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一、研究进展情况
主要内容：
1. 研究计划总体执行情况及各子课题进展情况
国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”于2017年11月批准立项，2018年4月举行开题论证会。论证会后，课题组于2018年5月12日立即召开研讨会，布置了任务，课题组成员马上投入了研究工作。由于本重大项目是按历代道经集部构成和道经文学文体原则安排5个子课题的，它们之间既有相对独立性又因文学的共性而发生共融共存的关系，因此，课题组必须采用“分工独立，全面协作”的工作方法。
课题组遵照开题论证会上专家组一致提出的精简、深入、保质、高量的意见和建议，认真核实和压缩5个子课题的集成、编纂对象，分别得出以下数字作为工作范围：道经别集总集70部，道经仙传文学86种；道经山志文学40种；道经仙歌青词颂赞1000篇；道经文学思想资料为汉至晚清。
1.1 研究计划总体执行情况
根据2017年度国家社科基金重大招标项目“历代道经集部集成、编纂与研究”之《投标书》关于总体进程安排的内容，自2017年11月15日立项到2023年12月为项目的研究周期。在这个周期中，又分为四个阶段，而从2017年12月到现在（2019年7月）的中期检查，正是本项目第一阶段（2017.12—2018.12）完成，第二阶段（2019.1—2021.12）开始的时期，在这个时期里，研究计划的总体执行情况如下：
（1）2017.12—2018.12为历代道经集部文献的收集和处理阶段，这个工作基本完成，收集了“两藏”（《正统道藏》和《藏外道书》）以及《敦煌道经》中的集部文献，子课题五之负责人曾绍皇利用在台湾大学访学的时间，查阅了《中华续道藏初辑》的相关文献；同时，部分课题组成员去北京、哈尔滨、云南等地调研、寻访一些集部文献的版本流传情况，将所获资料按五个子课题进行分类，然后分工到研究者手中。
（2）制订“历代道经集部集成、编纂与研究”的总例，各子课题的分例（详见报送的第3期《工作简报》，此略）。
（3）2019年1月开始，本项目“历代道经集部集成、编纂与研究”形成规模编纂与研究局面，进入整个项目开展的第二阶段，主要表现为各子课题选定编纂对象，落实编纂体例，敲定研究专题，发表研究成果。
（4）对建国以来中国古代道教文学的研究进行了宏观的史的梳理和总结，编写了两部著作：《新中国成立以来中国古代道教文学研究综述》（初稿，20万字），《解放后中国古代道教文学研究编年》（初稿，15万字）。
（5）出版成果计划：2018年—2019年，宏观的道经集部研究展示了研究道经文学的广阔视野，在文学史、理论史、文本整理、文献集成、文化弘扬上的研究价值，项目组已出版《元明清道教文学思想研究》（2018年12月凤凰出版社出版），2019年将出版《想象与理性：中国道教文学及其思想史研究》（中华书局，图书出版合同号“2019年中华版字号第52—号”），《首届中国道教文学文化学术研讨会暨国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”推进会论文集》拟出版，尚未签订出版合同。
（6）首席专家蒋振华教授组稿成果专栏
在《中国社会科学报》组稿2篇：一为蒋振华《道教思想与文学意趣》（载2018年9月17日《中国社会科学报》文学专版）；一为张振谦《道教山志：名山人文魅力的载体与传播》（载2019年2月18日《中国社会科学报》文学专版）。
在《中国文学研究》2019年第3期开辟一个专栏“道教文学研究”，组稿3篇：蒋振华《南朝道教灵宝斋醮仪式的文艺象征与戏剧表演意蕴探赜》，赵益《明清“乡村祭祀剧”与通俗文学的传化及宗教生活的展开》，胡海义《道教宫观山志的文学价值——以杭州为中心的考察》。
在《湖南师范大学社会科学学报》组稿2篇：蒋振华《“道藏”集部文献编纂、整理的文学思考》（2019年第1期），成娟阳《道教咒语的情感内容及其对诗歌的影响》（2018年第5期）。
（7）发表的学术成果（含著作、论文）共计2部13篇。
（8）整理类成果（初稿）13部种。
（9）人才培养。国家社科基金重大项目要把人才培养放在重要位置，立项一年半来，我们共组织了1次开题论证会，5次读书会，4次专题讲座，1次推进会，2次总结会，3次“首届中国道教文学文化国际学术会暨重大项目推进会”筹备会，1次“首届中国道教文学文化国际学术研讨会”，通过这些会议，参与学术交流，让青年教师和研究生、本科生获益匪浅，开拓了他们的学术视野，找到了更多的研究路径和方法，其中有10位硕士生、3位博士生的学位论文选题，都选择重大项目的相关题目，如：《南宋道教文学研究》《茅山志整理与研究》《宋前仙传文学研究》《南朝道教散文研究》《唐前道教颂赞研究》等等。
1.2 各子课题进展情况
子课题一：历代道经别集总集集成、编纂与研究
历代道经集部文献中，《正统道藏》《藏外道书》《敦煌道经》中有道教文人别集62种（部），总集8种（部），它们按照历史朝代的分布情况为：先唐3种，唐宋13种，金元28种，明清29种。这一子课题的工作量最大，编纂整理的任务最重，因此配备的科研人员也最多，共7人。从2018年1月至2019年6月一年半来，该课题进展顺利，针对上述四个历史阶段的别集和总集，我们根据该子课题科研人员的道教文学兴趣自主选择某个时段的别集和总集进行编纂、整理，现已整理出的初稿主要有：
王京州新校《陶弘景集》（先唐）；
左嘉点校《宗玄先生文集》《纯阳真人浑成集》（唐宋）；
段淼点校《玉隆集》《上清集》《武夷集》（唐宋）；
王永旭点校《洞玄金玉集》《渐悟集》《丹阳神光灿》（金元）；
