江西師范大學賴大仁教授主持完成的國家社會科學基金項目“文學批評中的價值觀問題研究”（項目批准號為05BZW012），最終成果為同名專著。2012年2月經同行專家鑒定，以優秀等級結項。

　　文學批評的價值觀，是指在文學批評活動中，在對文學的意義闡釋與評價中所體現出來的種種價值觀念，如審美價值觀、社會歷史價值觀、人學（人生、人性）價值觀、道德價值觀、文化價值觀等等。文學批評的基本功能是意義闡釋與評價，其中必然內含價值觀問題。過去曾有文學的“批評標准”之說，如今這個概念雖已不大使用，但文學批評的價值觀問題依然存在。當今文學批評觀念多元開放，批評方法、批評話語、批評風格多樣性等等，都已不成問題，而最為突出的則是文學批評中的價值觀念問題。由於一段時間以來文學批評本身所發生的變化，關於文學批評的價值觀問題並沒有得到全面系統的重新探討。比如在文學批評理論方面，受解構主義理論思潮的影響，過去比較僵化的批評模式及其批評標准的觀念打破之后，應有的與時俱進的文學批評價值觀念系統並未建立起來﹔在文學批評實踐方面，意義闡釋與評價功能也往往被弱化乃至消解，由此便帶來當前文學批評的疲軟與某種程度的價值失范現象。作者認為，文學批評中的價值觀及其對文學的意義闡釋與評價，仍然會在相當大的程度上影響當前文學的精神價值取向，並由此對人們的世界觀、人生觀、價值觀產生影響。如果在這樣的根本性問題上沒有充分自覺的主體意識，那麼文學活動的價值迷亂與價值失范也許就是不可避免的。因此有必要從理論與實踐的結合上，全面系統地梳理和研究當代文學批評中的價值觀問題，從而為建構當今的文學評價體系和價值觀念系統提供理論參照。

　　這項成果關於當代文學批評的價值觀問題的研究，按照以下三個部分的層次步驟展開。

　　第一部分（第一、二章）：首先從文學批評學的層面上，對文學批評價值觀念系統及其相關問題進行整體性理論探討，從而為后面對當代文學批評價值觀問題的觀照與評析，奠定一定的理論基礎和確立必要的理論參照。

　　文學批評的價值觀問題，根源於文學批評的基本功能。盡管文學批評的功能是多方面的，但最基本最重要的是文學評價功能。在文學批評實踐中，究竟實現什麼樣的功能和起到什麼樣的作用，卻又取決於文學批評的角色定位與價值取向。隻要文學批評不喪失其本質特性，就總歸要在一定程度上表現出文學評價的特性與功能。而一旦要進行文學評價，無疑就要涉及到據以進行評價的價值尺度或價值標准問題。從表面上看，文學批評的價值尺度或價值標准好像具有某種客觀性和普遍性，似乎可以進行某種理論化規定和表述，然而實際上，在這種表象的背后，隱含著頗為復雜的內在關系，值得深入思考和探討。

　　文學批評的價值尺度或價值標准，實際上關聯著兩個方面的因素：一是對作為批評對象的文學（特別是文學作品）本身價值內涵的認識。進行文學批評的前提，或者說之所以需要進行文學評價，是因為文學當中包含著價值內涵。那麼文學價值究竟具有怎樣的特性，以及文學價值是怎樣生成與實現的，都有必要認識清楚，隻有這樣才能使文學批評的價值標准及其價值評判契合文學本身的規律和要求。二是文學批評主體的價值觀念不同，也會導致不同的評價結果。因此，成果首先對文學的價值與文學價值觀問題，包括文學價值的特性、文學價值的生成與實現、文學價值的豐富多樣性，以及對文學價值觀的內涵和意義的理解等等，作為研究的前提性問題進行了系統探討。在此基礎上，進一步對文學批評所涉及到的主要價值觀念，包括社會歷史價值觀、人性價值觀、道德價值觀、審美價值觀、文化價值觀，以及關於真善美的價值觀念等等，作為“文學批評的價值觀念系統”，進行宏觀上的整體性研究。在這一整體框架系統中，對各種價值觀念的內涵及其關涉到的有關問題，包括價值觀念內涵中的各種因素及其關系，文學批評價值觀的歷史性與時代性問題等等，也分別進行了探討，從而使后面對當代文學批評價值觀問題的觀照與評析有據可依。

