安徽师范大学文学院胡传志教授主持完成的国家社会科学基金项目《南宋文学与金代文学关系研究》（项目批准号为06BZW032），最终成果为同名专著。课题组成员有：郭自虎、邹春秀、李定乾。

　　学界对宋辽金文学的研究，存在各自独立、以宋为正统的现象。《南宋文学与金代文学关系研究》努力突破以南宋为正统的习惯思维，将宋辽金文学联系起来，重在加强南宋文学与金代文学中间薄弱环节的研究。这项成果基本思路和主要内容如下：

　　一、宋辽金文学关系总论。学术界过去曾论及北宋使辽文人的创作、“苏学盛于北”等相关内容，但还没有总体考察过宋辽金文学关系。宋辽金三代文学关系复杂，有继承和发展，有对立和交流。略而言之：其一，北宋文学通过图书和使节等媒介影响辽文学，同时，辽文学与辽文化又反过来渗透到部分北宋文人的创作中；其二，辽与北宋先后为金所灭，大批文人及文献入金，成为金代文学的基础，辽与北宋文学的传统在金代源远流长；其三，南宋与金政权对立，双方在文学上皆有独立追求，其间不乏联系和交流。诚斋诗、稼轩词等南宋文献传入北方，受到好评，北方的“吴蔡体”亦通过稼轩潜渡到南宋，融入南宋词的血脉之中，金亡后遗山诗词等北方文献亦进入宋末文人视野之中。

　　二、对立之初由南入北的文人及其创作。靖康之难后，入金宋人大体可分为两类，一是抗节不仕者，他们的诗歌从不同角度构建金初诗坛。何宏中、滕茂实等人以其刚烈的言行及诗歌感动金人，司马朴灵活的处世态度影响金初政要，长期滞留北方的朱弁、洪皓在南北诗坛都有积极的建设意义，高寿的姚孝锡更是引导金初诗歌向金代中期过渡。他们崇尚杜诗的取向还开启了金代崇杜的一代诗风。二是屈节仕金者，他们大多有高的政治地位，文学影响力较大，感情上未能摆脱对故国故乡的思念，多有仕途烦恼和精神不宁。其创作由抗节不仕者的宗杜转向尊陶崇苏。在南宋和金政权之间，还寄生一个特殊的伪齐政权。伪齐文学因为其政权的傀儡性质，文人品节普遍不高、作品传世很少、成就有限而长期受人冷落，但它毕竟是有七八年的历史存在，毕竟聚集着一批文人。刘豫由宋朝的官僚文人蜕变为傀儡皇帝，孔彦舟、施宜生等由宋朝罪臣摇身变为伪齐骨干，张孝纯、张中孚等人从抗金勇士变为失节贰臣，祝简、马定国、罗诱、朱之才等从亡国之士到新朝文人。伪齐政权是文人出处人格的试金石，其文学活动是金初文学的一部分，具有由宋向金过渡的性质。

　　三、辛弃疾与南北词坛。在南宋文学与金代文学联系中，由金投奔南宋的辛弃疾是非常突出的人物。南下之前，据《宋史·辛弃疾传》记载，他曾师从金初词人蔡松年，尽管邓广铭怀疑这一记载，但经考证，《宋史》的记载难以否定。辛弃疾投奔南宋之前，于词学创作方面已有积累，受到蔡松年为代表的金初词的多方面影响。他投奔南宋，将北方苏词传统、金初词风带到南方，意义重大。金代后期，部分稼轩词作又通过非公开途径回到北国，稼轩词全本北传的最早记录是耶律铸1258年得之阆州的《稼轩乐府全集》。稼轩词北归后，被元好问推举为北方词坛的新高标，元好问侧重继承稼轩以诗为词、借词留连光景、感慨时事等取向，于稼轩抗金报国情怀不予置评，于稼轩豪放词风亦少有继承。此后，白朴得遗山衣钵，耶律铸侧重借鉴稼轩词咏物、留连光景，失之片面，至王恽始能大力表彰其忠义大节,北方才有了完整意义上的稼轩词。

　　四、金人入宋及宋人的反应。在辛弃疾投奔南宋前后，有两位金人引起南宋文人的关注。一是施宜生，他在宋朝官职卑微，因为参加农民起义被捕，后逃亡伪齐，再入金朝，官至翰林侍讲学士，正隆四年（1159年）为贺宋正旦使，泄露金人南侵意图。泄密一事在南宋引起广泛关注，但宋代史料和文人笔记的记载，有一定出入，可以看出南宋文人士大夫对施宜生品格的歧议，折射出南宋社会的道德反应。二是侵略南宋的完颜亮。完颜亮爱好文学，个性鲜明，但由于金世宗因人废文，兼之以政治打击，造成完颜亮的作品在北方基本绝迹。他的作品不传于金，反而传于宋。南宋洪迈、岳珂等人记载其作品，既反感而又好奇，还兼有一些宽容，没有完全因人废文；元明清三代学者，渐渐摆脱因人废文的惯性，给予完颜亮作品以相对客观的好评。

