社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系內容和本質的提煉和概括。從前者的確立到后者的升華，是我們在價值觀認識上的一次飛躍，是推進社會主義核心價值體系理論研究和實踐建設的需要。隻有全面深入把握社會主義核心價值觀的依據或生長點，才能使其更有針對性和感召力。

　　社會主義核心價值觀是馬克思主義社會意識形態理論在新歷史條件下的具體運用

　　馬克思主義歷史唯物論堅持社會存在與社會意識的辯証統一關系。一方面，社會存在決定社會意識，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”社會意識是社會存在的反映。另一方面，社會意識反作用於社會存在，進步的社會意識促進社會發展，落后的社會意識阻礙、破壞社會發展。

　　第一，馬克思主義關於社會意識的理論是我們認識價值問題、確立社會主義核心價值體系、凝練社會主義核心價值觀的哲學依據。首先，價值觀的內容來源於社會存在。學界普遍認為，價值觀是人們關於價值本質的認識以及對人和事物的價值標准、評價原則和評價方法的觀點和體系。有什麼樣的社會存在就有什麼樣的社會意識和價值觀。我國社會主義初級階段存在著核心價值觀和非核心價值觀之間此消彼長的復雜情況，但歸根到底是不以人們意志為轉移的社會存在的反映，而不是人們主觀臆造的產物。其次，價值觀隨著社會存在的變化而變化。馬克思恩格斯指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”人類社會形態的興衰更替，內在於生產力和生產關系矛盾運動引起的社會經濟關系的變革，並由此引起社會意識形態的代謝﹔即使同一社會形態內部的重大變革、調整，也會引起社會意識內部的某些變革，產生一些新情況、新意識。我國30多年來的改革開放是社會主義社會的自我完善，同時帶來了人們新舊意識的碰撞，有力地推動了新價值觀的萌發。最后，價值觀受人們的立場、觀點和方法的制約。馬克思指出：“每一個社會經濟關系首先是作為利益表現出來。”古往今來，人們總是要從自身在社會經濟關系中所處的地位出發，去認識處理問題，而由於利益不同，對同一事物的價值判斷、價值取向往往不同，乃至大相徑庭。

　　第二，社會主義核心價值觀必須積極能動地反映社會主義基本經濟制度，並為其鞏固發展服務。歷史上出現過的幾種社會形態中，就經濟結構而言，一般都存在著若干成分的所有制形式，從而產生利益主體的多元化和價值取向的多樣性，而其中隻有一種所有制經濟形式佔統治地位，決定著該社會的本質和特點。我國現階段實行的是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，與此相聯系，在分配結構、分配形式上堅持以按勞分配為主體、多種分配形式並存的分配制度。而社會主義公有制和按勞分配原則在社會經濟生活中的主體地位沒有變，規定著社會主義社會的本質,並且成為集體主義價值觀的重要生長點。多種所有制經濟關系決定著社會意識形態領域存在著多種形式的思想觀念，它們從不同角度反映社會生活，代表不同利益主體的要求，但其中隻能有一種思想觀念或社會意識佔主導地位，規定著社會主義意識形態的本質和特點，影響著其他社會意識形態。換言之，中國無產階級和勞動人民作為在政治上、經濟上居於領導地位的階級，為了維護我國各族人民的政治地位和經濟利益，必須運用自己在政治上、經濟上的優勢，在社會意識形態領域大力倡導和宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，倡導和宣傳社會主義核心價值體系以及社會主義核心價值觀，發揮其在思想文化領域的主導或引領作用。這種引導、宣傳應該是主動積極的，是為鞏固發展社會主義政治經濟制度服務，促進中國特色社會主義現代化事業繁榮發展。

　　第三，社會主義核心價值觀要與社會主義市場經濟發展相適應。社會主義市場經濟是市場經濟的特殊形式。社會主義市場經濟作為市場經濟的一種類型，具有市場經濟的共同特點，如求利目的、等價交換、競爭等，又有自身的特殊性。社會主義市場經濟的特點對人們的思想意識、價值觀念產生雙重影響。一方面，推動社會經濟發展，有利於增強人們的獨立自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識等，這些都是與社會主義市場經濟發展相適應的價值觀念﹔另一方面，又容易誘發一些人萌生拜金主義、享樂主義和極端個人主義，在人生觀、價值觀上發生傾斜。面對社會主義市場經濟發展的現實，應在全社會倡導相應的價值觀念，如義與利統一觀念，競爭與協作統一觀念，公平與效率統一觀念，誠實守信觀念。