段祖青点校《耆山无为天师岘泉集》（明）；
张政点校《徐仙翰藻》（清）；
冯利华点校《离峰老人集》；
在关于此课题的基础理论研究上，有蒋振华专著《元明清道教文学思想研究》中对于元明清道教文人别集总集中的文学思想、观念、理论作了深入系统的探讨，尤其是对于全真派别集中的文学思想，包括诗学理论、散文理论、神仙道化剧观念研究入微，此书于2018年12月由凤凰出版社出版，53.6万字。而对于该子课题所进行的基础研究发表的学术论文主要有：
蒋振华《汉末早期道教典籍的文章观与隐语含蕴》（载《文学遗产》2019年第1期）；蒋振华《以宗教为切入点的中国古代文学研究》（载《文学评论》2018年第1期）；王亚伟《元代玄教与龙虎宗的关系》（载《中国道教》2018年第1期）。
子课题二：历代道经仙传文学集成、编纂与研究
在历代道经集部文献中，仙传文学是一个比较复杂的文学文献集成，这首先体现在它的文体称谓和性质上，传、记、志、录、史略、要略、通记、圣纪、谱、通鉴、经，凡此种种，纷繁复杂；其次是文本数量繁多，《正统道藏》《藏外道书》《敦煌道经》共计近百种，在篇幅上短则一卷，长则百卷。这些情况，从项目工作内容和步骤安排上讲，虽然任务不算最繁重，但工作难度是最大的，一是因为要做文体定性，二是编纂整理的参照物罕有；三是传记文本的版本情况很难找到，职是之故，本子课题进展较缓慢，困难多，资料少。但尽管如此，由于这个子课题组负责人及其团队所积累的对于道教仙传文学长期研究养成的经验和素质，因此一年多来也取得了很多的成果，表现在：
一是课题组成员明确细致的分工。子课题负责人具体进行先唐仙传文学文献的编纂整理，博士生陈卫才，硕士生左嘉等协助之，从汉代之《列仙传》《穆天子传》《汉武帝内传》《汉武帝外传》到魏晋《神仙传》到南北朝《周氏冥通记》等等都在点校整理之中。子课题骨干成员成娟阳负责编纂整理唐宋仙传文学文献，博士戴文霞，硕士王永旭、段淼协助之。子课题骨干成员王亚伟负责编纂整理元明清仙传文学文献，博士生黄思敏，硕士生郭玉芝等协助之。
二是已经收集好历代道经仙传文学文献，分发各个段落成员中。
三是取得了初步的整理和研究之成果，主要有：
陈卫才点校《列仙传》《神仙传》；
成娟阳点校《历世真仙体道通鉴》（三编）；
李华点校《七仙真传》系列8种；
专著有：赵益《六朝隋唐仙道文献研究》；
论文有：赵益《明代通俗文学与社会宗教生活中道教神系的构建——以<西游记><封神演义>为中心》（载《道教修炼与科仪的文学体验》，凤凰出版社2018年4月）；赵益《俗神的长成——多元宗教视野中的通俗文学》（载《多元宗教背景下的中国文学》，凤凰出版社2018年12月）；赵益《明代仙传再探讨》（待刊）；王亚伟《全真教与马致远神仙道化剧的情节建构》（载《中南大学学报》哲社版2018年第1期）。
子课题三：历代道经山志文学集成、编纂与研究
在历代道经集部文献中，收录了记载道教胜地即所谓洞天福地的文献，道教界一般称之为宫观志或山志。通过对《正统道藏》《藏外道书》《敦煌道经》等的统计发现，这些山志有40余种，如《茅山志》《武当总胜记》等等。在这些山志中，有两种文学成份的文献情况，一种是山志撰写者用文学体裁所描写的名山胜景、宫观佳境，属于直接创作的文学样式，一种是收录过往的文人骚客曾游历这些名山宫观时创作的诗文篇构，属于间接的文学样式，合二而统称为山志文学。由于其数量之多，价值之大，所以本子课题得以成立。从重大项目立项后，子课题组全体成员开展了以下科研工作：
①已确定编纂、整理、集成的山志文学文本，由《茅山志》领起共40种；
②制订了编纂体例；
③按照地理分片，以片为系统的编纂原则，划分出数个山志体系，如茅山系列，西湖系列，龙虎山系列，青城山系列，武当山系列，崂山系列，罗浮系列等，按体系分配到小组成员手中。
由于规划有序，课题组工作进展较顺利，取得了一些研究成果，主要有：
胡海义整理《茅山志》《茅山全志》；
王啸然整理《罗浮山志》《罗浮志》《罗浮山志补》；
张振谦整理《龙虎山志》《天台山志》；
发表的学术论文有：胡海义《道教宫观山志的文学价值考察——以杭州为中心的考察》（载《中国文学研究》2019年第3期）；王啸然《罗浮山自然环境与道教发展关系初探》（首届中国道教文学文化研讨会大会发言，2019年6月长沙）；张振谦《道教山志：名山人文魅力的载体与传播》（载《中国社会科学报》2019年2月18日版）；郑学《论道教北岳崇拜与崔府君信仰》（首届中国道教文学文化研讨会大会发言，2019年6月长沙）；王林飞《<十洲记>版本及佚文考述》（同上）；何安平《皮陆与茅山道教》（同上）。
子课题四：历代道经仙歌青词颂赞集成、编纂与研究
历代道经文献中的仙歌、青词、颂赞等韵文学文体，从数量上来说，如果以篇幅的多少（不管孰长孰短）来和别集、总集、仙传、山志的种类数量作比较，那么这些韵文学是作品数量上最多的。单就道教仙歌来看，包括女仙诗、步虚词、游仙诗等。而青词、颂赞又分为很多小类，因此，编纂、整理和集成它们，首先要按照韵文的各种体类之概念、标准，将对象进行界定。所以，本子课题的第一项工作便是根据概念寻找相应的作品文本对象。工作结果如下：
①女仙诗：收录文献有《上清九天上帝祝百神内名经》《太上洞玄灵宝真文要解上经》《洞真太上神虎隐文》《上清太上玉清隐书灭魔神慧高玄经》等13种。
②步虚词：收录文献有《太上洞玄步虚经咏》《太上洞渊神咒经》《女青鬼律》《太上洞玄灵宝授度仪》《上清诸真章颂》等20种。
③游仙诗：收录文献有《无上秘要》《云笈七签·仙歌品/赞颂歌/歌诗》《上清诸真人授经时颂金章》《太上洞玄灵宝二部传授仪》等共13种。
④青词：收录文献有《广成集》《广成仪制》200余篇，《庐山太平兴国宫采访真君事实》40通，《岘泉集》12首，《萃善录》87篇，《虚靖真君语录》《广成全书》26首，以上总计400余首。