　　第二部分（第三至七章）：主要對新時期以來文學批評變革發展的進程、狀況以及所反映出來的價值觀問題，進行了比較系統和具體的探討。

　　在作者看來，當代文學批評的價值觀問題，並非孤立的，而是與這個時代的價值觀念嬗變，以及文學創新發展所帶來的價值觀變化相關聯的。首先是當代社會變革發展中反映出來的價值觀問題。當代社會變革帶來人們生活方式到思想觀念的多樣化，這應當說是正常的，但同時也應當看到，一個真正文明和諧的社會，還是應當有社會價值觀的共同基礎，有這個社會所應當倡導的基本價值觀，有關於是非、善惡、美丑的基本價值評判尺度的，甚至有必要倡導核心價值體系的建設。然而從現實狀況來看，卻存在著諸多價值觀念紊亂的現象，並且與文學和文學批評中的價值觀形成互動影響。其次是在當代文學實踐的變革發展中反映出來的價值觀問題。從總體情況來看，也是呈現出開放性、多樣化的發展趨向，顯示出前所未有的生機與活力﹔從文學價值取向來看，既有充分表現時代精神和民族精神的值得肯定的積極方面，也存在著精神價值缺失或審美價值迷亂等種種情況。

　　而當代文學批評正是在這樣的時代背景和現實條件下變革發展的，它經歷了破除過去比較僵化的批評觀念與模式，引入西方現代文學批評觀念與方法，然后尋求在當代社會文化語境中轉型發展的曲折歷程。在這個過程中，當代文學批評的價值觀念也不斷發生嬗變，這一方面是受到如上所說的社會價值觀嬗變的影響，同時也與當代文學創作實踐中的價值觀變化形成互動影響﹔另一方面，當代文學批評自身也力求實現觀念與方法的大變革，其中既有對應有的批評價值立場的堅守，也有求新求變或茫然困惑中出現的種種問題，如文學批評的價值評判弱化及其功能性缺失問題，過於倡導相對主義批評價值觀所帶來的價值多元主義、價值虛無主義問題，過於強調文學批評個人化所帶來的批評主體性弱化及批評倫理缺失問題，還有文學批評價值觀念中的非歷史化、非道德化、非理性化問題等等。這些都需要與當代社會價值觀和文學實踐中的價值觀問題，相互關聯起來加以研究、探討。

　　接下來，則是分別對當代文學批評價值觀命題中的一些主要問題，如社會歷史觀問題、人性觀問題、審美觀問題、文化觀問題等，逐一進行專門的探討。

　　關於當代文學批評的社會歷史觀問題。按照馬克思主義文學批評的“歷史觀點”，要求洞察人物事件所關聯著的那些歷史條件和現實關系，把握人物事件所處的歷史潮流，從歷史的必然要求與現實可能性之間的關系中，對人物事件做出正確而深刻的分析評價。就其中所包含的價值內涵而言，要求富有“歷史理性”精神，即對文學作品所反映的社會歷史生活及人物事件做出正確的理解與評價，起到推動社會變革進步和人性解放的作用，從而體現歷史進步的價值觀。然而某些文學批評有意無意地弱化“歷史觀點”，宣揚“新歷史主義”或后現代性的社會歷史觀，如歷史即偶然，無規律﹔歷史即想象虛構，無真實﹔歷史即爭斗，無是非﹔歷史即人性的表演或展示，無善惡﹔歷史即游戲，無意義﹔以及英雄史觀、帝王史觀等等。這些所謂“新歷史主義”觀念，實際上放棄和消解了“歷史理性”和歷史進步的價值觀，其結果隻會帶來文學創作和文學批評中社會歷史觀的混亂，這個問題的確值得引起足夠的重視。

