一系列數據表明正在發生的中國奇跡，實際上遠遠地超過西歐奇跡，也超過了被視為最成功的美國奇跡，還超過了日本奇跡和亞洲四小龍的奇跡。我們今天討論理論自覺自信自強的背景是什麼，實際上是中國奇跡。這就是學術研究的大舞台，也是作出知識貢獻大有作為的歷史機遇。

　　知識有正外部性，也有負外部性。許多公共知識也可能會產生出國家解體的后果，比如前蘇聯的知識分子在蘇聯解體方面扮演了非常可悲的角色。因此，我們就需要解放思想，特別需要破除對西方的迷信，也包括對美國的迷信，以及對其他國家的迷信，盡管他們是成功的。

　　因此，我們需要自覺說明和解釋中國的奇跡，就像毛澤東所說的，要坐在中國這個土地上來說明世界，而不是倒過來。我們更需要創新、創意，從而繼續創造正在發生的遠未結束的中國奇跡。那麼，什麼是理論自覺？什麼是學術自覺？兩個關鍵詞，第一是競爭，第二是創新。競爭，是學術自覺的動力所在，我們要跟同行競爭，在國內競爭，更重要的是和國際競爭。我們的同行就是研究中國經濟的同行，以及當代中國學研究的同行。創新是學術自覺的核心，沒有創新就不可能有高度的自覺。

　　因此，我們需要發出中國的聲音，展現中國的學派，這就需要不斷國際化，當然首先還要科學化，提高學術研究的含金量。

　　那麼，實際上我們在做中國研究的時候，就已經考慮到國際化。我們就是要形成一流的研究成果，與國際對話。我們最近出版的一項很重要的研究成果，就是《2030中國》，主標題就是邁向共同富裕，可以說這項研究正好和世界銀行不久前公布的2030年中國研究形成競爭關系——我們不再是輔助者或跟隨者，而是競爭者，我們已經站在了同一條起跑線上。

　　發出“中國聲音”、打造“中國學派”、展現“中國風格”，是我從事中國國情研究的基本定位。盡管國內外針對當代中國學還有很多爭論，但是在海外，當代中國研究已成為一門獨立的學科，已是世界各大國知名大學或智庫的重要研究領域之一。進行當代中國研究，中國國內的學者，必須與海外的中國問題研究專家進行直接的對話和交流，展現中國學者的研究成果、中國人文社科的研究水平，與他們進行競爭，從而形成我們自己的主流話語權。

　　中國學者確實需要有學術自覺、學術自信。我們要回答到底未來的中國是什麼樣的社會？到底未來的世界應該是什麼樣的世界？到底未來中國的道路是什麼樣的道路？需要指出的是,當代中國學是學術基礎和政策研究、政策咨詢的實際應用，兩者有機結合，相互促進，逐漸形成“中國學派”、“中國風格”、“中國故事”、“中國案例”。

　　偉大的時代呼喚理論創新。中國學者需要有一個學習的過程，包括走出去學習，其目的最終還是要自主創新，還是要有理論學術創新，才能夠形成學術自覺、理論自覺。不僅要讀萬卷書，更多的是行萬裡路，行走中國大地，書寫中國創新。我們所有的案例都有國情報告的腳印，包括北京的案例，我們進行大量的調查研究，沒有行萬裡路的精神,來發現中國的創新，總結中國的創新，提升中國的創新，這是不行的。不僅要進行國內調查，還需要進行國際間的交往訪問、交流對話，避免閉門造車、自說自話。

　　我們所進行的國情研究，是建立在三個“真”的基礎上的，即研究對象是真世界，研究內容是真問題，而且必須提出真辦法。研究既要面向國家乃至全球的重大問題，又要密切聯系實際，強調調查研究團隊合作。一個學者到底為社會提供什麼，應該是原創的知識，是基於中國本土的知識。我們越做越自覺，越做越自信，因為自信我們自覺，因為自覺我們就能夠自信，所以說這是一個互補的過程。 （作者為清華大學國情研究院院長）