⑤颂赞偈：收录文献有《无上内秘真藏经》《诵经颂》《学仙颂》《行香颂》《智慧颂》《玄门大论》《陶真人内丹赋》《金丹赋》等共25种。
第二项工作，按韵文类型和历史时段来编纂整理仙歌、青词和颂赞偈，具体分工为：左洪涛——仙歌；戴文霞——青词；夏培贤——颂赞偈。目前整理的成果有夏培贤《先唐颂赞整理与研究》。
第三项工作：发表成果，主要有：蒋振华《理学与南宋道教诗歌创作关系刍议》（载《中文研究集刊》2018年第1期）；成娟阳《道教咒语的情感内容及其对诗歌的影响》（载《湖南师范大学社会科学学报》2018年第5期）；王京州《论阮籍游仙诗的行吟特质与地理空间》（载《中国文学研究》2018年第3期）》；罗争鸣《杨凝式刻贴<新步虚词>及所书韦渠牟原作考论》（首届中国道教文学文化研讨会大会发言，2019年6月长沙）；左洪涛《金代道教词与宋代民间词形式艺术比较》（同上）；杨林夕、乔孝冬《李冶鱼玄机道士生活与诗歌创作比较》（同上）；郭中华《金元全真诗词中的价值消解与建构》（同上）；王亚伟《元代道士马臻诗歌的多元风格及成因》（同上）；段祖青《张宇初诗歌的世俗化书写及其成因》（同上）。
子课题五：历代道经文学思想资料集成、编纂与研究
历代道经集部文献中，有大量的阐述道教文学的思想理论资料，不但如此，有些道教文献如《太平经》《周易参同契》《抱朴子》《华阳陶隐居集》《张三丰全集》等等构成了一条发表道教文学观念，体现道教文学思想发展变化历程的动态轨迹，完全可以创建一条中国道教文学思想史，因此，子课题五的工作和研究视点就投注在这个领域中。立项以来开展的工作有：
一是全面梳理自道教创建以来从《太平经》开始出现的道教文学思想资料，由子课题负责人曾绍皇承担。
二是首席专家蒋振华修订其已经出版的《汉魏六朝道教文学思想研究》《唐宋道教文学思想史》。
三是首席专家完成《元明清道教文学思想研究》，贯通和完成《中国古代道教文学思想通史》。
四是首席专家完成和出版《想象与理性：中国道教文学及其思想史研究》。
发表的成果：
蒋振华《元明清道教文学思想研究》（凤凰出版社2018年12月出版）；
蒋振华《想象与理性：中国道教文学及其思想史研究》（中华书局拟于2019年11月出版）；
张松辉《全真教对老庄言意思想的继承与发挥》（凤凰出版社2018年4月出版论文集《道教修炼与科仪的文学体验》）；
申喜萍《黄公望题画理念与全真教义》（同上）；
张松辉《论庄子“三遣法”》（《商丘师范学院学报》2018年第5期）；
申喜萍《元代道士画家马臻研究四则》（《宗教学研究》2018年第1期）；
蒋振华《明代张宇初道教文学思想及其历史意义》（《西北师范大学学报》2019年第5期）；
蒋振华《<藏外道书>之诗、文、艺、论诠评》（首届中国道教文学文化研讨会大会发言，2019年6月长沙）；
杨敏《论焦竑<老子翼><庄子翼>三教化一论对其文学思想的影响》（同上）；
刘师健《周密笔记中的生命体验与审美超越》（同上）。
2.调查研究及学术交流情况
2.1 调研数据整理运用、文献资料收集整理
本项目在申报的投标书以及专家评审反馈意见、开题论证会专家评议意见上，都没要求建立数据库，但是我们课题组在实际的工作中，还是进行了数据处理，已经建成“历代道经集部文献初编数据库”。
采取的步骤如下：第一步，查找《道藏》（影印本）、《藏外道书》（影印本）、《敦煌道经》（写本）、《中华道藏》《中华续道藏》（电子版）中的集部文献资料，然后复印或打印出来，装订成册，其中别集、总集70种，仙传文学集86种，山志文学集40种，道经仙歌青词颂赞集1000余种，还爬罗剔抉出道教文学思想资料2000余条。第二步，将打印或复印的集部文献资料分门别类，编号，排序，初步计算，字数已达500余万字，汇总成“历代道经集部文献大全”，这是本项目的工作对象。第三步，从“历代道经集部文献大全”中遴选以下文献作为项目第一阶段（立项——中检）的编纂整理对象，取名“历代道经集部文献初编”，主要有《华阳陶隐居集》《宗玄先生文集》《纯阳真人浑成集》《吕祖全集》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《离峰老人集》《云山集》《草堂集》《自然集》《鸣真子》《葆光集》《西云集》《岘泉集》《会心集》《会心内集》《会心外集》《洞霄诗集》《鹤瑶笙》《勿斋先生文集》《悟真集》《道园学古录》《汉武帝内传》《汉武帝外传》《列仙传》《神仙传》《穆天子传》《搜神记》《真诰》《周氏冥通记》《西山群仙汇真记》《历代崇道记》、《历世真仙体道通鉴》（三编）、《长春真人西游记》《张三丰全传》《茅山全志》《茅山志》《十洲记》《武当纪胜集》《武当福地总真集》《龙虎山记》《罗浮山志》《罗浮志》《浮山志》《罗浮山补》《白云观志》《南岳总胜记》《广成集》《广成仪制》《萃善录》《虚靖真君语录》《大成全书》《诵经颂》《学仙颂》《行香颂》《智慧颂》《奉戒颂》《步虚词》。将以上文本输入电脑，建成了“历代道经集部文献初编数据库”，供研究所用。
除了“历代道经集部文献初编数据库”的建设，项目组还做了大量的纸质文献的收集整理工作，主要有：
（1）历代道经集部资料，包括五个子课题的工作对象，其文献文本已全部收集齐备。
（2）《四库全书》和《续修四库全书》集部中的道教文学资料，主要是开例在“道”类中的诗文（含词曲等）。
（3）史书、地方志、子书中的道教人物文学资料。
（4）民间文学中的道教道流创作资料。
我们对建国以来道教文学的研究进行了全面梳理和回顾，首席专家向中国人民大学2019年7月5日—8日召开的“问题与方法的历史：1949—2019年先唐文学研究的回顾与展望学术研讨会”提交了《建国以来先唐道教文学及其文献研究的得与失》，这是关于专门收集和梳理先唐道教文学研究的资料性、综述性之成果。
