八、在新的历史条件下丰富和发展马克思主义

在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须能够准确地提出时代需要解决的问题，只有准确地提出问题，才能正确地解决问题。马克思指出，一切时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题共同的命运：主要的困难不是答案，而是问题。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是问题。正如一道代数方程式只要题目出得非常精确周密就能解出来一样，每个问题只要已成为现实的问题，就能得到答案。世界史本身，除了用新问题来回答和解决老问题之外，没有别的办法。因此，每个时代的谜语是容易找到的。这些谜语都是该时代的迫切问题。这些问题却是公开的、无所顾忌的、支配一切个人的时代之声。问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，向马克思主义提出了许多新的研究课题，并提出了不少回答这些课题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严峻的挑战，又面临着极好的发展机遇。当今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，我们简要地列举以下几点。

第一，现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题。20世纪最后20年，世界社会主义运动发生了一系列重大变化。这些变化主要有两种情形：一种是中国等国仍然坚定地走社会主义道路，举起改革、开放、革新的旗帜，反思现实社会主义的经验教训，继续探索和推进社会主义事业，取得了不同程度的成功，中国则取得了举世瞩目的伟大成就；另一种是20世纪80年代末90年代初，苏联解体、东欧剧变，不仅改变了世界格局，而且社会主义和马克思主义也被一些人认为似乎到了生死存亡的关头。在这种情况面前，如何正确认识社会主义的前途和命运？如何说明社会主义必然代替资本主义的历史必然性？如何正确认识民主社会主义的理论和实践？如何正确认识和处理社会主义与资本主义的关系？这些问题迫切需要马克思主义根据新的实践经验作出新的说明。

第二，当代资本主义新变化向马克思主义提出的研究课题。第二次世界大战以后，资本主义发生了一系列的变化。它不仅没有在世界上消失，而且有了很大的发展。发达资本主义国家不仅生产力有了巨大发展，而且生产关系也发生了很多变化。在生产资料所有制方面，出现了知识化、社会化、分层化、垄断化和全球化等特点。所谓知识化，即知识资本等“非物质资本”占资本的比重日益增加，深刻改变了资本所有权结构。所谓社会化，指法人资本与合作资本成为投资主体，大量出现“混合所有制”。所谓分层化，是指在股份制条件下，所有权与占有权、使用权、经营管理权相分离。所谓垄断化，即股份制更加强化了资本垄断经济的能力，从私人垄断上升为国家垄断和国际垄断。所谓全球化，即各种资本要素的跨国流动形成全球资本主义，知识资本和金融资本联合形成国际垄断。人们在生产中的地位及其相互关系方面，垄断资产阶级为了缓和阶级矛盾，采取了种种调整劳资关系的政策，如改善工人的劳动条件、减轻工人的劳动强度、缩短工人的劳动时间、提高工人的劳动报酬和生活水平、吸收部分工人参加企业管理等。在收入分配方面，普遍建立和实行由政府统一管理的社会福利制度，社会福利费用增长很快，较多的社会福利用于失业救济、养老金、遗属生活补助、残疾和医疗补助、低收入家庭补助等。我们如何正确认识当代资本主义的这些新变化？能否从这些新变化中得出资本主义的本质发生了根本改变、资本主义的内在矛盾能够通过自身调节最终得到解决、人类到资本主义社会就已经“终结”的结论？

第三，经济全球化向马克思主义提出的研究课题。经济全球化向马克思主义提出很多研究课题，其中不少是有关全人类的问题，即关系到全人类的利益、需要经过全人类的共同努力才能解决的问题，诸如环境污染、生态失衡、人口膨胀、资源短缺、粮食匮乏、物种减少、耕地缩减、艾滋病蔓延、核战争威胁、恐怖主义猖獗、金融危机等等。解决这些问题涉及多方面的关系，包括人与自然之间的关系，人与社会之间的关系，民族国家的利益与全人类利益之间的关系，发达国家与发展中国家之间的关系，周边国家之间的关系，不同利益群体之间的关系，国家、集体、个人之间的关系等等。如何处理好这些错综复杂的关系，统筹兼顾各方面的利益，协调组织好各种力量，调动利用好各种资源，需要马克思主义者经过认真的研究，提出系统的理论，拟定可行的计划，拿出行之有效的措施。