　　關於當代文學批評中的人性觀問題。在當代文學批評的價值觀念體系中，建立人性價值觀的維度應當說是必要的，但仍需要堅守馬克思主義“歷史人道主義”的人學觀：一是人性本質觀方面的歷史主義，始終從人的社會實踐及歷史進程來理解人性，而不是抽象地想象和假設某種確定不變的人性﹔二是人性價值觀方面的人道主義，對人性的扭曲和異化現象堅守歷史的批判立場，始終以“合乎人性的生活”、人的解放和自由全面發展作為價值理念。無論是文學創作中對人性的描寫與表現，還是文學批評對文學作品的闡釋與評價，都應當堅守這個原則。但在當代文學及文學批評中，也有人有意無意地張揚人性即“性”、人性即“欲”、人性即“情”、人性即“樂”等價值觀念，形成了一種很有害的價值導向。當今究竟應當如何理解人性，建構什麼樣的人性價值觀，既關乎當代文學的健康審美價值導向，更關乎當代人性的健全發展，因而值得引起足夠的關注。

　　關於當代文學批評的審美觀問題。當代文學批評的審美價值觀，既有必要繼續重視文學“審美形式”方面的價值，更需要從馬克思主義人學思想出發，著眼於人與文學的審美關系，來理解文學的審美特性與意義價值：一是審美具有令人愉悅的特性與價值，二是審美具有令人解放的特性與價值，三是審美具有使人超越的特性與價值。當代文學及文學批評理應具有這樣一種“人學”視野及其審美價值觀。然而從實際情況來看，恰恰是自覺不自覺地陷入了文學審美觀念上的誤區：一是“文學審美本性論”，將“審美”視為文學的本原特性或惟一本質，除此之外不承認文學還有別的什麼性質與功能，這並無益於文學觀念的撥亂反正﹔二是“審美快感論”，將審美學意義上的感性解放，悄然替換成了生物學意義上的感官欲望的放縱，人的精神美感下降為動物式的官能快感，導致審美精神滑落，使文學審美活動中的感性與理性重新失去平衡，帶來審美乃至人性的異化﹔三是“審美日常生活化”的觀念，其積極方面是使文藝從聖壇回歸民間，從精英回歸大眾，從藝術回歸生活，而另一方面也可能使文藝審美在大眾化、世俗性的潮流中不斷降低藝術審美水准，消解真正的藝術審美精神﹔四是“審美娛樂化”觀念，將審美等同於娛樂，過於強化文學的審美娛樂功能而排斥其他方面的功能，導致當前文學的“過度娛樂化”、非理性化、低俗化和媚俗化，導致文藝審美精神的失落。這是當代文學及文學批評的審美觀中最值得關注的問題。

　　關於當代文學批評的文化觀問題。在當今文化轉向和西方“文化批評”觀念的影響下，當代文學批評也愈益成為一種文化批評，因而就有文化價值觀的問題，即站在什麼樣的文化立場和秉持什麼樣的文化價值觀來進行文學批評的問題。從當代文學批評的現實來看，顯然存在著經典文化價值觀與大眾文化價值觀的沖突。面對當今文藝大眾化的現實，更需要在吸取各種理論資源的基礎上，尋求對大眾文化的積極肯定與批判反思兩個方面的視界融合，找到一種比較辯証的價值立場：一是充分看到和肯定大眾文化中所蘊含的民主性價值訴求，防止站在“精英文化”立場貶抑大眾文化﹔二是作為文化（文學）批評的理性批判立場不能喪失，應充分看到大眾文化中的消極方面，如庸俗化、低俗化、媚俗化等等，對此給予必要的批判抵制﹔三是應當確立這樣的價值理念，即任何文化都應當有利於增強人的主體性和自主性，有必要警惕大眾文化重新造成對人的主體性、自主性的淹沒和消解。當代文化（文學）批評應當堅持應有的價值理念，形成良好的價值導向。