此外，项目组正在撰写2部道教文学文献资料，一部是《历代道经道教文学思想资料汇编》，初稿由子课题负责人曾绍皇撰编，字数30万，另一部是《建国七十年道教文学研究史》，首席专家撰编，字数20万。
2.2 举办学术研讨会和学术座谈会6次
第一次，2017年7月6日—8日，主办“中国古代骈文学术研讨会”，来自全国20余所高校、研究机构70余名学者参加研讨会，其中涉及到对中国古代道教骈文的探讨，首席专家作《六朝道教骈文的文学史意义》的大会主题发言。
第二次，2017年7月31日—8月2日，正是重大项目竞标期间，举行咨询会，主要就选题框架、子课题布局、申请书填写分工咨询我校获得国家重大社科项目的专家，取经获宝。
第三次，2017年8月30日，重大项目投标书诊断会，由湖南师范大学欧阳峣主持，社科处组织，邀请校内外专家李育民、吴家庆、刘子兰、蒋冀骋、朱汉民等参加，对投标书提出意见、建议，讨论选题的价值体现等等。
第四次，2018年4月28日，重大项目举行开题论证会暨“中国道教文学研究中心”成立大会。首席专家蒋振华教授，子课题负责人南京大学赵益教授，湖南大学张松辉教授，中南民族大学左洪涛教授，湖南师范大学胡海义、曾绍皇副教授等向评审委员会专家汇报了项目的主旨、基本内容、基本框架、主要特点、学术意义、研究思路，拟达到的学术目标、学术创新，以及子课题的基本情况。
由南开大学张毅教授（主席），河北大学詹福瑞教授，中国社科院文学研究所张国星研究员，首都师范大学赵敏俐教授、左东岭教授，中国人民大学朱万曙教授，西华师范大学伏俊琏教授，北京大学廖可斌教授，清华大学刘石教授组成的评审委员会对课题立项的学术价值、意义给予了高度评价和充分肯定，对课题设计中严谨完整的组织架构和学术思路以及良好的操作性给予了好评和首肯，认为此项重大课题是当前跨学科交叉学科研究的典型例子，是填补中国道教文学研究之空白、集成性、系统化的科研项目，是对中国古代文学研究的拓宽和发展，创建中国道教文学史是新时期学术转型、学术细化和系化的必然选择。同时，评审委员会也建议项目精简、“苗条”，不宜铺得太宽太大，各个子课题精选一些文本对象作编纂、整理和研究工作，不做注释，因为难、大、宽，不把道教与文学割裂，保持文本原貌，尤其是山志文学文献。
第五次，2018年10月16—17日，召开湖南师范大学文学院中国古代文学文化座谈会暨宋祚胤先生诞辰100周年纪念会。北京大学廖可斌教授、复旦大学黄仁生教授、扬州大学钱宗武教授、浙江大学王德华教授等应邀出席，大会主要探讨先秦文学文化的多元内涵，回顾宋祚胤先生《周易》研究的思维特征和学术成就，展望先秦道家文化对未来社会的影响。
第六次，2019年6月21日—23日，召开首届中国道教文学文化国际研讨会暨国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”推进会。这次会议是上述所有关于本项目一系列学术研讨会中规模最大、成果最多、影响最广的会议，标志着本项目的研究工作达到了一个新高度、新水平，是本项目立项一年半来科研成果的全面展示。湖南师范大学极其重视，派唐贤清教授亲临开幕式致辞。湖南师范大学官网红网、校报都做了专题新闻报道。来自复旦大学、南京大学、中山大学、西南大学、华东师范大学、香港中文大学等32所高校的50余名学者踊跃发言，热烈讨论，深刻交流，大会分主题发言和小组讨论等形式举行。全会共收到38篇学术论文（含发言提纲），首席专家蒋振华分别主持了主题发言和闭幕式。
全会主要在道教文学文化研究和重大项目五个子课题分布情况上取得了以下七个方面的成果。
一是拓宽了道教学说与文化的基础研究。西南大学何宗美教授认为《四库总目·阴符经解》带来了进行学术批评考察的启发。
二是深化了道教与文学的关系研究。中南大学王攸欣教授探讨了道教因素对《红楼梦》叙事意义的影响，四川师范大学申喜萍教授、重庆师范大学郭健教授、扬州大学刘畅博士都是这方面研究的专家学者。
三是丰富了道教仙传文学研究的成果。南京大学赵益教授对于明代仙传的整体研究新见叠出，暨南大学张振谦教授考证了吕洞宾度沈东老之传说，何璇（香港中文大学博士生）、程瑜瑶（中山大学博士生）、陈卫才（湖南师范大学博士生）也发表了独特见解。
四是加强了道教韵文学研究。华东师范大学罗争鸣教授对杨凝式《新步虚词》作了新考，中南民族大学左洪涛教授探讨了王重阳诗词对散曲的影响，广西民族大学郭中华教授分析了金元全真诗词的价值消解。中南大学副教授成娟阳、湖南师范大学讲师王亚伟、复旦大学博士生何安平都对道教韵文学发表了见解。
五是填补了道教山志文学研究的空白。湖南师范大学胡海义副教授宏观论述了道教宫观山志文学的研究价值，洛阳师范学院郑学对北岳崇拜进行了深刻阐述。
六是开拓了道教文学思想研究。首席专家蒋振华教授全面梳理了《藏外道书》集部文献中的诗论、文论和艺论，云南民族大学杨敏、湖南省社科院刘师健对于道教文学的审美思想进行了研讨。
七是关于集部文献的整理取得了较大成绩。江西农业大学段祖青，暨南大学张振谦、王京州，长沙理工大学冯利华，湖南师范大学王亚伟、张政、左嘉、段淼、王永旭等都汇报了整理道教文人别集和总集的成果。
2.3 学术交流
重大项目课题组成员积极参加学术交流，了解最新学术动态，多方面多途径推动本项目向高水平高质量发展。据不完全统计，项目组成员共参加各种学术会议、开展学术活动（包括讲座、沙龙）共42次，这里只列举项目组首席专家蒋振华和子课题负责人主要成员的学术交流情况。
（1）首席专家蒋振华参加学术交流情况
2017年7月6—8日，参加湖南师范大学文学院主办的中国骈文学会年会，发表论文《六朝道教骈文的文学史意义》。
