上，在解決我們現實問題的過程中產生出來的。這一取向可以成為我們哲學和文化繁榮興盛、創新發展的契機。 (李德順)