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作者系国家社科基金项目“北方游牧文化与唐诗关系研究”负责人、内蒙古大学文学与新闻传播学院教授
唐代丝路的繁盛带来了器物的频繁流动，这些器物种类丰富，材质各异，造型独特，工艺精湛，它们是丝路沿线各国、各地区、各民族文化的代表。这些器物见证了中华文明与世界文明的互动与互鉴，对中华文脉的赓续与创新产生了重要影响。
中外文化交流融合的生动体现
陕西历史博物馆藏“唐三彩载乐骆驼俑”，1959年在西安市西郊中堡村唐墓出土，在一峰骆驼背部架有一个铺着方格纹长毯的平台，上载有7男1女共8个乐舞俑。环坐平台四周的乐俑分别执笛、箜篌、琵琶、笙、箫、拍板、排箫7种乐器，全神贯注地演奏着。其中，女舞俑梳着唐朝妇女发式，身穿高束腰的长裙，立于中间，头向上扬，长袖轻拂，载歌载舞。这显然是一个小型流动演出团，有主角、有伴奏。这组乐舞俑是典型的盛唐时期作品，乐者均着汉族衣冠，但使用的却多是从丝绸之路上传入的外来乐器，生动地再现了唐代多元的乐舞文化。唐代艺人将舞台设置在驼背上，以小见大，匠心独具。
再如陕西历史博物馆藏“唐素面高足银杯”，是典型的西方银杯造型。6世纪末至7世纪中叶，高足杯流行于中亚地区，后来通过丝路传至长安，受到唐朝贵族的欢迎，并引发了使用异域器物的风尚。而今天，用高脚玻璃杯品尝葡萄酒已经相当普遍。又如，“唐三彩釉陶龙首杯”，此杯为中国古代饮酒器——角杯，形状模仿西方酒器——来通杯，却无泄水孔。来通杯是流行于亚欧大陆的角状饮酒器，而角杯以中国文化独有的“龙”形图案为装饰，形制上保留了异域特征，可谓中西合璧，它是唐代丝路器物文明与中华文脉融合的代表。
艺术再创造的借鉴与启示
“海兽葡萄纹镜”是流行于唐高宗、武后时期的一种铜镜。北京故宫博物院藏唐代“海兽葡萄纹镜”，以高浮雕葡萄纹为主题纹饰，间隙处饰有海兽、鸟雀、蜂蝶、花草等图案，华丽繁缛。此铜镜集西域葡萄纹样与中原瑞兽于一体，体现了丝路文化的融汇和互鉴。河南博物院藏唐代“海狸鼠葡萄卷草纹银瓶”，整体饰以繁密的葡萄卷草纹，银瓶腹部錾刻一只海狸鼠蹲坐葡萄藤上，姿态生动。一般认为，葡萄纹产生于古埃及、古希腊，而后流行于西亚、中亚。卷草纹是一种枝蔓缠卷的纹样，传入中原后又融入了忍冬、荷花、兰花和牡丹花等图案，并经艺术处理后作“S”形。忍冬是一种藤生植物，经冬不凋，故有此称。忍冬纹来源于波斯，在唐代广泛运用于佛像的背光装饰及丝绸纹饰。可以说，这件器物是中外文化结合的代表作。唐代工匠对外来元素的创造性转化，为当代文化创新提供了启发，即在保持中华文化内核的同时，通过器物流动和艺术借鉴实现中外文明跨越时空的对话。
作为推动丝路贸易最重要的媒介——丝绸，其最常见的纹样是团花，亦称团窠，主要是指以各种植物、动物或吉祥文字等组合而成的圆形纹样，一般都围以联珠纹，花型自然多变，层次丰富饱满。唐代团花纹样在传统风格的基础上又吸收了波斯、拜占庭织物纹样的特质，形成了自然均衡、动静协调、质朴单纯的特点，无论宫廷还是民间都非常流行。
器物制作工艺的本土化
波斯银器的鎏金、錾刻工艺通过丝路传入长安，唐代工匠将其发扬光大，工艺更为精细，呈现了鲜明的中国特色。陕西历史博物馆藏“唐鎏金双鱼纹银碗”，碗底有一对头尾相接的鎏金鱼，当碗内盛满水时，水波流动，碗底的双鱼如在水里游动。碗内底的双鱼、装饰的水草均为锤揲而成，鱼身錾刻而成，纹饰鎏金，这种装饰风格明显受到了波斯萨珊银器的影响。摩羯原是印度神话中的河水之精，随佛教东传进入中国。隋唐时期，摩羯融入了龙首的特征。摩羯纹出现在古代印度的雕塑、绘画艺术中，在佛教寺院建筑的塔门中更是常见。厦门博物馆藏“唐代鎏金摩羯纹多曲银碗”，工艺亦来自西方，器身鎏金，碗底至碗口锤揲而成，錾刻出联珠纹、长尾凤鸟纹。此外，还有大量来自波斯萨珊王朝、阿拉伯的玻璃器皿，如玻璃碗、玻璃瓶、玻璃高足杯。这些器皿过去只有皇家贵族才能使用，如今中国工匠完全掌握了玻璃器皿的制作工艺，能够批量生产，玻璃器皿已成为百姓的日常生活用品。
丝路器物与中华文脉的密切关系
丝路重镇——酒泉自古出产夜光杯，夜光杯用祁连山老玉雕成，色彩斑斓，杯壁薄如蛋壳，呈半透明状。王翰《凉州词二首（其一）》说：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”描绘出一幅动人心弦的唐军出征图。葡萄酒、夜光杯，既描绘了一种有情味的生活，也暗指其地是在河西走廊。端起古老神奇的夜光杯，一饮而尽红如血色的葡萄酒，由此激发出一种不畏牺牲的英雄豪情。《艺苑卮言》说：“‘葡萄美酒’一绝，便是无瑕之璧。盛唐地位不凡乃尔。”一首七言绝句即表明王翰在盛唐诗坛上的非凡地位，如不写西域产的“美酒”，不写“夜光杯”，不写在嘶鸣战马上弹响的胡乐琵琶，这还能实现吗？杜甫《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》盛赞锋利无比的大食刀：“吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。”诗中说道，手握大食宝刀走向战场，所向无敌，可建奇功。器物意象的审美化，是丝路器物文明与中华文脉相结合的典型体现，对丰富唐诗内容、生成新奇意象、增加异域情调起到了重要作用。
中华文脉博大深厚，源远流长，在不断吸收外来文化中发展壮大。丝绸之路本来就是一条中外文化交流的大通道，是中外文明交融互鉴的纽带，同时还紧密联系着沿途各国的政治、军事、民族迁徙等丰富内容。作为物质文化载体的丝路器物文明不仅带来了技术革新，更推动了中华文脉的发展、传承与自我更新，并以无可辩驳的事实证明：文明要保持旺盛的生命力就必须面向整个世界，在开放、包容、融合中走向辉煌。