2017年12月23日，参加长沙理工大学文法学院举办的湖南省古代文学年会，发表《国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”的学术价值》的主题演讲。
2018年4月28日，参加湖南师范大学文学院和湖南师范大学中国道教文学研究中心主办的国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”开题论证会，介绍项目的选题价值、基本思路、主要内容、总体框架、子课题分布、研究目标、最终成果形式等。
2018年8月24—26日，参加由北京师范大学文学院珠海校区举办的中国古代散文学会年会，发表《全真教宗教散文思想和叙事结构模式浅析》。
2018年10月16—17日，参加湖南师范大学文学院主办的中国古代文学文化研讨会暨宋祚胤先生诞辰100周年纪念会，发表《中国古代文学学科建设的历史与未来》。
2018年11月1—2日，参加湘潭大学新闻与文学学院举办的湖南省古代文学学会年会，发表《湖南道教文学研究反思》。
2019年1月26日，参加由湖南师大文学院中国古代文学学科举办的首届湖南省青年读书会，作主旨发言。
2019年6月21—23日，参加由湖南师范大学文学院主办的首届中国道教文学文化国际学术研讨会暨国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”推进会，发表《藏外道书诗、文、艺论诠评》。
（2）子课题负责人以及主要成员参加学术交流情况
2017年下半年：
7月1—2日，赵益参加南京大学域外汉籍研究所和文学院举办的“第二届域外汉籍国际学术研讨会”，小组主持人。
9月22—25日，左洪涛参加陕西师大主办的“汉代文学与文化国际学术研讨会”，发表论文《诗经韩诗传授新考》。
10月11—14日，曾绍皇参加安徽大学文学院举办的中国杜甫研究会第八届年会暨杜甫研究国际学术研讨会，发表论文《杜甫湖湘诗地域研究的重要史料》。
10月11—15日，左洪涛参加暨南大学举办的“第九届中国韵文学国际学术研讨会”，发表论文《金代王重阳道教词与元散曲关系研究》。
10月27—30日，王京州参加江苏大学举办的历史典籍与京口文化学术研讨会，发表论文《曹植白马篇写作时间与本事考论》。
11月16—20日，赵益参加南京大学与北京大学历史系共同举办的“文献·文书·文物：中古史研究的资料利用与开掘”学术研讨会，担任评议人。
12月1—4日，曾绍皇参加复旦大学中国古代文学研究中心举办的经典形塑与文本阐释国际学术研讨会，发表论文《手批杜诗：杜诗经典化的重要一环》。
12月23日，曾绍皇参加长沙理工大学文法学院主办的湖南省2017年度古代文学年会，发表论文《论杜甫陇右诗的清人未刊评点》。
2018年全年：
1月10—11日，张振谦参加武汉大学文学院举办的《中国宗教文学史》统稿学术研讨会，发表论文《隋唐五代道教文学史》。
3月16日，曾绍皇参加香港岭南大学中文系举办的“文章学理论与评点实践暨史汉研究国际研讨会”，发表论文《商盘手批杜诗考辨》。
3月16—18日，罗争鸣参加武汉大学文学院举办的古代文学研究的新视野与新理论研讨会，发表论文《柏夷<灵宝经步虚章>研究》
4月6日，曾绍皇参加首都师范大学文学院举办的第五届杜甫读书会，作大会发言《商盘手批<杜工部集>考辨》。
5月25—27日，赵益参加浙江大学文学院和外国语学院举办的“中西比较文献学与书籍史研究工作坊”，宣读论文《中国古代文献历史成就的独特性》。
8月4—5日，王京州参加北京大学举办的“中国《文选》学研究会”第十三届年会暨“百年选学：回顾与展望”国际学术研讨会，发表论文《阮籍<咏怀>诗旨新论》。
8月20—22日，罗争鸣参加复旦大学举办的中国唐代文学学会第十九届年会暨唐代国际学术研讨会，发表论文《乐府诗集卷七八所收唐人步虚词新解》。
8月22—25日，左洪涛、张振谦参加江南大学举办的中国词学学会第八届年会暨2018·词学国际学术研讨会，左洪涛发表论文《从敦煌民间词与金代道教词词体特点看其相似性》，张振谦发表论文《论宋代以小说入词》。
9月15—16日，胡海义参加中国人民大学文学院主办的“红楼梦儒林外史学术研讨会”。
10月9—17日，申喜萍参加中国道教协会举办的2018成都青城山罗天大醮系列活动之“生命道教文化论坛”。
10月12—15日，左洪涛参加“江苏大学举办的第八次元好问暨辽金元文学研讨会”，发表论文《宋代民间词与金代道教词比较研究》。
10月19—21日，赵益参加浙江大学道教文化研究中心主办的“道教与地方文化国际学术研讨会”，宣读论文《明清时期“乡村祭祀剧”与通俗文学及社会一般宗教生活的展开》。
11月3—4日，王京州参加浙江大学举办的2018年历史典籍与两浙文化学术研讨会暨中国历史文献研究会第39届年会会，发表论文《高士奇编刻类书考实》。
11月16—18日，胡海义参加广州大学人文学院中国俗文学学会举办的俗文学文献整理与研究学术研讨会。
12月2—4日，赵益参加首届江南文脉论坛“诗词与江南文化传承”分论坛，宣读论文《东南之会，文献之衷——从交流循环的视角看十六至十八世纪江南地区的商业出版》。
12月，冯利华参加湖南省语言学年会，提交论文《方言民俗与词源考索二则》。
2019年上半年：
5月18日，曾绍皇参加西南大学重庆国学院主办的第六次杜甫读书会，发表论文《台湾地区藏明清杜诗手批文献提要试稿十种》。
5月29日，曾绍皇参加成都杜甫草堂《杜甫研究学刊》编辑部“新时代期刊建设与发展高端论坛”。
