馬克思主義沒有結束真理，也不可能窮盡真理。思想家的壽命是有限的，豐富多彩的社會實踐是無限的﹔思想家的視域是有限的，層出不窮的新事物是無限的。毛澤東說：“人的思想是歷史地發生與發展著的，不是一開始就完備的，也永遠不能完備。”所以，馬克思主義也是有缺陷的。毛澤東形象地說：“幾千年以后看馬克思，就像現在看孔夫子。”

　　毛澤東是怎樣認識馬克思主義的缺陷、又是怎樣彌補“缺陷”的呢？

　　第一，馬克思主義個別結論、論斷是有缺陷的。1959年2月14日毛澤東在接受智利《最后一點鐘》報社社長阿圖羅羅馬特?阿歷山德裡採訪時說：“至於馬克思、列寧關於個別問題的結論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限制。”關於馬克思主義理論中某些具體論斷、結論、措施等方面的缺陷和不足，馬克思主義創始人在世時曾多次指出並努力加以訂正，《共產黨宣言》的七次序言就是例証。毛澤東主要闡明了這些缺陷和不足的原因，在於受當時的條件限制。1959年12月至1960年2月，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》時說：“寫出一本社會主義共產主義政治經濟學教科書，現在說來，還是一件困難的事情。有英國這樣一個資本主義發展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》。社會主義社會歷史，至今還不過四十多年，社會主義社會的發展還不成熟，離共產主義的高級階段還很遠。現在就要寫出一本成熟的社會主義共產主義政治經濟學教科書，還受到社會實踐的一定限制。”所以毛澤東指出：馬克思主義並沒有結束真理，只是開辟了認識真理的道路。

　　第二，馬克思不可能窮盡真理。毛澤東說：“馬克思活著的時候，不能將后來出現的所有問題都看到，也就不能在那時把所有問題都加以解決。俄國的問題隻能由列寧解決，中國的問題隻能由中國人解決。”由此，毛澤東說：“世界上沒有天生的聖人。到了社會主義社會，也還沒有什麼‘先知先覺’。為什麼教科書（指蘇聯《政治經濟學教科書》）過去沒有出版，為什麼出版了以后要一次又一次地修改，還不是因為過去認識不清楚，現在也認識不完善嗎？拿我們自己的經驗來說，開始我們也不懂得搞社會主義，以后在實踐中逐步有了認識。認識了一些，也不能說認識夠了。如果認識夠了，那就沒有事做了。”

　　鄧小平明確指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思主義。”

　　胡錦濤在紀念十一屆三中全會召開30周年大會上強調：“實踐永無止境，探索和創新也永無止境。世界上沒有放之四海而皆准的發展道路和發展模式，也沒有一成不變的發展道路和發展模式。我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。”

　　正因為任何人都不能窮盡真理，也正因為馬克思主義不是終極真理，所以不斷創造馬克思主義中國化的最新成果，就是我們黨的神聖職責和歷史使命。

　　第三，思想理論的階段性與社會實踐的無限性。用過時的、書本上的思想理論，看現時的大千世界，總會“蒼白無力”﹔以鮮活的社會實踐看過時的、灰色的思想理論，總會“陋洞百出”。毛澤東說：“我們的頭腦、思想反映客觀實際，無論什麼時候誰都不可能一下子就反映得完全正確，無遺無誤。客觀實際是錯綜復雜的，不斷發展變化的。我們的頭腦、思想對客觀實際的反映，是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發展變化過程，同時還要隨客觀實際的發展變化而發展變化。”“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。即使是對於馬克思主義已經了解得比較多的人，無產階級立場比較堅定的人，也還是要再學習，要接受新事物，要研究新問題。”（《毛澤東文集》第7卷第271頁）用鄧小平的話說：我們“不會讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個別論斷的水平上。”“現在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長時間。不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

　　馬克思主義有缺陷，就需要完善，完善就必須發展，發展就是創新。毛澤東強調：“全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的，是不再向前發展的。地球是在發展的，太陽是在發展的，這就是世界。停止了發展就不是世界……這就是說，事情總是不完全的，這就給我們一個任務，向比較完全前進，向相對真理前進，但是永遠也達不到絕對完全，達不到絕對真理。所以，我們要無窮盡無止境地努力。”對於馬克思主義的發展問題，毛澤東說：“馬克思主義也是沒有完的，馬克思主義是空前而不絕后。”

　　“不絕后”，“沒有完”，“無窮盡無止境地努力”就必須創新。創新就是不斷給馬克思主義注入新鮮血液，新鮮血液才是馬克思主義活力和威力的根本。馬克思主義中國化及其最新成果，就是我們黨最偉大的理論創新，就是我們黨對馬克思主義的最偉大貢獻。