教育學獨立以來，便有了專業化的教育學研究﹔當教育研究被教育學研究替換，教育研究就失去了“情”的色彩，隻剩下“理”的成分，從而在很大程度上背離了教育的學術傳統。如此，教育研究便發生了兩方面變化：一是名目繁多的教育學知識被“制造”出來﹔二是實証化傾向使教育研究以可被測量和可進行標准化評價為依據，而對“教育學為什麼需要這樣一個體系”、“什麼樣的教育學才是有意義的”這樣一些蘊涵價值論、有助於抵御被異化危險的追問卻不能作出令人滿意的回答，導致教育研究的價值迷失，招致許多學者的不滿，甚至教育學的學科地位也不斷受到質疑。

　　詮釋教育的學術傳統

　　教育與生活密不可分。對此，杜威作過深刻論述，提出教育是為了什麼這一關涉教育根本性的問題。教育是為了生活還是為了其他？若是為了生活，又是為了什麼樣的生活？在杜威看來，教育是為了現實生活。回溯歷史，可以看到，教育從未割斷過與生活的關聯，不存在脫離生活的教育。但由於我們對生活的理解大相徑庭，致使教育與生活的關系經常被誤讀。例如，教育研究無視教育的實踐性和變化發展性而試圖用普遍的原理、理論或法則一勞永逸地解釋教育現象、解決現實中的教育問題﹔以非此即彼的思維方式看待具體的教育現象和教育問題，如此等等。

　　教育是生活之必需，處於變化中的教育時刻需要應對形形色色的問題，以便有效地支持生活。教育與人類的文明進程相伴而生，為了能夠使教育在提升人性、使人獲得更好發展的過程中發揮其作用，人們開展了孜孜不倦的探索，使教育的價值得到更加充分的展現。正是對教育與生活之間這種內在關聯的把握，形成了教育獨具特色的學術傳統。就此而言，教育的學術研究史與人類的生活歷史同樣悠久，具有同樣鮮明的實踐性特征，同樣飽含著濃郁的人文氣質。

　　實踐智慧： 教育研究活動的內在生命

　　傳統的教育學術研究以解決個人在成長過程中遇到的困難和問題為指向。面對自身在發展中遇到的難題，個人會通過自己的心智努力、想辦法予以解決。在教育的學術傳統中，教育問題被置於人生、社會等背景下加以考慮，因此擁有整體性的特征與內涵。

　　教育學術研究直面教育實踐，並非單純地以增加教育知識為目的。當遇到難以解決的問題時，教育者更是常常通過其身體力行証明自己的教育主張、期望通過自身的變化帶來世界的改變。

　　據此，教育學術研究可分兩個層面：一個層面是以解決發生在生活中的問題為旨趣的學術研究，以問題解決為導向﹔另一個層面則是以教育者自身的身體力行去實踐教育，以實現其教育理想為旨歸。在教育研究的學術傳統中，真正的教育研究不僅是對教育與人生的審視，而且是內心情感體驗。因此，教育學術研究需要大智慧、大度量的“成人”、“成己”活動。它不拘泥於既定的、以可檢測性為目的的目標，而是借教育者自己的身體力行闡述自己的教育理想、踐行自己的教育主張，使人對人生、命運等問題的認識更加深刻，對於教育活動中問題的把握也超越了知識層面，而深入到社會、心理等層面。這就是教育研究活動的內在生命所在。

　　日常生活“教育學”：教育研究的內在旨趣

　　教育的學術研究是教育活動獲得內在生命力的重要源泉。盡管當前教育學術研究被教育學研究遮蔽，形式化的教育學研究在相當大的程度上取代了教育的學術研究。但是正如前文所論，隻要有人類生活，就必然存在教育和生活研究。因此，即便規范的教育學研究如日中天，教育的學術傳統也並非不存在，隻不過以“隱晦教導”（the esoteric teaching）的方式存在著。盡管這是“隻有少數訓練有素而且仔細閱讀的人反復琢磨文本才能領會的”，但卻是保存和彰顯教育生命力的內在機制。在真實的教育情境中，出現各種問題的原因不一而足，每個人對教育的理解與扮演的角色不盡相同，並基於自身條件作出選擇和行動，對此，難以用“普遍”的思維和方法去化解。顯然，作為生活的組成部分，為了解決生活中時刻出現的問題，具體的教育情景和個別化的教育知識中蘊涵著獨一無二的解決問題的策略。

　　在長期的教育實踐中，經世致用和學思行統一的思想方法使我們形成了一套支撐著我們教育行為的日常生活的“教育學”，它在現實的教育活動中發揮著重要作用，規范著日常的教育行為。這種日常生活的“教育學”不同於由某個邏輯起點出發並依照一定的邏輯演繹、推理出的學科化的教育學。它沒有被某個外在於教育的目的牽引，而是按照生活的需要和教育活動的自然進程展開，是具有實踐性、境遇性的學問﹔是教育家們所開展的行動研究和在這個過程中展現出來的實踐智慧，一種具有人性色彩和情感體驗的教育實踐。應恢復教育研究的學術傳統，以問題解決為導向並通過日常教育實踐開展教育研究。這就是教育學術研究的內在旨趣。

　　（作者單位：西北師范大學教育學院）