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影音文獻記錄與典藏
成為令人矚目的文化戰略
我國大規模開展影音文獻創制的時間,始於中華人民共和國成立之初。20世紀50—70年代,在國家“民族調查”與“民族識別”的政策指引之下,由中國科學院民族所(今中國社會科學院民族學與人類學研究所)為研究、創作主體,集國內學術界與影像界舉國之力攝制出的“中國少數民族社會歷史科學紀錄電影”,成為新中國影音文獻之濫觴。這些影片運用馬克思主義社會發展理論,真實記錄或用影像重建了黎族、傣族、鄂倫春族、納西族、藏族和維吾爾族等十六個少數民族的生計模式、文化藝術、宗教信仰與政治體制等內容,展現各民族在“跨越式進入社會主義階段”之前的傳統社會形態。“中國少數民族社會歷史科學紀錄電影”雖未公開發行,但對於國家民族政策制定起到了一定的參考作用,其學術研究與文獻價值經過60多年的時代變遷愈顯珍貴,是我國許多民族迄今為止最系統、深入的影像史料。
進入新世紀,我國越來越多的部門與媒體機構啟動了影音文獻的記錄與典藏工作,成為當代中國令人矚目的一項文化戰略。“記住鄉愁”不再只是一種情感的慰藉,而是逐步落實到具體行動當中。以中國文化和旅游部主導的多個影音文獻項目為例,其直屬科研管理機構民族民間文藝發展中心承擔的“中國節日影像志”“中國史詩百部工程”,均為國家社科基金特別委托項目,以科研課題招標形式,面向國內高校、科研院所與影視專業機構發出邀約,創建以學術性、典籍性為核心價值的中國節日及史詩影音文獻體系。據統計,“中國節日影像志”已立項131個項目,2018年將完成所有150個傳統節日的立項工作。其涵蓋的范圍除春節、元宵節、中秋節等全國性重大節日,還大量收錄各少數民族的傳統節日,如苗族鼓藏節、怒族仙女節、傈僳族刀杆節、水族端節等,以及富於地方文化特色的民間節慶,如天津皇會、二郎山花兒會、馬街書會、河南靈寶罵社火等,以影像志的形式存錄中國節日的當代樣貌,體現中華民族多元一體的文化格局。
文化部民族民間文藝發展中心負責實施的“中國史詩百部工程”,同樣突破了史詩搜集、保護與傳播的傳統范式,用影音手段記述和呈現百部民族傳統史詩的當代樣貌。究其初衷,在於學術界日益深刻地認識到:史詩演述是一種結合文字、語言、表情、形體、聲調、音樂以及文化氛圍等多重元素於一身的文化事象,如果剝離其余,單純將文字存錄下來,往往會損害史詩的文獻價值、遺產價值與傳承價值,影音媒介則提供了全息記錄與展示方法。迄今為止,“中國史詩百部工程”已就藏族史詩《格薩爾王》、苗族史詩《亞魯王》、哈尼族史詩《雅尼雅嘎贊嘎》、蒙古族史詩《汗青格勒》等數十部民族民間史詩進行了影音記錄與文字整理工作,形成了多部語境完整、演述生動、文化信息豐富的史詩影像志。
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