同志們、朋友們：、

　　今年是郭沫若誕辰120周年，我們在這裡隆重紀念這位為新中國奮斗了一生的革命家、忠誠的無產階級文化戰士，深切緬懷他在科學文化領域的卓越成就和他所留下的寶貴的文化遺產。

　　郭沫若是從我國新文化運動中孕育成長起來的杰出的作家、詩人和戲劇家，又是最早學習運用馬克思主義的歷史學家和古文字學家。在五四運動時期，他以充滿理想主義和革命激情的詩歌創作，猛烈抨擊黑暗的社會現實，發出徹底“毀壞”舊制度的吶喊，熱情呼喚“創造”光明的未來與中華民族的新生，高揚起“時代的精神”。他的新詩開一代詩風，奠定了中國新詩歌發展的歷史走向。他在抗戰期間創作的歷史劇，借古喻今，表達了“時代的憤怒”，成為教育人民、打擊敵人的有力武器。他的全部文學創作和文學活動，始終充滿了高昂的革命熱情，飽含著對於祖國和人民真摯的熱愛。

　　郭沫若運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究中國古代社會，創造性地將古文字研究與古代史研究結合起來，為歷史學研究、金文甲骨之學的研究拓展了新的學術視野和學術天地，成為中國馬克思主義史學派的開創者。郭沫若博學多才，勤勉耕耘，在畢其一生的學術活動中，涉足社會科學的諸多學科領域：哲學、文藝學、美學、歷史學、考古學、古文字學等等，並且均有所成就。在翻譯介紹馬克思主義理論著作、外國進步的文藝作品、科學著作、科普著作，以及書法藝術等方面，亦有豐碩的成果和重要的建樹。他被譽為百科全書式的人物，是現代中國文化史上一位文化大師。“他是繼魯迅之后，在中國共產黨領導下，在毛澤東思想指引下，我國文化戰線上又一面光輝的旗幟”。1

　　郭沫若是“革命的詩人”，同時又是“革命的戰士”。他的文化活動總是與中國革命的歷史進程息息相通，他也一直站在社會革命的風口浪尖上。大革命時期，他毅然投筆從戎，參加國民革命軍鏟除北洋軍閥的北伐戰爭。大革命失敗后，他參加了南昌起義，並且加入中國共產黨。抗戰爆發后，他毀家紓難從海外歸國，從事抗戰文化的組織領導工作，成為“革命文化的班頭”。2解放戰爭時期，他是在國民黨統治區反對獨裁專制，爭取和平民主運動的斗士。新中國成立后，郭沫若肩負了繁重的國家事務。他先后擔任中央人民政府政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國人民政治協商會議全國委員會副主席、中國文學藝術界聯合會主席、中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學部主任、中國科學技術大學校長等職務，從事文化、教育、科學等領域的組織領導工作。他還在保衛世界和平運動、對外文化交往中發揮獨特的作用。與此同時，郭沫若筆耕不輟，繼續從事文學創作和學術研究。他為我國的社會主義革命和社會主義建設事業，為社會主義文化事業的繁榮興盛貢獻了畢生的精力。

　　歷史走到21世紀的今天，經歷了改革開放三十年的中國，正堅定不移地沿著建設中國特色社會主義道路奮勇前行。郭沫若留給20世紀中國的文化財富仍然具有當代價值和現實意義，他為科學文化教育工作者，為廣大知識分子樹立了一個學習的榜樣。學習和發揚他所留下的精神財富，在推動社會主義文化大發展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設新高潮，推進文化強國的進程中，能夠給我們提供有益的思想啟迪，激發文化創造活力。

　　紀念郭沫若，應該學習和發揚他具有創新意識，勇於創造的精神。

　　郭沫若是以詩歌創作登上人生舞台的，他以全新的語言、全新的形式、全新的審美意識創作的新詩集《女神》，是一曲“創造者”之歌。“創造”是他的基本主題。那不只是要創造新文學，還要創造新的社會理想。他用詩的語言表達的“我們要去創造些新的光明”，“我們要去創造個新鮮的太陽”，體現的是對於中華民族創新意識、創造精神的期待。郭沫若認為，中華民族在歷史上曾創造了輝煌燦爛的古代文明，但是在漫長的封建社會歷史進程中，逐漸變得固步自封、因循守舊，這嚴重禁錮了中華民族的創新意識和創造精神。中國社會的現代化進程，需要打破這種舊思想觀念的束縛，中華民族“性靈的復活”，需要喚醒創造進取的精神。郭沫若以自己的努力實現了思想觀念的更新，發展了創新意識和創造精神，使他在人生的道路上始終保持著銳意進取的姿態，保持著文化創造的活力。他從不株守成說，敢於挑戰傳統的觀點。他不斷拓展新的研究方向，提出新的學術見解。在他所涉足的幾乎每一個文化領域，他都能有所開拓，有所創新，有所成就。

