刘宇：论现代社会的价值虚无主义及其扬弃【4】

　　形式合理性对于实质合理性的僭越，使价值自身成为只有空洞形式而无实质内涵的存在，表现在技术理性与交换价值两个层面，且彼此之间存在着相互促进的密切关联，交换价值是功利至上之现代社会的“终极价值”，技术理性是获取这种价值的内在动力，这样便在二者的互动推动中遮蔽了超验价值存在的独立性。技术理性无疑是形式合理性现实的表现形式与重要载体，它以现代技术为手段，以数理逻辑为基础，通过精密的计算昭示出客观对象的数量关系和运行规则，从而以最大的效率实现特定而功利的目的。平心而论，技术理性面对没有生命的僵死之物具有精准的分析力与巨大的效率，但当其面对极富灵性的人类自身时，却遮蔽了生命的体悟、思维的反思和圆融的智慧，人类诸多弥足珍贵的超验价值遭到了窒息。人们能感受到的只是机器的日夜轰鸣、制度的自动运转与被裹挟的无奈，从而“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝”③，只能成为其中的一个零件而难以自拔。世界不再是冥想与爱的对象，它只是工作和计算的客体，不再富有诗性的审美力与灵性的生命力；人类不再是完整和丰富的生命体，他只是活着与认知的存在物，不再具有对苍穹的觉解力和生死的领悟力。而交换价值是资本逻辑的根本原则，是形式合理性在经济领域的表现形态，它一方面对社会财富的增长与生产力的提高提供了强大的合理化动力机制，却在另一方面吞噬着人类更为深远的精神力量，摧毁和虚无了内在于生命自身的超验价值原则。人格、尊严、自由等超验价值本应凭借生命自身就足以确证其独立的地位，资本逻辑的统治却使任何价值都必须在交换价值的天平上加以度量才能确证自身。由此生命的超验价值便失去了自在的意义和独立的地位，必须以交换价值为中介，否则便或者在现实中化为虚无，或者明码实价的换算与出售，从而丧失了应有的规范性。“‘抽象’的交换价值本来只是标识诸种感性活动与结果之间的同一性以确立交换的标准，如今却反客为主，致使感性事物沦为客体，自身却成为主体，人与物的关系从此颠倒，不再是人支配与使用物，反而是物奴役和控制人”④。正是由于交换价值的本末倒置，使生命的个性、灵性与神性都被抽象的魔法变得忽略不计，丰富而全面的生命内涵显得贫乏而粗陋，只有当对象以“物”的形态为我们所占有和使用的时候，才被视为是有价值的，高贵的生命价值、审美的精神价值、超越的终极价值便只是一个“无”。更为严重的是，交换价值的“终极性”与精神价值的式微使“物”拥有了操纵一切、颠倒黑白的、扭曲人性的魔力，使卑贱者因货币而高贵，孱弱者因货币而勇猛，邪恶者因货币而受到尊重。技术理性和交换价值所导致的精神价值秩序的颠覆和乱象便足以说明形式合理性在塑造社会生活的道德与价值规范上的苍白无力，从而宣告了主体理性立法的失效和破产。