華南理工大學副教授（一般課題“中國傳統學術生產中學術道德研究及當代轉換”負責人） 周雲

　　在中國傳統的學術生產中，形成了一套獨特的學術體制，這一學術體制在防范學術不端方面發揮了積極有效的作用，對我們當下的學風建設仍具有重要意義。

　　在傳統社會中，較少有國家層面對學術不端行為的打擊，社會輿論的監督也沒有今天強大，但又何以能夠產生如此完備的學術規范呢？在中國傳統社會中，支撐和維系學術規范的，主要是內在的學術道德，是學人的自律、自我約束、自我規范，是學人群體也就是學術共同體形成的職業道德，也是整個社會文化形成的道德氛圍。

　　自律是所有道德實踐最為基本的環節，在傳統學術生產中，學人自律是傳統學術道德建設機制中非常重要的一環。由於學術研究是學者出於“為天地立心，為民生立命，為往聖繼學，為萬世開太平”的社會責任感，或者出於興趣而投身其中，絕大多數時候並非一種職業而是一種志業，所以開展的學術研究也就基本上消除了功利色彩，天然地杜絕了學術不端行為的發生。同時，經學研究是傳統學術研究的主體，研究本身就是彰明倫理綱常的過程。因此，學術研究，也是對學人的道德教化，這也減少了學術不端行為發生的機率。

　　在傳統社會的學術研究中，盡管有官學和私學之分。但大體形成了遠離國家政權的學術共同體。學人往往依據學術研究的志趣、內容等機緣，形成學術共同體。學術共同體運用其成員公認的專業標准進行比較公允的學術評價，能夠產生合理的引導作用，從而規范了學人的研究活動。

　　同時，在社會文化層面，中國傳統社會存在有利於防止學術不端行為發生的社會環境、文化環境和輿論環境。在儒家文化的熏陶下，作為學術研究主體的士大夫階層，講求道德，珍視名譽。誠信，是社會對士大夫進行評價的主要標准，也是社會要求學者從事學術活動必須具備的基本條件。而且，學者的學術研究須與道德砥礪、道德實踐密不可分。一旦學術研究者被發現存在學術不端等失德行徑，就會身敗名裂，再也無法立足於士林。進入近代之后，中國學術經歷了從傳統到現代的轉換。但由於種種原因，具有重要價值的學術道德建設機制，在轉換過程中並未得到很好的傳承。我們有必要重新審視傳統的學術道德建設機制，發掘、整理其中豐富的資源並發揚光大，重建切合時代要求的學術道德，進而與制度建設協調配合，構建學術道德和學風建設的長效機制，徹底扭轉學風。