第四，世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题。世界新技术革命本质上是知识智力革命。自20世纪中期新技术革命兴起以来，知识智力因素在经济社会发展中的作用日益增强，科学技术成了第一生产力，发达国家已经进入知识经济时代，在我国知识经济也初露端倪。当代世界的竞争，在很大程度上是科技力量和科技人才的竞争。世界新技术革命，不仅引起和即将引起政治、经济、思想、文化、教育、劳动方式、生活方式、思维方式、决策方式、管理方式、家庭关系、阶级关系、民族关系、国际关系等社会生活各个方面的深刻变化，而且向马克思主义提出了一系列重大的研究课题。诸如知识、智力因素在社会发展中的作用日益增强，物质生活的生产方式是否仍然是社会存在和发展的基础？关于渔猎社会、农业社会、工业社会、信息社会划分的理论，是否推翻了马克思主义关于五种社会形态划分的学说？新技术革命在发达资本主义国家引起的阶级结构的变化，是否推翻了马克思主义关于阶级和阶级斗争的理论？科学革命、技术革命、产业革命能否取代社会革命，如何正确认识新技术革命条件下无产阶级社会主义革命的客观必然性以及革命的形式和道路问题？在新技术革命时代，推动社会发展的动力有哪些，如何正确认识各种动力之间的相互关系，物质生产是否仍然是社会存在的基础和社会发展的根本动力？如何正确评价技术的社会作用，新技术革命能否解决资本主义的固有矛盾、挽救资本主义必然灭亡的历史命运？新技术革命对我国社会主义现代化建设有什么影响，我国对发展新技术和新产业应该采取什么样的战略决策？等等。所有这些问题，都要求马克思主义作出科学的、实事求是的、有说服力的回答。

第五，我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题。我国的改革开放已经走过30多年的历程，取得了举世瞩目的伟大成就。同时也要清醒地看到，在实践上还面临许多困难和矛盾，需要花大力气去解决；在理论上还面临许多深层问题，需要我们以科学的态度认真探讨。这些深层的理论问题主要有：关于我国目前的社会性质和所处的发展阶段问题，关于如何理解中国特色社会主义理论体系与马克思、恩格斯创立的科学社会主义理论前后相继、一脉相承的问题，关于社会主义与市场经济能否相容的问题，关于公平与效率的关系问题，关于缩小地区差别和贫富差别的问题，关于如何有效地反腐倡廉的问题，关于合理调整产业结构和改变经济增长方式的问题，关于深入政治体制改革的问题，关于加强和改善党的领导和党的建设问题，关于医疗体制改革和实现教育公平的问题，关于建设社会主义新农村的问题等等。只有以马克思主义基本原理为指导，逐步有效地解决这些问题，中国的改革开放和现代化建设事业才能持续健康平稳地向前发展。

马克思主义已经在回答这些课题的过程中，获得了一定程度的发展。今后它还将在实践中继续获得发展。邓小平指出：“世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”[10](P291—292)

在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义发展史，掌握马克思主义的已有基础，这就需要认真阅读马克思主义经典作家的原著。恩格斯在晚年的书信中，针对当时一些年轻学者对马克思主义基本观点的歪曲，多次讲到要根据他和马克思的《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》、《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等原著，来研究他们创立的理论，而不要根据第二手材料来研究。现在在有些人看来，认真、系统、全面地阅读和研究马克思主义经典作家的原著，就是保守，就是思想僵化，就是教条主义，就是不与时俱进地发展马克思主义。这种观点十分片面、有害。事实上，阅读和研究马克思主义经典原著，同与时俱进、开拓创新、发展马克思主义是完全一致而不是水火不容的。发展马克思主义必须以已有的马克思主义理论为基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。试问，如果我们根本没有认真读过马克思主义经典原著，连马克思、恩格斯、列宁讲过些什么、讲到什么程度都若明若暗，甚至一无所知，还谈得上什么发展马克思主义？离开马克思主义的已有基础，所谓发展马克思主义就会或者失去根本、流于空谈，或者把背离马克思主义基本原理、曲解马克思主义也称作“发展”马克思主义。