　　第三部分（第八、九章和結語）：將當代文學批評的價值觀問題，放到當代文化語境中加以整體性觀照與評析，並在此基礎上進一步探討當代文學批評形態重構與價值觀念重建問題。

　　首先，關於我國當代文化語境的考察。在我國市場經濟改革的背景下，后現代文化思潮及其基本理論觀念，如解構主義的哲學立場、多元主義與相對主義的文化觀念、多極化與多向性的思維方式、世俗化與時尚化的價值取向等等，對當代文化產生了相當程度的影響，成為當代中國多元融合的文化語境中不可忽視的重要因素。當代文學與文學批評觀念的變革，尤其是價值觀念方面反映出來的種種問題，都無不受到各種后現代文化觀念的影響，無不與這種后現代文化語境的作用相關。將當代文學及批評的價值觀問題，放到這種當代文化語境中來觀照，可以看出這種后現代性價值觀念或價值取向的某些特點，如對文學本質特性及價值功能認識的開放性和多元化，多視角、多維度研究評價文學的新格局等等。這一方面使當代文學批評充滿活力，但另一方面也帶來了某些多元混雜迷亂的新問題。正因此，當代文學批評的進一步變革發展，並不僅僅是一個尋求多元開放發展的問題，更有一個從批評形態到價值觀念重新建構的問題。

　　其次，關於當代文學批評形態重構與價值觀念重建問題的探討。鑒於歷史的經驗教訓，當代文學批評要在己經形成的多元探索局面的基礎上重新建構，理應走“主導多元、綜合創新”的道路。這就意味著，當今文學批評形態的重構，主要任務還在於“主導形態”的建構，即建構當今時代最需要提倡、也最需要發展的文學批評形態。而其中最重要的仍是文學批評的價值立場與價值觀念的重建問題。這實際上又包括兩個方面：一是文學批評自身的價值功能問題。在充分開放多元的當下社會，通過文學批評進行審美價值評判與價值選擇，使之形成良好的審美精神價值導向，顯得尤其重要。二是文學批評中的價值取向與價值評判問題。其關鍵在於，在充分肯定和鼓勵當代文學多樣化發展的同時，還應當突出應有的主導性文學價值取向，特別是體現核心價值觀的引領作用，使之成為文學藝術精神價值的“輻射源”，輻射滲透到當代文學和文學批評的實踐中去，從而在整體上形成積極健康的價值導向。

　　最后，關於當代文學批評形態重構與文學價值觀念重建的思想資源與理論參照問題。這項成果認為，在當代中國的文化語境中，仍然有必要突出馬克思主義文學批評的主導性作用。馬克思主義文學批評的基本精神，主要體現在其唯物史觀視野、社會的合理健全發展和人的自由全面發展的價值理念，以及建立在這種價值立場上的現實批判精神等方面，這對於當代文學批評來說，甚至具有一種“思想源”或“價值源”的意義。因此需要我們努力從馬克思主義文學批評中吸取思想智慧，在它的啟示和感召之下，努力關注和回答當今社會現實與文學現實中的重要問題，推動當代文學批評不斷創新發展。

　　這項成果主要對文學批評的價值觀念系統進行了整體性研究探討，並對其中各種價值觀念的內涵及其涉及到的有關問題，對當代文學批評價值觀的種種現象，對當代文學批評的價值觀與當代文化語境的關系，以及當代文學批評形態重構與價值觀念重建等問題，也分別進行了具體的研究探討，提出了一些新的理論問題，並闡發了比較獨到的理論見解，對於當代文學批評理論建設具有一定的理論意義和學術價值。同時，對當代文學及批評實踐中的價值觀的迷亂現象，也力圖從理論與實踐的結合上加以評析，體現了較強的現實針對性，具有較為突出的現實意義，對當代文學批評的健康發展能起到一定的推動作用。