已有的社会主义核心价值观凝练的表述，中国文化的精神与元素十分稀少

关于核心价值观的凝练，据王虎学先生的文章，国内学者们目前已提出了60多种表述方式，涉及90多个范畴。但遗憾的是，中国文化的精神与元素却十分稀少。我们反复掂量既是中国的，又是社会主义的，还是基本而又核心的价值，在这里也提出一种表述方式，10个字，涉及5个范畴：“仁爱、诚信、平等、民主、公正”。

关于“平等、民主、公正”价值的重要性，学者们已有很多论述，这些价值是马克思主义的社会主义的最基本的价值目标与原则，反映了我们对近代以降的西方文化价值观的吸取与扬弃。在今天我国和谐社会建构的过程中，“平等、民主、公正”又代表了老百姓的心声，有助于克治贫富悬殊，有助于团结、凝聚各民族底层民众，团结奋进。这是我国“富强、文明、和谐”的基础。我们认为，求强求富不是终极目的，富强是为了广大民众的利益与福祉。从一定意义上，我们可以说，没有“平等、民主、公正”，就没有真正的“富强、文明、和谐”。因此我们认为，与其强调“富强、文明、和谐”，不如更强调“平等、民主、公正”，这更实在一些。

古人曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”

可见，“平等、民主、公正”是从古至今，从上层精英到普通老百姓的社会理想。就人们对社会的价值评价而言，“平等、民主、公正”的社会是社会主义中国民众最基本的价值诉求。同时，这些价值不仅仅属于“外王事功”的范围，它又是现代社会对现代人的“内圣修己”的要求。

将“仁爱”“诚信”范畴纳入核心价值观的必要性

所谓“仁爱”，即孔子提扬的内在仁德与爱心——“仁者爱人”，“泛爱众”，也即孟子的“仁民爱物”，韩愈的“博爱之谓仁”。“仁”是“五常”（仁义礼智信）之首，义礼智信四德都是围绕着“仁”而展开的。“仁”也是孝悌的根本。在一定意义上，我们可以说，“仁”是中华文明的内核、主旨，朱熹解释为“爱之理，心之德”。所谓“诚信”，是“诚”与“信”的结合，即诚实守信之意。“诚”是真实无妄，不自欺，不欺人。在《中庸》里，“诚”是一个最高范畴，是“天之道”，又叫“至诚之道”，是天赋予人的本性与道理。至诚的人，不仅自己取得成就，而且自觉及于万物，行于他人，成就自己、他物、他人。求诚的人，择理明善，固执坚守，不懈追求生命的崇高境界。