6月21——23日，湖南师范大学文学院主办首届中国道教文学文化国际学术研讨会暨国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”推进会，赵益发表论文《明代仙传诸书再探讨》；左洪涛发表论文《论金代王喆道教词对散曲的影响》；胡海义发表论文《道教宫观山志的文学价值研究——以杭州为中心的考察》；申喜萍发表论文《元代道士梁柱及其作品考辨》；张振谦发表论文《吕洞宾度沈东老传说考论》；冯利华发表论文《离峰老人于道显生平略考》；罗争鸣发表论文《杨凝式刻帖<新步虚词>及所书韦渠牟原作考论》等等。
2.4 相关专家到重大项目课题组交流讲学情况
从2017年11月本重大项目立项以来，先后邀请中国社科院文学研究所刘跃进研究员、北京大学廖可斌教授、复旦大学黄仁生教授、南京大学程章灿教授、湖南怀化学院吴波教授、安徽大学丁放教授、中国社科院文学研究所马昕副研究员、北京大学傅刚教授、西南大学何宗美教授、南京大学赵益教授、中山大学刘湘兰教授、陕西师范大学张新科教授等专家学者到课题组古代文学教研室讲学座谈。
3.成果宣传推介情况
3.1 成果推介发布会
（1）湖南师范大学《社会科学学报》设立专栏对本项目进行成果推介
“国家社会科学基金重大项目成果推介”
编者按：国家社会科学基金重大项目是现阶段国家社科基金资助的项目中层次最高、资助力度最大的项目类别。项目涉及我国政治、经济、文化和社会发展中具有全局性、战略性、前瞻性的重大理论和实际问题。本刊设立“国家社会科学基金重大项目成果推介”栏目，每期推介1—2篇作品，以服务党和政府决策、传承优秀传统文化、推动中国特色哲学社会科学发展。
本期（2019年第1期）刊发蒋振华教授的《“道藏”集部文献编纂、整理的文学思考》一文，系作者主持的国家社会科学基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”的阶段性成果之一。在浩如烟海的中国传统文化典籍中，近两千年的“道藏”文献已达上万种，但编排杂乱，良莠不齐。按照对古今文学观念及其演变的本质把握，将“道藏”集部文献进行系统细致的“文学”文献编纂和整理，已成为新时代学术转型背景下对传统文学进行精细化研究的当务之急。本文系统分析了“道藏”别集、总集、仙传文学、山志文学、韵散文体及文学思想、文学理论内涵的文学价值和文学史意义。
（2）举行规模大小不等的成果发布（含总结）会两次
第一次，2018年12月30日，项目组召开项目立项以来课题进展总结会，首席专家蒋振华向课题组总结研究工作的得与失，并发布取得的科研成果，包括发表的专著、论文，整理的道教文人别集、仙传、山志文学文献。
第二次，2019年6月21—23日，首席专家蒋振华在首届中国道教文学文化国际学术研讨会暨国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”推进会上，向来自复旦大学、南京大学、华东师范大学、西南大学、暨南大学等32所高校、研究机构、学术刊物的近50余名专家学者，介绍了项目近两年来取得的研究成果，特别强调了《元明清道教文学思想研究》（53.6万字，凤凰出版社2018年12月版）的学术价值。并向《中国社会科学报》驻武汉记者站明海英记者进行了通报。
（3）建立“《道藏》集部课题组微信群”
2018年5月开题论证会以来建立了“《道藏》集部课题组微信群”，及时发布课题进展情况，宣传发表的课题成果、学术信息和重要通知，是一个快捷、方便、利好的学术交流平台。
4.研究中存在的主要问题、改进措施，研究心得、意见建议
（1）本项目巨大的工作量主要表现在历代道经集部文献的集成与编纂上。文献整理工作的基本原则是求实、求真、求准，鉴于道经文献在一两千年的流传过程中散佚、混乱，《道藏》的编排体例也杂芜，即使是道教文人总集、别集、山志等文本被收录，但具体到某一个集部文本文献，也存在错捡和抄录上的错讹，加之版本流传的失真、篡改，甚至窃换，凡此种种，都使得本项目的整理工作艰巨困难而复杂。所以工作一年多来，始终存在着版本比对上参照物少，判断上难以明确，甚至如敦煌道经中的总集，遗漏、脱页、残缺现象普遍，所以很难做到编纂上的复原存真。
（2）由于道教信仰、道教文化传承上的隐秘性，师徒传授的神秘性，道教语言的隐晦性，凡此种种，使得本项目在整理、语言转换上障碍很大，因此，一方面想通过注释、训诂等方式把奥涩深邃的道教集部文献的文化蕴涵转换成通俗易懂、为绝大多数普通读者接受的大众读物，另一方面苦于道教文化传授的神秘性而无从下手，所以这种矛盾现象是本项目在整理研究中最尴尬的现象，比如到目前为止，学界包括本项目课题组成员对全真七子文集中的大量道教术语还琢磨不透。
（3）道经集部文献中，有许多珍贵的文献版本流失在国外，如《敦煌道书》中有个编号为P2524的《道教故实》的残本，被法国人非法抢去，现藏于法国国家图书馆，是一个道教语汇集，本来对于释训道经很有帮助的，但远在异国他乡，要花物力财力才能得到，发挥其作用。
基于上述三个方面问题，我们课题组首先要克服困难，本着为科学、为民族文化振兴的责任感，迎着困难，战胜困难，把项目做好，这是我们在主观态度上应有的准备。其次我们尽量改进研究体制，完善编纂程序。一是尽量在注释上简化，有些不能注释的，或者注释上会引发质疑的，或者注而等于不注的，我们尽量不做，以免成果错误百出，质量低下；一是尽量寻找参照物，比对取舍，点校准确；一是改善子课题相互之间的逻辑关系，以共时性历时性相统一的办法把五个子课题打通起来，互相支持。
有鉴于此，编纂量巨大，文献混乱，版本勘对，注训艰难，境外查籍，宏观庞大，时间紧迫，建议给予延长研究时间，增拨研究经费，购置大量经、史、子、集文献。值得一提的是，《藏外道书》编撰粗陋，错讹极多，这是学界不争的事实，我们需要对如此庞杂繁多的道经文献进行辨伪甄别，目前出版的《道教要籍选刊》（连续出版物）可以补其缺漏，因此持续性的购置《要籍》非常必要。
5.其他需要说明的问题