　　五、外交活动的文学考察。频繁的外交往来是宋金对立时期的外交制度，由于众多文人的参与，外交活动具有了文学意义。南宋使节因范成大的使金绝句72首而广为人知，而作为一个特殊的群体，其创作具有独特的价值。他们的创作不仅表现了他们自己的强烈的爱国之情，还反映了沦陷区遗民的生活及心态、异族政权及文化，表现了使金宋人面对北宋故国、遗民及异族文化时的屈辱而无奈、自卑又自尊的敏感心理。使金创作在题材和艺术上亦有其独到之处，是南宋文学中不可或缺的重要组成部分。金国使节以党怀英为代表，他们的文学活动，由于传世作品少、成就低，向来不受重视。他们的纪行诗重点表现异样的南宋风光，体现他们或倨傲、或自豪的多样化心态。有的使节如党怀英、施宜生别有怀抱，抒写在南宋境内的幽独和寂寞情怀。另外金国使节还引发南宋接伴使、送伴使的创作，抒发南宋文人的复杂情感，促进南北文学的交流。

　　六、杨万里与南北诗坛。南宋四大诗人中，杨万里与金代文学的关联，独一无二。淳熙十六年(1189年)十一月，杨万里接送金国使节，在80天左右的行程中，写下了352首诗歌，形成了他一生中创作的最高峰。其中比较集中地出现了一些为数不多的爱国诗，这些爱国诗抒写其愤懑、无奈、苦涩、羞愧、沉郁之情，体现出与陆游等人爱国诗的相似之处，但他的爱国诗也有其个性。他将诚斋体的手法与抒写爱国情感结合起来，借山川风物将爱国情怀写得轻巧幽默。有明确记载，杨万里的诗歌传入金源。入金后，受到三代文人不同的对待。赵秉文效仿而不提倡，李纯甫喜欢而不模仿，元好问不喜欢并加以打压。经过这样一个三部曲，诚斋体的影响越来越小，说明小巧的诚斋体不适应金末动乱的时代，不符合北方人的个性。

　　七、陆游与南北诗坛。陆游非常关注北方，体现了特别强烈、特别宝贵的爱国情感。但他诗中屡屡言及的北方敌情和民心多出自传闻和想象。赵翼、钱仲联已有所揭示，考之宋金双方文献，可以进一步揭示陆诗偏离历史真实的具体情景。其原因除受客观条件限制之外，主要是主观上偏听偏信，导致其诗多夸张失实之处。这多少削弱了他的诗歌艺术感染力。陆游作为南宋最杰出的诗人，还与北方的元好问遥相呼应，“天放奇葩角两雄”。无论元好问是否见过陆游诗歌，二人都值得比较。题材上，二人的爱国诗一偏重抗敌救国，一侧重忧时伤乱；闲适诗一是品味清闲，一是忙中偷闲，各有千秋；形式上，二人都长于七律，都渊源杜诗，陆诗颇多豪情壮概，元诗则苍郁悲怆，然二人七律皆多复句。两雄并立，遥相呼应，构成了高峰迭现的南北诗坛。

　　八、南宋文献入金及其影响。人员之外，文献也是南北文学联系的重要纽带。清人赵翼《瓯北诗话》指出，南宋人著述罕入中原，钱钟书《谈艺录》、孔凡礼《南宋著述入金述略》都论及南宋著述入金。经过进一步考证，可以考知入金著作60余种。其中以理学著作居多，传入时间多集中在金末，对文学的影响有限。广泛征引南宋文献的是王若虚《滹南遗老集》。以三卷《滹南诗话》为例，其中约三分之一的内容征引了《苕溪渔隐丛话》，此外还征引南宋其他诗文评文献。他征引的目的，是批评南宋诗论中众多不切实际的高论深解，既说明了金代诗话与南宋诗话有着密切的联系，又显示出王若虚不同于南宋的平实灵活的论诗特色。

　　九、金代其他涉宋与入宋之作。在南北文学联系中，还有两类人与南宋文学有所关联。一是包括赵秉文、元好问等人在内的文人，他们有些涉及南宋的创作，如官方文书、文人杂著、诗词创作三类，各具特色，数量不多，却弥足珍贵，从中可以看出金代文人对南宋的不同态度，恰好与南宋文人对金的态度形成对照，涉宋创作的风格受宋金对立的影响，而独具特色，即随着作者对宋态度的不同而呈现出不同的变化。二是金亡前后，有些文人流落南宋如房皞、杨宏道等人，境遇各异，多数文人后来重返北方，少数文人滞留南宋。其诗作多忧念时局，期盼和平，感慨身世，悲苦无奈。他们的入宋经历影响了各自的人生走向和文学创作，客观上促进了南北文学的交流。

　　这项成果努力寻找空白点和薄弱环节，以新的角度切入，追求学术创新，提高学术价值。其中有些是学术界过去从未涉及的话题，如伪齐文学、使宋金人的创作、金末入宋文人的创作，但更多的是学术界研究得很深入的对象，如辛弃疾、陆游、范成大、杨万里、《滹南诗话》等。

　　这项成果基本上由系列专题论文组成，这些论文都已发表或即将发表。发表的论文反响较好。