其二,我想特別強調,馬克思主義是我們培養高度文化自覺和文化自信的主心骨與指南針。我們隻有堅持辯証唯物論和歷史唯物論的觀念與方法,才能在文化上一步一步走向強大、走向主動、走向先進。隻有在各個領域多一些馬克思主義的聲音,才能為我們的文化自覺和文化自信奠定更扎實的基礎。堅持馬克思主義的文化觀,是使我們的文化自覺和文化自信不斷邁上新台階的法寶。

　　其三,我們要注意吸收人類文化的一切優秀成果,注意吸收西方當代文化中一切有價值的成分。1956年毛澤東在《同音樂工作者的談話》中說:“近代文化,外國比我們高,要承認這一點。”他還說:“我們接受外國的長處,會使我們自己的東西有一個躍進。”這是很實事求是的。在文化的建設上,我們可能往往是要用人家打我們的“磚頭”來修筑我們的社會主義文化大廈。列寧說,我們必須取得資本主義遺留下來的全部文化,必須取得全部的科學、技術、知識和藝術。沒有這些,我們就不能建設社會主義。我想,這一理念也是我們文化自覺和文化自信議題中的應有之義。

　　記者:這就涉及到文化自覺和文化自信同外民族和本民族文化的關系問題。當前“國學”比較熱,這是否說明國人的文化自覺意識和文化自信心有所增強?您對此有何看法?

　　董學文:文化自覺與自信,不僅僅是一種熱情,更應是一種理性的選擇。從根本上說,文化是人的一種內在精神需求,是人類通向全面發展和自由解放的尺度。一個社會,如果沒有文化上的充實和豐盈,就談不上有真正美好的生活;改善民生,如果不改善文化的條件與環境,那這種改善必定是粗鄙、淺層和片面的;講幸福指數,如果不把文化元素包含在內,那這種幸福指數一定大打折扣;經濟的發展,如果文化不表現出比物質和貨幣更強的力量,那這種發展也難以具有可持續性的后勁。當前我國正經歷著空前廣泛的經濟與社會變革,矛盾和問題多發,思想困惑和精神焦慮加劇,在這個時候,“以文化人”,“以文育人”,“以文養心”,豐富人們的精神世界,保障人民群眾的基本文化權益,就顯得尤為迫切。

　　任何時代的文化都是“多元”雜處、多樣共生的。眼下的“國學”熱,某種程度、某種范圍內滿足了弘揚民族文化的一定需求。但毋庸諱言,它與高度的文化自覺和自信還有一段距離。每種民族文化,都有積極的成分,也有消極的成分。源遠流長的儒家文化中有帶人民性的東西,但也有非人民性的東西,我們要取其精華、去其糟粕。超時空、超歷史、超階級的文化是不存在的;統一、抽象、普適的所謂“民族文化”,也是子虛烏有的。“五四”以來的新文化,我們黨領導的民族的科學的大眾的文化,當代鮮活生動的社會主義文化,才是我們更應該加以珍視的文化遺產,才是我們文化前進的主航道,才是我們民族共有精神家園的主要成分。

　　記者:您認為在增強國家文化軟實力,培養文化自覺和文化自信的過程中,應該注意哪些問題?

　　董學文:這個問題涉及很廣。我這裡隻談一點,那就是鑒於歷史上的經驗,我們在從事文化建設的時候,一定要有堅忍不拔、不屈不撓、持之以恆的“韌”的精神。因為文化的發展和進步有其自身的規律,我們既要推動它的繁榮和發達,又要看到完成文化任務不能像完成其他任務那樣迅速,需要較長的時間,且與經濟發展之間有不平衡的關系。“在文化問題上,急躁冒進是最有害的。”列寧的這句話發人深思。我們隻有把文化的進步同整個社會的進步協調起來、統一起來,才能不僅承襲其文化中一切有價值的東西,而且會把它變成全社會的共同財富並促進它可持續發展。

　　（本報記者 殷燕召）