由于项目工作量巨大，从号称12亿文字的《道藏》《藏外道书》《敦煌道经》《中华道藏》等历代道经文献中汇集、编纂、整理超过1000万字的集部文献、文本，感觉时间紧迫，催逼紧频，所以要求在研究周期上给予更长的时间。另外，历代道经集部文献的收集，道经文本的复印、录入，然后编纂、点校，需要大量的人力财力。
二、研究成果情况
主要内容：
1.专著《元明清道教文学思想研究》（蒋振华著，凤凰出版社2018年12月，53.6万字）
本专著与此前出版的《汉魏六朝道教文学思想研究》（2006）、《唐宋道教文学思想史》（2009）构成“中国道教文学思想史”三部曲。
基本内容：辽金元道教与文学的关系，全真派道教散文思想（生熟互化的创作论，宗教叙事的结构原理），全真七子的道教诗学思想（曲直相依的诗学观，诗意内敛要求），元代神仙道化剧思想（先悲后喜的喜剧理论，神人共悲的悲剧理论），明代道教文学思想雅化、俗化共存。张宇初的雅化，张三丰的俗化，明代道教文学思想对明代文学思潮的影响。清代道教文学思想向老庄道家文艺观的回归，散文思想重结构线索，小说思想回归南北朝的存想思神，仙道戏曲理论重情节幻境。清代道教诗论复杂，诗源说，主情说，使气说，五经说，天书说，玉函说，丹思说，五花八门。
主要观点：①元明清道教文学思想依然像汉魏六朝、隋唐两宋一样，呈现出道教自身的特质：自然、真性、仙化、神质，仙学的本质内涵是元明清道教文学思想的染色源。②明代文学思潮在中国古代文学思想史上的辉煌呈现，与金元全真派道教文学思想有着密不可分的关系。③元明清道教文学思想明显地表现出与儒家文艺观、佛教文学理论融合的趋势。
学术价值：填补了中国古代道教文学研究的空白，勾画了一条元明清道教文学思想发展演变的史的动态轨迹，揭示了元明清道教文学思想的发展规律，发现了明代文学思潮产生的重要原因之一，从一个侧面让人们了解到道教在元明清的发展情况和历史真实。
社会影响：由于出版时间只有半年，暂时还不能看到。
2.专著《想象与理性：中国道教文学及其思想史研究》（蒋振华著，中华书局拟于2019年11月，已校清样，20万字，合同编号为2019年中华版字第52号）
本专著是的一部宏观与微观相结合探讨中国道教文学发展历史以及用什么样的思想理论来指导道教文学创作的学术著作。
基本内容：道教文学研究的知识结构、学科要求、理论方法；道教文学的基本素质和特色；宗教玄想与文学想象；早期道教对“文”的认识；六朝道教与文学的发展；唐宋诗歌与仙学、诗学；金元道教文化与全真教文学创作；道教文学思想对明清道教文学创作的引领与催化。
主要观点：①道教文学研究相对于其他文学研究来说，研究者更要具备跨学科、跨领域的知识储备，更需要运用交叉学科、多学科的研究方法；②一条源远流长的中国古代文学史，可以说就是一条与我国道家道教文化发生着密切关系的历史；③中国古代文论史上的文气论、养气论、骨气说、使气说、风骨论、苏黄诗学、言意论、性灵说、童心说……都和道家道教学说、仙学、神灵学相纠相结。
学术价值：为道教文学研究提供了方法论意义；揭示了中国古代文学史上一些现象产生的鲜为人知的道教学奥秘；指出苏黄诗学“点铁成金”“脱胎换骨”的理论形成的重要原因是仙学之影响与作用，确定了道教文学在中国古代文学史上的地位和价值维度。
3.论文《以宗教为切入点的新世纪中国古代文学研究——基于问题、现象与方法的思考》（蒋振华独著，载《文学评论》2018年第1期）
主要内容：梳理新世纪15年来以宗教为切入点的中国古代文学研究，可以发现其中存在一些现象与问题：寻找逻辑起点是探讨宗教与古代文学之关系的重要途径，如老庄道家道教养生理论对于刘勰《文心雕龙·养气》中“养气说”的影响；许多古代文学理论范畴和文学现象是由宗教诱发的，对于此类文学史规律的探讨，阐释学方法大可派上用场，如李商隐诗歌主题缥缈、诗意朦胧的奥妙在于作者对道教隐语系统的熟谙；张扬实证的魔力可以解开古代文学悬案的宗教纠结。
社会影响：下载数451次，被引用数1次
4.论文《汉末早期道教典籍的文章观和隐语含蕴》（蒋振华独著，载《文学遗产》2019年第1期）
主要内容：汉末早期道教典籍对“文”的含义作了不同的界定，表现出较为芜杂的文章观念。“文”是神道设教的，道教经籍、法典、戒律、文饰、核记概称为“文”，目的在于弘扬道教教派之典籍。“文”生于东，为自身经典寻找产生之源；“气”生“文”，神生文，目的在于发挥黄老道之养气思想。文的宗教实用价值在于劝善惩恶，沿袭了儒家关于文章辅助志道、教化民众的观念。文分数等，最优等者为“太阳文”“太阴文”“中和文”，目的在于确立道教经典文章至高而神圣的宗教性质。道教隐语是文学隐喻的宗教化。
社会影响：下载数192次
5.论文《明代道教散文的崇儒倾向及其生成》（蒋振华独著，载《学术研究》2017年第3期）
主要内容：学界对明代道教散文关注极少。明代道教作家之众，作品之多，值得研究。援儒入道，以儒济道，以道畅儒，用儒家济世安民、护国安邦、解民倒悬的经世思想来指导道教内丹练养以达到成仙的宗教终极目标，尤以张宇初、张三丰、陆西星和伍守阳在创作主旨的价值取向上表现出强烈的崇儒倾向。明代封建帝制所强化的占统治地位的儒家思想，最高统治者对道教的好恶，道教作家早期儒家教养所刻下的生理印记以及明代的文章正宗观念，构成了崇儒倾向的生成机制。
社会影响：下载数115次，被引用1次
6.论文《道家思想与文学意趣》（蒋振华独著，载《中国社会科学报》2018年9月17日）
主要内容：金元明清道教与文学发生着饶有意义的关系，即文学思想依傍道教而发展，表现出追求古朴本真的趋势。道教思想以文学意趣为点缀，将儒道融合起来，要求文学发挥劝善惩恶的功能。同时，此时道教又吸纳佛教思想，在佛教修持的理论基础上，强调清静无言的言意文学观。
社会影响：下载数8次
