廣州大學紀德君教授主持完成的國家社會科學基金項目《明清通俗小說編創方式研究》（項目批准號為05BZW023），最終成果為同名專著。

　　一、主要內容和重要觀點

　　明清時期，形形色色的通俗小說是採用什麼方式編創出來的？又有哪些因素制約、影響了通俗小說的編創方式及其演變？對此，學術界尚未予以充分的關注，即使有所論及，也多半局限於某些小說名著，並且是就創作來談創作，較少重視書坊主、評點者、讀者對小說編創的影響。事實上，明清通俗小說的編創是一個系統的工程，其編創方式的運用及其演變的態勢，是由編創者、書坊主、讀者、評點者等彼此互動、共同作用而形成的合力決定的，因此隻有將出版、傳播與接受等因素納入對編創方式的考察之中，才可能對編創方式及其演變作出合理的解釋。鑒於此，這項研究成果立足於通俗小說的編創，主要從編創、傳播與接受之交互作用的角度，來系統地研究明清通俗小說的編創方式。

　　這項研究成果由緒論、上編、下編、結語、附錄五個部分組成。

　　緒論對相關研究成果進行了簡要的回顧與評述，指出目前有關明清通俗小說編創方式研究存在的不足或缺憾，揭示了“編創方式”的涵義以及影響小說編創方式的諸因素，搭建了一種由編創者、書坊主、讀者、評點者相結合的四位一體的闡釋模式，為后文的具體研究提供了學理依據。

　　上編分四章，依次探討了編創者、書坊主、評點者、讀者對通俗小說編創方式的具體影響。

　　第一章討論作者與小說編創。先將通俗小說的作者分為書商型、藝人型、文人型三類，揭示不同類型的作者從事小說編創的主要動因﹔接著由編創動機入手，分別探討了明清文人“發憤著書”、“勸善懲惡”、“以文為戲”的編創歷程﹔最后對藝人型作者編創小說的方式與特點進行了闡析與概括。

　　第二章著重談書坊主與通俗小說的編創。書坊主親自編創通俗小說，主要是為了娛眾牟利，可由於他們自身的文化素養不高、創作水平有限，加之又急於求成，因而翻抄、模仿、輯補、綴聯等成了他們編創歷史演義、神魔小說以及公案小說等的主要方式。從小說編創史的角度看，正是由於書坊主的積極介入，才及時地改變了《三國》、《水滸》之后通俗小說編創青黃不接的局面，有力地促進了通俗小說編創的繁榮。

　　書坊主不僅親自編創通俗小說，還喜歡各呈伎倆，對已有的暢銷小說進行翻刻或不同程度的刪改、加工，以便適應不同層次讀者購閱的需求。這造成了一書多本的現象，導致各本之間在內容、形式上的諸多差異，影響了通俗小說的編創風貌，不過也迅速、廣泛地傳播了通俗小說，擴大了小說的讀者面，在一定程度上促進了小說編創的繁興。

　　書坊主還多方購求、征集通俗小說書稿，或採用多種形式與文人合作、聘請文人編創小說，這使明清通俗小說編創蔚然成風，並迅速形成了各種通俗小說流派。

　　第三章主要以歷史演義、神魔小說和世情小說為例，談評點者與小說編創的關系。小說評點與編創始終處在一種交互影響的動態發展過程之中，小說評點既“能通作者之意，開覽者之心”，又能對某類小說的文體特點與編創經驗等及時地進行總結、評價，從而給后繼者編創該類小說以某種引導和啟發﹔而不同類型小說的不斷涌現以及編創方式的豐富多樣，也在不時地拓展或更新評點者的閱讀經驗與期待視野，使小說評點不斷地發生變化，並在不斷變化中調整其對某類小說編創的干預。因此，小說評點是在與小說編創雙向互動的過程中不斷影響小說編創的。

　　第四章談讀者與通俗小說的編創。明清通俗小說的讀者，按其存在方式，可分為作者預想的讀者與小說的實際讀者。實際讀者上至帝王將相，下至販夫走卒，遍布了社會各階層。讀者對通俗小說的編創也產生了多方面的影響，編創者從最初的選材、構思到編寫、修改、完成作品，始終要與預想讀者進行交互作用，而作品問世之后，讀者的接受狀況則關系到某類小說編創的興衰，制約通俗小說的編創體式與敘述方式，影響通俗小說的編創旨趣，促進某類小說編創方式的演變，誘導一些名著續書的產生等。

　　下編分七章，綜合作者、書坊主、評點者與讀者等多重因素，分別考察了明清幾類主要通俗小說的編創方式及其演變動因。

　　第一章談歷史演義小說的編創方式。歷史演義是在《三國志演義》確立的編創方式的影響下，經由書坊主的商業化炮制迅速走向繁榮的。與此同時，小說評點者的引導、時代審美風氣的影響、讀者大眾閱讀需求和口味的制約，又促使歷史演義的編創方式不斷地發生著復雜的變化。

