2 竞争对中印双方有利

　　《中国社会科学报》：您刚才谈到了“亚洲国际传播”，能否向我们具体阐释一下？

　　奇蒂：首先，我们需要了解亚洲国家的基本价值观。这来自于亚洲大陆伟大的宗教或哲学传统，其中最突出的当属佛教、基督教、儒教、道教、印度教、伊斯兰教、犹太教和索罗亚斯德教。主要包含三种价值观。

　　第一种价值观是一整套的亚洲传统。例如，《西游记》反映了中印两种文化在深层价值观上是和谐共鸣的，两者确实共有一些基本价值观。

　　第二种价值观主要移植于西方政治、经济、文化和社会价值观。现代亚洲的精英们引入了这些价值观，伴随着西方殖民主义者的侵略和现代化进程，逐渐融入当地社会。

　　政治治理理念重新认识了传统价值观的重要性，这促使了第三种混合价值观的产生。例如，印度的价值观结合了其古老的哲学、宗教和圣雄甘地的思想，中国也开始重新阐释儒家的价值观。圣雄甘地和孔子都以各自的方式，成为软实力的组成部分。

　　我认为，新的亚洲国际传播应该充分吸收东西方的基本思想和社会理论。印度和中国古老的思想传统可以为这一理论的发展提供充足的养分。例如，和谐是印度教的核心思想，指的是在通往真理的道路上，大可做到殊途同归。伊斯兰教中宣扬社会统一和谐，也包含了宗教和谐。事实上，儒教的和谐是一种通过对话来解决问题的方式。

　　微观政治中的和谐可以从佛教和儒教的交往观念中找到根源。佛教是经验性和辩证推理的，强调接收者的觉悟，而不在意具体的传授过程或者刻意与周围环境保持和谐。

　　从宏观方面来看，儒家社会伦理秩序的理论与约瑟夫·奈关于软实力的理论大体是一致的，都不是指强加给另一方的影响。另外从系统理论层面看，和谐是寻求系统的稳定性，这也和儒教的社会秩序理论相容。菲律宾学者Nora Quebral倡导，国家之间应开展长期交往，并不断开辟新的合作领域。和谐也可以被视为交往双方平衡传统和现代、个人和本地区利益关系的能力，以及双方的“相互促进”。

　　《中国社会科学报》：您提到了软实力理论，目前中印两国都在试图提高本国的软实力，那么在这个层面，两国是否也会展开竞争？

　　奇蒂：如今，中国更加有意识地通过软实力增强自身的影响力。在中国，软实力已成为一种有组织的集体号召，中国政府正在系统地发展软实力，其适用的形式也已拓展至宏观和微观两个方面。重要的是，中国正在努力打造和谐的国家形象，其中包括了其倡导的建立多极世界秩序、“双赢”的路径和儒家的价值体系。这种软实力会带动整个亚洲乃至世界发展，届时，公共外交工具将更加复杂，技术方面要求也会越来越高。

　　另外，印度也正在创造本国“多样化”形象（如“超凡印度”，Incredible India）和民主。它也同样重视软实力的理念。自然地，人们会认为，软实力竞争是它们在全球竞争过程中的一个重要方面。目前来看，这种竞争对中印双方有益，至少都能够激发本国人民的民族自豪感。然而，它们还须共享软实力空间。

　　王缉思指出，中国政府一贯宣称，尽管政治体制和意识形态不同，但中国可以在共同利益的基础上，与其他国家开展合作。即使没有共同利益，也可以从共同价值观出发开展交流。事实上，建立在两国深层文化价值观基础上的伦理软实力，可以成为中印之间特殊的软实力关系的依据。