《史記》與中華民族精神塑造【3】

　　《史記》展現了中華民族精神

　　《史記》在展現中華民族發展、融合歷程的同時，也展現出中華民族所具有的精神風貌和價值取向。總的來看，中國地域遼闊，不同民族各有特點，各有精神追求，但經過長期積澱，互相包容，達到了普遍認同，形成了共同的核心價值目標。尤其是漢武帝時期，儒家思想統治地位的確立，對中華民族精神產生了重要影響。《史記》所體現的中華民族精神主要有以下幾個方面：

　　維護統一。《史記》展現了中華民族三千年的奮斗歷史，盡管這個歷程極為曲折艱難，但統一始終是人心所向。從黃帝開始，就為一統天下而“修德振兵”，此后，“虞夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然后在位。湯武之王，乃由契、后稷修仁行義十余世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。秦起襄公，章於文、穆，獻、孝之后，稍以蠶食六國，百有余載，至始皇乃能並冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難矣。”（《秦楚之際月表序》）這是司馬遷對先秦以來統一天下艱難歷程的概括。統一是人心所向。司馬遷在《太史公自序》中對三十世家體例的解釋說：“二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”並且對每篇的寫作目的進行了說明，在20篇中使用了“嘉”字。這個充滿贊譽性情感的“嘉”字絕大多數集中在周代諸侯國輔佐周王室和漢初維護中央統一的人物身上。《史記》“十表”每一表也都體現出了這部著作大一統的思想。

　　開拓進取。社會發展需要不斷地開拓進取，夏禹“披九山，通九澤，決九河，定九州”，就是開拓精神的體現。《史記》中體現進取精神的首先是帝王。中華民族的奮斗不能沒有理想和目標，帝王就是這種理想和目標的代表，王跡興衰變化體現著民族的奮斗歷程。《史記》以帝王為中心，這是時代的必然，我們不必苛求司馬遷。盡管像三代聖君、秦皇漢武等不可避免地帶有個人野心，但當他們在結束分裂、統一天下時，或在鞏固自己新興政權時，表現出非凡氣魄和力量，順應了時代發展的潮流，因而受到人們的稱贊。

　　社會發展是由各個階層的人物共同推動的結果，天子畢竟是少數，因此，最能體現我們民族開拓進取精神的當是社會各階層人物。以將相名臣而言，有的忠心耿耿，輔佐國君成就大業，如周公輔成王、管仲輔桓公、蕭何輔漢王等﹔有的大臣敢於進諫，為國著想，如觸龍說趙太后，張釋之、馮唐面折漢文帝，汲黯直言漢武帝，等等﹔有的正直廉潔，奉公守法，如《循吏傳》所記的孫叔敖、鄭子產等“循吏”﹔有的為民請願，除暴安良，如西門豹治鄴等﹔有的出使四方，不辱使命，如藺相如“澠池會”、張騫通西域等。三千年歷史，戰火不息，因而傳記中出現了許多軍事家：有的運籌帷幄，如張良、陳平等﹔有的馳騁疆場，如孫武、孫臏、司馬穰苴、田單、廉頗、白起、王翦、韓信、衛青、霍去病、李廣等。像霍去病“匈奴未滅，何以家為”的豪言壯語，代表了這類人物的進取精神。