三、关于促进中国文明发展的思考

当代中国文明的发展，面临着若干挑战。急功近利，金钱是求；贪污贿赂，营私舞弊；卖淫嫖娼，吸毒贩毒；占卜算卦，求神拜佛；等等，等等，无一不在侵蚀中国的文明。用我们国家习见的话来讲，就叫做精神文明建设滞后。如何改变这种状况，促进中国文明的发展，已成众所关注的问题。政治家、经济家、文化发展战略家，各色人等，都在设计他们解决问题的蓝图。这当然是一个令人欣喜的现象。作为一个以治中国传统经史为业的读书人，我想借此机会，从学以经世的角度，谈几点迂阔之见。

第一，经济建设与精神文明建设不可偏废。《管子》云：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”（注：《卷子》卷一，《牧民》。）食不果腹，衣不蔽体，国弱民贫，文明自然无从谈起，这已是尽人皆知的道理。最近二十年，中国以经济建设为中心，取得了长足的进步。有了这二十年的经济进步再来谈文明建设，固然可以脚踏实地，但是严酷的社会现实却又告诉我们，经济发展了，人民生活状况改善了，绝不就等同于社会的文明程度也会随之而提高。这就说明，经济建设成就是不能取代精神文明建设的。因此，在坚持以经济建设为中心的同时，还应当尊重精神文明建设的客观规律，要用精神文明建设的特殊手段去处理其间的问题。何况发展经济并非只是一个单纯的经济问题，从长远来看，脱离精神文明，甚至以牺牲精神文明为代价而取得的经济发展，也是不可能持久的。

第二，弘扬中华民族的优秀文化传统不是一句空话。在今日的中国，大凡受过一般教育的人论及文化问题，大概都会讲这么一句话，就是弘扬中华民族的优秀文化传统。然而究竟应当怎样去弘扬，又该弘扬些什么，则迄今没有一个定论。可见这还是一个很值得讨论的问题。不过有一点十分清楚，无论对此持何种主张，都切不可把弘扬中华民族的优秀文化传统当做空话。否则连篇累牍，重复一千遍，口号毕竟还是口号，终究于事无补。我以为解决问题的关键在于，能否正确地估计儒学的历史地位和当代价值。我方才所谈的儒学的经世精神和历史特质，就在表明，中国儒学并没有终结，它还具有强大的生命力。因此，我认为贬抑儒学是不妥当的，更不赞成否定儒学。假如我们能够以这样一个估计为立足点，去观察儒学，去认识儒学，去弘扬它的经世精神，进而从中国的历史和现实的实际出发，对它进行创造性的改造，那么儒学必将在促进中国文明发展中发挥积极作用。反之，如果我们对儒学采取虚无主义的态度，或者走另一个极端，盲目推尊，而不去认真把握它的经世精神和历史特质，那么同样都是不利于推动中国文明前进的。

第三，发展中国文明要坚持走自己的路。以儒学为中坚的中国文明，是一个具有鲜明民族个性的文明体系。数千年的中国文明之所以历久不衰，至今依然屹立于世界文明之林，就在于中华民族世世代代的创造性劳动，赋予中国儒学以久而弥新的民族个性。失去了这样一个民族性格，中国儒学就失去了生命，中国文明也就失去了存在的依据。中华民族数千年的文明史给我们昭示了一条真理：要使中国文明永葆青春，必须始终如一地坚持走自己的路。

关于中国文明的发展前景，已故钱宾四先生曾经做过有远见的展望。钱先生断言，未来的中国文明，“决不全是美国式，也决不全是苏俄式”。在这个问题上，宾四先生有一句至理名言：“跟在人家后面跑，永远不会有出路。”（注：钱穆：《中国历史精神》第二讲，《中国历史上的政治》。台湾联津出版社《钱宾四先生全集》第29册。）我服膺钱先生的卓见，认为当此世纪交替之际，惟有弘扬中国儒学的经世精神，推陈出新，精进不已，进而融域外文明之优秀成果为我所有，才是谋求中国文明发展的正确途径。

　来源：中华文化论坛，1998年，第03期