　　第二章談神魔小說的編創方式。神魔小說是在《西游記》確立的編創方式的影響下，經由書坊主與下層文人的仿作、續寫而蔚為大觀的。接著又是在小說評點者的引導下，在“心學”思潮的濡染下，繼承、發展了《西游記》寓言、諷世的創作手法。后來，世情小說的勃興、時勢的變遷、讀者閱讀需求和審美口味的轉移，又導致神魔小說一方面向荒誕寓意的創作路子上拓進，另一方面又朝著與世情小說、歷史演義合流的方向蛻變。

　　第三章談艷情小說的編創方式。艷情小說是在書坊主的商業運作下，由下層文人刻意發揮《金瓶梅》猥褻描寫的一面，採用抄改、拼湊和模仿等手法炮制出來的﹔其作者為了避免誨淫之譏，往往打出“孔子不刪鄭衛”的旗號，宣稱寫欲是為言情，寫淫出於勸懲，而在創作中卻刻意迎合讀者的閱讀口味，進行宣淫、誨淫，勸百而諷一，因此淪為世情小說的末流。不過，它們對通俗小說編創方式的演進也起過一定的推進作用。

　　第四章談才子佳人小說的編創方式。才子佳人小說是在《玉嬌梨》、《平山冷燕》的示范與影響下迅速崛起並流行的。由於后起者紛紛學步，遂使起初的創作模式變成了窠臼，引起了接受者的審美疲勞和廣泛批評，於是一部分作家為擺脫窠臼，不斷翻新出奇，有意涉筆講史、神怪、世情乃至艷情等內容，以迎合讀者日趨變化的閱讀口味，發展到后來終於蛻變為其它類型的小說了。

　　第五章談以《金瓶梅》、《紅樓夢》為代表的“世情書”的編創方式。“世情書”多出自文人獨創，它有其基本的創作方式，即取材於世俗社會，以家庭描寫為中心，同時又涉及廣泛的社會生活，諷喻世態人情。不過，由於受小說批評、讀者接受等因素的影響與制約，不同時期出現的“世情書”，其創作方式也會在不同方面發生不同程度的變化和革新﹔至於“世情書”代表作的出版、暢銷以及由此引發的續書熱，則又得力於書坊主的商業運作。

　　第六章談英雄傳奇的編創方式。英雄傳奇是在《水滸傳》的帶動和影響下，經過民間說書的孕育，形成的一種新的小說類型。它以“說書娛眾”為本位，始終把塑造傳奇式的英雄作為主要的藝術任務。它塑造的英雄多以草澤英雄為主，這些英雄基本上是說書人根據下層民眾的生活、心理和想象，通過演說兩陣對圓的交鋒厮殺等塑造出來的。說書人很講究故事的傳奇性、連貫性和曲折性，並善於吸納、整合其他題材類型說部的長處，以增強其說書的藝術吸引力。因此，英雄傳奇的編創展現了濃厚的民間說書本色。

　　第七章談公案俠義小說的編創方式。清代公案俠義小說是民間藝人在說唱公案小說的藝術實踐中，根據聽眾的興趣和口味，逐漸在公案故事中融入俠義小說的成分而形成的。它發揮了傳統公案小說、俠義小說的題材優勢，巧妙地將清官伸冤理枉與俠客打抱不平的故事融為一體，在很大程度上迎合了下層民眾的清官信仰與俠客崇拜心理。它以娛眾為本位，非常注重故事的傳奇性、趣味性和情節結構的連貫性。清代公案俠義小說雖然經過一些文人的整理和修訂，但說唱藝術的主要精神依然保存著。

　　結語對明清通俗小說的編創方式進行整體、縱向觀照，指出明清通俗小說總體上呈現了一種由改編逐漸走向獨創的歷程。這一歷程可分四個階段：1.世代累作與文人集撰，《三國》、《水滸》、《西游》由此產生，並開啟了歷史演義、神魔小說等創作流派﹔2.書坊主效顰復制，導致了通俗小說創作的繁興和流派的形成，並為后來小說編創水平的進一步提高做了鋪墊﹔3.文人改寫擬作，反映了小說創作主體性、寫實精神與獨創能力的日益增強，標志著通俗小說由改編向獨創的過渡﹔4.文人獨立創作，其主體意識和自我表現色彩濃厚，小說創作思維、創作意圖、創作方法等均有很大轉變，從而強有力地推進了通俗小說創作藝術的發展與成熟。

　　二、學術價值和應用價值

　　這項研究成果的主要建樹是：將編創、出版、接受、評點結合起來，不僅分別考察了它們對小說編創的實際影響，而且綜合這些影響因素，具體考察了明清幾類主要通俗小說的編創方式，最后從整體上探討了明清通俗小說的創作狀況、演變趨勢及其所體現的藝術規律。其研究視野、角度、內容、觀點皆有一定的創新性與開拓性，這對於更完善地建構明清通俗小說編創史、明清小說文體演變史、類別史等有一定的啟發性和參考價值，對明清通俗小說的出版、評點、讀者等方面的研究也能提供有益的借鑒。