　　我們正堅定不移地走建設中國特色社會主義的道路，為全面建成小康社會而奮斗。在中國特色社會主義事業進入到了一個新的發展階段，在當前重要的戰略機遇期，面向未來，更需要創新，需要推進實踐基礎上的理論創新。當代的科學技術、產業變革，也處在一個革新變化飛速發展的時期，要有創新，才能走在前沿，才能抓住機遇有所超越。我們的哲學社會科學工作者，我們的科學家，我們的作家藝術家，我們的一切科學文化教育工作者，都應該具有創新意識、創新思維，在各自所從事的工作中做出創造性的努力和貢獻。

　　紀念郭沫若，應該學習和發揚他不斷探求真理，科學務實的精神。

　　近代以來的中國，在進行現代思想啟蒙，施行社會革命的時候，曾經歷了一個向西方尋求真理的過程，富有使命感的先進的知識分子們紛紛留學海外，試圖尋找一條救國救民之路，郭沫若也在這樣的時代背景下赴日本留學。他在那裡廣泛接觸學習了西方先進的科學技術，接觸學習了西方近代以來進步、優秀的哲學、藝術、文學，也接觸學習，並最終選擇了馬克思主義作為自己人生的思想信仰。在這樣一個學習過程中，他始終保持著一個清晰的認識：這種學習是一個探求真理的過程，應該立足於中國的社會現實，立足於本民族的文化根基。

　　郭沫若曾經接受泛神論思想，信奉過各種個性主義思潮，但是親身經歷了社會革命的實踐，了解認識到“水平線下”的中國社會之后，他理清了思想上“各種各樣的見解”的雜亂，把混沌不清的意識“自己鑿死了”，然后結合中國社會的歷史和現實，學習馬克思主義並成為一個馬克思主義者。他認為：“純粹的翻譯時代應該已經過去了，今天要接受科學，主要的途徑是科學的中國化。要使科學在中國的土壤裡生根，從那兒發育出來，開花結實。科學的理論和實踐要能和中國的現實生活配合得起來，要使它不再是借來的衣裳，而是很合身的剪裁，或甚至是自己的血肉。”3

　　探求真理，要堅持科學精神，要實事求是，也要敢於修正錯誤。在學術研究中，郭沫若主張既要有正確的方法論，又要充分佔有可靠的資料，經過嚴謹的分析，才能得到科學的認識。他最初開始甲骨文和金文研究，就是為研究中國古代社會搜尋原初的、第一手的史料。他為許多歷史人物、歷史成說所做的翻案文章，都是在充分掌握文獻史料的基礎上，進行科學的分析、論証而后得出結論。他在為人、治學、工作上都堅持實事求是，不忌憚公開修正自己的失誤與不足。科學務實的態度使他具有民主的學風，並以此帶動學界形成一個良好的學術環境。他認為，“在今天人類的一切部門的認識都不能離開科學，而尤其重要的是科學的精神”，“這種精神態度加以運用於國家行政或社會事業，也就是民主主義”。4要“以科學的思維和方法來領導中國的一切。”5

　　今天，科學發展觀已經成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。科學發展觀的提出，反映了中國社會發展的客觀規律，反映了中國改革開放和社會發展的最新經驗，是中國特色社會主義理論體系的新發展。我們要秉持科學的精神，根據國情，根據各個領域工作的內容和特點，將科學發展觀貫徹到我們的實際工作中去，貫徹到社會主義現代化建設的全過程。

　　紀念郭沫若，應該學習他既有開放的胸襟，又保持文化自信的精神。

　　郭沫若有留學海外的經歷，這為他打開了通向世界文化的眼界。他廣泛地接觸學習了西方進步的自然科學、哲學、文學、藝術、美學等知識，充分地汲取異域思想文化的營養，並由此形成了強烈的開放意識。他很早就認識到：“如今不是我們閉關自主的時候了”，要“借他山之石，以資我們的攻錯”。6他看到了西方資本主義的弊病並予以批判，但同時強調“凡是世界上適合自己的進步的東西，無論是精神的或物質的，我們都須得盡量的攝取。”7他正是經歷了一個向外來文化認真學習借鑒的過程，才有了在文學創作、學術研究等領域的發軔、發展和成就。

　　從另一方面看，在郭沫若所經歷的那個以巨大熱情向外來文化學習的歷史時期，曾出現了全盤西化論，在新文化陣營的主流意識中，也一度表現出激烈地否定傳統文化的傾向。郭沫若則堅持要有文化自信，不要妄自菲薄。他以現代思想啟蒙的開放意識，對傳統文化進行梳理、審視和思考，努力發掘我國古代思想文化中注重實踐理性、積極進取的精神。他認為這是應該繼承，並且能夠在現代發揚光大的優秀文化傳統。在抗戰時期，他更進一步對於我國古代思想文化進行了全面系統的研究，並提出：“復興民族的真諦”，就是要復興世代傳承下來的“中華民族的精神”。對於外來文化的吸納，一定要立足於“經過本民族的創造”，經由本民族文化的消化吸取，賦予“中國氣派”和“中國作風”。8