　　社會主義核心價值觀是中華民族優良文化傳統的傳承與升華，是對人類價值觀合理因素的借鑒和吸取

　　馬克思說：“人們創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造。”各個民族的文化總是繼承與創新的產物，而他們的歷史文化傳統又是進行新的創造性勞動的既定前提和基礎。中國人民從事中國特色社會主義現代化建設，凝練社會主義核心價值觀，離不開前人創造的物質條件，同樣離不開歷史文化傳統以及人類文明成果。胡錦濤同志在《求是》雜志2012年第一期撰文指出，社會主義核心價值體系，是根源於民族優秀文化和社會主義先進文化並吸收人類文明成果發展起來的，是我國社會主義文化的引領和主導。

　　社會主義核心價值觀是社會主義先進文化意識形式，根源於中華傳統文化的豐土沃壤，離不開中華優秀道德文化的厚重根基。總體考察，一個極有回旋余地的自然地理環境、以農為主干成分的自然經濟結構、經濟組織上的血緣宗法制度以及文化氛圍上的人文主義傾斜等等，構成了中華傳統文化的基礎。正是在如此眾多因素相互激蕩、相互作用下，中華民族依靠自己的聰明才智，創造了輝煌燦爛的歷史文化，形成了博大精深的優良文化傳統，成為今天我們凝練社會主義核心價值觀的思想文化之源。

　　中國的發展沒有也不可能離開世界文明發展大道，必須充分吸收和借鑒人類的一切文明成果，包括資本主義發達國家的一切科學技術和思想文化成果。社會主義核心價值觀是與時俱進的科學理論，是具有鮮明包容性的開放體系，它必須且善於吸收世界各國人民創造的優秀文化成果。不過，把自由平等博愛的資本主義社會核心價值觀作為“普世價值”原封不動地代替社會主義社會形態下的核心價值觀，在理論上是不科學的，實踐中也是行不通的。

　　社會主義核心價值觀是中國共產黨率領中國各族人民在建設中國特色社會主義實踐中所做出的符合社會發展規律和時代要求的主體價值選擇

　　第一，社會主義核心價值觀的實踐基礎。實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。其一，實踐是價值觀的源泉。社會主義核心價值觀作為一種理論，是在中國人民革命、建設和改革的歷史進程中展現的，是建設中國特色社會主義偉大實踐經驗在觀念形態上的反映，人民群眾從事的社會實踐本身就是價值觀的生動體現。其二，社會實踐需要價值觀指導。建設中國特色社會主義現代化蘊涵著價值目標、價值選擇、價值評價等價值觀因素。沒有正確價值觀引導就會失去正確價值導向，成為盲目的、毫無意義的實踐。其三，社會主義核心價值觀是否正確，需要通過實踐檢驗、完善，尤其需要通過人民群眾的自覺實踐去實現。

　　第二，社會主義核心價值觀的主體。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾的最穩定的主體部分是從事物質資料和精神資料生產的勞動群眾及知識分子。就精神財富的創造來說，人民群眾的生活、實踐活動是精神財富、精神產品形成和發展的源泉。從這個意義來說，人民群眾是價值觀的創造者、實踐者，在核心價值觀建設中堅持以人為本是順理成章的。

　　第三，社會主義核心價值觀的倡導者。進步價值觀是先進社會集團或階級在實踐基礎上的理論概括。在當代中國，領導和推進社會主義核心價值體系建設，凝練社會主義核心價值觀是作為執政黨中國共產黨在意識形態工作中的核心任務。需要指出的是，一方面，社會主義核心價值觀的凝練能否成功，需要執政決策者組織、策劃和實施，需要廣大理論工作者的共同努力。另一方面，社會主義通過核心價值觀進行自我肯定不是自發實現的，而是通過中國共產黨率領中國各族人民的自覺實踐去體現和完成的。

　　社會主義核心價值觀是人類價值觀的嶄新類型，與歷史上的價值觀特別是與資本主義社會核心價值觀相比較，它是崇高的、進步的、科學的價值觀。它是道義與功利的統一，理想與現實的統一，繼承與創新的統一，普遍性與差別性的統一，穩定性與動態性的統一，先進性與廣泛性的統一。

　　綜上所述，我們認為，凝練社會主義核心價值觀的基本思路是：以馬克思主義立場觀點方法為指導，從國情世情出發，反映社會主義經濟政治制度要求，與社會主義市場經濟發展相適應，弘揚中華傳統文化智慧，吸取人類價值觀合理因素，在建設中國特色社會主義實踐中做出符合社會發展規律和人民群眾利益的價值選擇。社會主義核心價值觀涉及諸多價值關系，集中表現在：個人與國家、社會、民族、人類的關系上，表現在人與自然、人與社會、人與人、人與自身的關系中。

　　（李春秋系北京師范大學教授﹔秦麗君系石家庄職業技術學院副教授）