在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要肯花力气，要持之以恒，要有百折不挠的精神。“板凳要坐十年冷，文章不写一字空”，这个要求对马克思主义研究者也是完全适用的。作出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。恩格斯曾经说过：“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。”[3](P39)我们知道，马克思用十五年的时间为《资本论》的写作准备材料，用六年时间写作《资本论》的三个手稿，用四年的时间写出《资本论》第1卷。对此，恩格斯在1883年9月18日致考茨基的信中指出：“一般说来，在所有这些范围如此之广和材料如此之多的科学研究中，要取得某些真正的成就，只有经过多年的工作才是可能的。在一些个别问题上探索到新的正确的观点比较容易，这一点您有时在您的文章里做到了；但是，要把全部材料一下子掌握住，并用新的方法加以系统化，这只有在充分加工之后才是可能的，否则像《资本论》这样的著作就会是很多很多的了”。[13](P61)

在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须正确认识和处理学习马克思主义经典著作和学习中国特色社会主义理论体系的关系。党的十七大报告指出：“《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。”[14](P9)对这句话要有正确理解。这句话讲的是中国特色社会主义理论体系与整个马克思主义的关系以及如何正确处理坚持马克思主义和发展马克思主义的关系，既指出了马克思主义是中国特色社会主义理论体系的理论基础，又指出了中国特色社会主义理论体系对马克思主义的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果；既体现了“老祖宗不能丢”，又体现了“要讲新话”。绝对不能把这句话理解为可以用中国特色社会主义理论体系取代整个马克思主义，不能认为只要学习了中国特色社会主义理论体系就等于学习了整个马克思主义，从而放弃对马克思主义经典著作系统的学习和研究。因为中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新成果，它只是中国化了马克思主义中的相关部分，并没有把整个马克思主义全部中国化。马克思主义中国化是一个永无止境的过程。只有系统地阅读和深入地研究马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的经典著作，全面系统地掌握了这个理论基础，才能深刻理解中国特色社会主义理论体系，理解它是如何在新的历史条件下继承和发展了马克思主义的；中国特色社会主义理论体系，是马克思主义基本原理与中国国情和时代特点相结合的产物，只有学好中国特色社会主义理论体系，才能对马克思主义学以致用，才能以马克思主义基本原理为指导，解决中国改革开放和社会主义现代化建设中的实际问题，才能克服对马克思主义的教条式理解。我们要把学习马克思主义经典著作与学习中国特色社会主义理论紧密结合起来。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，从推进中国特色社会主义伟大事业全局的高度，作出了实施马克思主义理论研究和建设工程的重大战略决策，其中一项重要任务，就是要组织最强的力量，重新修订和编译马克思主义经典作家的重要著作。在党中央的高度重视和大力支持下，在中央有关部门的直接领导下，经过上百名专家学者的不懈努力，编译出版了十卷本《马克思恩格斯文集》和五卷本《列宁专题文集》。2009年12月25日，马克思主义理论研究和建设工程召开了这两部文集的出版座谈会，中央政治局常委李长春同志在出版座谈会上从五个方面深刻阐述了学习马克思主义经典著作与学习中国特色社会主义理论体系的关系：第一，要把学习马克思主义经典著作与推进马克思主义学习型政党建设紧密结合起来，提高全党的马克思主义理论水平。第二，要把学习研究马克思主义经典著作与把握中国国情和时代特征紧密结合起来，大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化。第三，要把学习研究马克思主义经典著作与研究阐释中国特色社会主义理论体系紧密结合起来，推动用马克思主义中国化最新成果武装全党。第四，要把学习研究马克思主义经典著作与学习实践科学发展观紧密结合起来，进一步增强贯彻落实科学发展观的自觉性坚定性。第五，要把学习研究马克思主义经典著作与开展社会主义核心价值体系学习教育紧密结合起来，进一步凝魂聚气、强基固本。李长春同志的讲话，对于我们正确认识和对待学习马克思主义经典著作与学习中国特色社会主义理论体系的关系具有十分重要的指导意义。