　　郭沫若主張面對開放的世界，“我們可以決定接受文化遺產的一個主要方針，便是對於古代的東西，不怕就是本國的，應該批判的揚棄﹔對於現代的東西，不怕就是敵國的，應該批判的攝取。”9他懷著強烈的民族自信心和文化自信心用詩的語言表示：“利用我們的優秀的頭腦，/批判地接受既成文化的精華，/努力創造出更高一級的新的文化！”10

　　中華民族具有五千年悠久的歷史，中華文明薪火相傳。優秀的傳統文化，是在我們漫長的文明發展歷程中積累起來的豐厚的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。在中華民族偉大復興的歷史進程中，文化成為我們民族凝聚力和創造力的重要源泉，文化強國是社會主義事業必然的選擇。我們要有文化自信，才能達到文化自覺，才能懷有海納百川的胸襟，包容借鑒世界文化的一切優秀成果，以推動實現社會主義文化的大發展、大繁榮。

　　紀念郭沫若，還應該學習他堅持以人民為本，服務人民的精神。

　　郭沫若是一個詩人，但他從不是隻做自我吟唱的詩人。《女神》是為了尋找“振動數相同的人”、“燃燒點相等的人”，是為了把人們的“心弦撥動”，把人們的“智光點燃”。“為生民立命”，郭沫若用他的詩喊出了“民族的郁積”，唱出了大眾期盼理想社會的心聲。郭沫若是一個學者，但也從不是關在書齋裡“閉門造車”的書生。他研究中國古代社會，是出自“對於未來社會的待望”，而“不能不生出清算過往社會的要求”，是希望“認清過往的來程”，以確認中國社會“未來的去向”。《甲申三百年祭》總結明王朝覆亡和李自成農民起義失敗的歷史教訓，在抗戰勝利的前夕，為中國社會，為中國共產黨人提示了一個歷史鑒戒。毛澤東同志曾稱贊他說：“你的史論、史劇有大益於人民，隻嫌其少，不嫌其多。”11

　　郭沫若的文學創作、學術研究，以及他一生所從事的所有文化活動，都具有鮮明的現實目的性，就是以之“作為策進人民幸福的工具”。他說：“人民是社會的主人，是文化生活的創造者。”12“一切應該以人民為本位，合乎這個本位的便是善，便是美，便是真，不合乎這個本位的便是惡，便是丑，便是偽。我們要制造真善美的東西，也就是要制造人民本位的東西。”13他把自己個體有限的生命，“融化進無限的民族生命裡去”，服務人民，福澤大眾。

　　堅持中國特色社會主義的道路，必須堅持人民的主體地位。建成小康社會的根本目的，是要全面提高全體人民的物質和精神文化生活的水平。人民是歷史的創造者。我們所有的科學文化教育工作者，應該密切聯系人民群眾，依靠人民群眾，從人民群眾中汲取養料、智慧，獲得力量﹔應該到人民群眾中去，與人民群眾一起在實踐中共同提高全民族的道德和文化素質，為全社會提供豐富的精神文化食糧，推進社會主義核心價值體系的建設，推進文化強國的建設。“文化之田，易耨深耕。文化之糧，必熟必精。有益人群，不負此生。”14

　　同志們、朋友們，中國共產黨第十八次全國代表大會剛剛勝利閉幕。這次代表大會為我們黨在新的歷史條件下全面深化改革開放，為經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設的全面發展，做出了一系列重大部署，為全黨和全國人民進一步指明了全面發展中國特色社會主義的前進方向。我們一定要認真學習領會黨的十八大的精神，加緊落實黨的十八大做出的各項重大部署，奮力實現黨的十八大提出的宏偉目標。讓我們共同努力，遵循科學發展觀，用辛勤的工作，用我們的智慧和自信自強，加快推進社會主義現代化建設，實現中華民族的偉大復興。

　　引文注釋

　　1 鄧小平《在郭沫若同志追悼會上 鄧小平副主席致悼詞》，1978年6月19日《人民日報》。

　　2 周恩來《我要說的話》，1941年11月16日《新華日報》。

　　3 《“五四”課題的重提》，《郭沫若全集·文學編》第19卷。

　　4 《文藝與科學》，《郭沫若全集·文學編》第20卷。

　　5 《學術工作展望》，《郭沫若全集·文學編》第20卷。

　　6 《一個宣言》，《郭沫若全集·文學編》第15卷。

　　7 《“民族形式”商兌》，《郭沫若全集·文學編》第19卷。

　　8 《“民族形式”商兌》，《郭沫若全集·文學編》第19卷。

　　9 《謝陳代新》，《郭沫若全集·文學編》第19卷。

　　10 《中日文化的交流》，《郭沫若全集·文學編》第18卷。

　　11 毛澤東《毛澤東同志給郭沫若同志的信》（一九四四年十一月二十一日），1979年1月1日《人民日報》。

　　12 《人民至上主義的文藝》，《郭沫若全集·文學編》第20卷。

　　13 《走向人民文藝》，《郭沫若全集·文學編》第20卷。

　　14 郭沫若為群益出版社題詞。