馬克思主義中國化時代化大眾化

——全國鄧小平理論和應用哲學研討會綜述

王曉林

　　日前，由中國馬克思主義哲學史學會鄧小平理論研究會、應用哲學研究會和中央黨校哲學教研部聯合主辦、國防科技大學人文與社會科學學院承辦的馬克思主義中國化時代化大眾化暨全國鄧小平理論和應用哲學研討會在湖南長沙舉行，來自全國高校、黨校、社科院和軍事院校的60多位專家學者參加了會議。與會學者圍繞馬克思主義中國化時代化大眾化的內涵、關系、特征、實現路徑等，進行了廣泛深入的探討。

　　與會專家學者普遍認為，研究和探討馬克思主義中國化時代化大眾化，首先必須搞清什麼是馬克思主義。有學者認為，馬克思主義的基本精神是在尊重客觀規律特別是社會規律的基礎上，為絕大多數人（包括其中每一個人）謀利益。其中，“尊重客觀規律特別是社會規律”是前提和基礎，它體現了馬克思主義的科學性。而“為絕大多數人（包括其中每一個人）謀利益”，則是核心和目的，它體現了馬克思主義的人民性。隻要堅持了這個基本精神，就是真正堅持了馬克思主義。也有學者提出，我國以前較多是把馬克思主義局限於馬克思的研究結論上。事實上，恩格斯的“臨終遺言”強調“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義的方法，首先是馬克思恩格斯的研究方法，是馬克思理論中最有價值、最值得珍視的東西。隻有用馬克思的方法分析、解決中國面臨的現實問題，才能實現馬克思主義的中國化時代化大眾化。

　　會議認為，馬克思主義中國化問題，實質上就是哲學的“一般性”與“特殊性”即共性與個性的辯証關系問題。馬克思主義活的靈魂就是具體問題具體分析。解決中國革命、建設和改革問題，一定要把馬克思主義“一般”原理與中國特殊的具體實際相結合。中國具體的特殊性體現在三個方面，即中國國情的特殊性、中國所處世情的特殊性和中國人民群眾的特殊性，這就提出了馬克思主義中國化、時代化和大眾化的問題。馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義民族化的過程，是在實踐中深刻認識中國國情、解決中國實際問題的過程﹔就是馬克思主義時代化的過程，是在實踐中深刻認識世情、正確把握時代特征的過程﹔就是馬克思主義大眾化的過程，是武裝群眾、掌握群眾，為人民群眾所接受並轉化為巨大物質力量的過程。

　　關於馬克思主義“時代化”，有學者指出，它主要有三個方面的涵義：第一，馬克思主義本身是一個時代的產物，隻有深入到當時的時代，才能正確理解馬克思的思想。第二，馬克思的思想具有當代性，即包含許多對於當代具有指導意義的內容，應當深入發掘。第三，馬克思主義的創新發展問題，即用適應新時代的思想觀點補充和豐富馬克思主義。

　　關於馬克思主義“大眾化”，有學者認為，它包含兩個方面的內容：其一是“化大眾”，即將當代中國馬克思主義的科學理論同人民群眾的實踐活動結合起來，通過多種形式進行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡單質朴的語言講清楚，把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉變為形象的生活邏輯，讓科學理論走入生動的社會實踐的過程。其實質就是用當代中國的馬克思主義武裝群眾、掌握群眾、引導群眾的過程。其二是“大眾化”，即人民大眾學習、接受、實踐當代中國馬克思主義的過程，從而使由被少數人理解掌握的理論成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍接受、認同的強大思想武器，並轉化為人民大眾認識和改造世界的強大物質力量的過程。從上述幾個方面考慮，有學者提出，有效地推進馬克思主義中國化時代化大眾化，應實現“五個轉化”：一是將黨和國家的主導思想轉化為社會主體的認同，二是將黨和國家的理論訴求轉化為人民大眾的實踐訴求，三是將黨和國家的政治話語轉化為社會主體的大眾話語，四是變以往的單向灌輸為雙向互動，五是改變“大呼隆”式的理論宣傳模式，增強層次性、針對性。