7.论文《理学与南宋道教诗歌创作关系刍议》（蒋振华独著，《中文研究集刊》2018年第1期）
以道教金丹派南宗和朱熹等为代表的南宋道教诗歌创作，强调修道主体心性精神的炼养，此与理学所提倡的正心诚意的道德自律克己尽心结合起来，形成了道学与理学相互援引相互融通的心性修养结构，为南宋文学创作别开一面，显示了南宋理学思潮无所不在的强势。
8.论文《“道藏”集部文献编纂、整理的文学思考》（蒋振华独著，载《湖南师范大学社会科学报》2019年第1期）
在浩如烟海的中国传统文化典籍中，近两千年的“道藏”文献几达上万种，但编排杂乱，良莠不齐。按照对古今文学观念及其演变的本质把握，将“道藏”集部文献进行系统细致的“文学”文献编纂和整理，已成为新时代学术转型背景下对传统文学进行精细化研究的当务之急。揭示“道藏”别集、总集、仙传文学、山志文学、韵散文体以及文学思想、文学理论内涵的文学价值和文学史意义，构成本课题的重要研究目标。
社会影响：下载数122次
9.论文《张三丰道教文学创作特质论略》（蒋振华独著，载《唐山师范学院学报》2018年第4期）
主要内容：张三丰道教文学创作代表着明代道教文学的最高成就。探讨其诗文样式的内涵与形式关系，揭示其诗文创作的理论意蕴，归纳其文本建构的艺术取境，有利于展示明代道教文学创作的一般规律，发现明代文学思潮与明代道教文学之间相激相荡的历史逻辑。
社会影响：下载数82次
10.论文《元结的道家道教人生与文学创作》（蒋振华独著，载《湖湘论坛》2019年第4期）
主要内容：元结一生经历了盛唐开元天宝治世，也经历了安史乱世。“穷则独善其身”的中国传统人生游戏原则影响他人生的一半浸染着道家道教色彩。表现为：其政治人生是追求老庄道家“自纯”“素朴”“用真”的“小国寡民”和“至德之世”，其处世人生则是以“漫家”来标榜的人格独立、自在自为的性情风格或“漫家”风神，其养生人生则是用道教来指导的养命养神相统一的肉体长存与灵魂致仙，所有这些，呈现在《元次山集》占数量比例为近百分之四十的道家道教诗文创作之中。
11.论文《南朝道教灵宝斋醮仪式的文艺象征与戏剧表演探赜》（蒋振华独著,载《中国文学研究》2019年第3期）
主要内容：我国早期道教发展混乱无序，芜杂鄙薄，至南朝，陆修静等道教有识之士开始对之进行全面整顿，制订和完善了道教灵宝系的斋醮仪式和科律，其特点是重视道器、道具、道法的宗教象征含蕴，表现了与文学象征原理相通相契的宗教艺术追求，同时，这种重视表演性的仪式型道教，酝酿了我国早期戏曲特别是宋元戏曲的某些基因，反映了早期道教学者们对于戏曲表演和剧情建构的朦胧认识。
12.论文《明清“乡村祭祀剧”与通俗文学的传化及宗教生活的展开》（赵益独著，载《中国文学研究》2019年第3期）
主要内容：十六世纪开始渐次兴盛的通俗文学，通过对社会一般宗教生活的建构、抟合和传化，在近世中国社会—文化共同体的形成过程中发挥了重要的作用。通俗文学虽然是书写文本，但可以被融入各种表演艺术从而实现对广大庶民的传化。“乡村祭祀剧”即是这些表演艺术形式中的典型之一，作为社会一般宗教生活的仪式部分，它承载着通俗文学的核心价值，实施着通俗文学深入传化的功能，并由此发挥了通俗文学对社会一般宗教生活的反向建构作用。
13.论文《道教宫观山志的文学研究价值 ——以杭州为中心的考察》（胡海义独著，载《中国文学研究》2019年第3期）
主要内容：从唐宋到清末民初，道教宫观山志不仅数量众多，而且具有重要的文学研究价值。我们以杭州为中心予以考察，发现道教宫观山志《艺文志》不仅广泛搜集道教文学作品，而且考证故实，精心编排，与类似于《文苑传》的道教人物传记两相参照，为道教文学史研究提供了经典作品、文体谱系、创作活动与传播影响等极为重要的基础材料和书写启示，具有较高的道教文学史研究价值；道教宫观山志不仅认识到文学与地理之间相应相生的互动、辩证关系，而且强调了文学提升地理环境的主体性和主动性，具有较高的人地关系研究价值；道教宫观山志极力展现文学景观，具有文学选本与总集化倾向，是一种景观文学的典型代表，具有较高的文学景观研究价值。此外道教宫观山志还具有较高的文学作品辑佚与补正价值。
14.论文《道教咒语的情感内容及其对诗歌的影响》（成娟阳独著，载《湖南师范大学社会科学学报》2018年第5期）
主要内容：道教咒语继承了原始巫术与早期神灵祭祀祝词中命令性、强制性的特征，形成了“顺我者昌，逆我者亡”的情感内容。在道教中，这一内容的本质内涵是“三界内外，唯我独尊”。当它们进入文人视野时，又大大激发了人们的想象力和创造力，从而使其诗歌带有主体力量极度张扬豪宕浪漫之气。前人论此类诗，或赞其豪放飘逸，或责其想象怪奇，偶有论者能涉及其对道教思想和文化的摄取，却没有人注意到道教咒语的直接影响与启发作用。
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15.论文《道教山志：名山人文魅力的载体与传播》（张振谦独著，载《中国社会科学报》2019年2月18日）
主要内容：山不在高，有仙则名。道教自产生后就与名山结下了不解之缘。道教名山往往关联着许多民间传说和奇闻趣事，包含着丰富的道教文化，吸引过无数的文人雅士前来观光游览。记述道教名山沿革、古迹、人物、风俗的书籍称为道教山志，它是道教名山人文魅力的载体和传播者，因此，具有十分重要的研究价值。
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三、下一步研究计划
1.将每一个子课题候选编纂的集部文本按各自体例整理成册，精选部分稿本送出版社出版，其余待结题后出版。
2.编写项目总目、各类索引，作为《历代道经集部文献集成指南》。
3.撰成《中国道教文学流变通论》《中国道教文学思想通史》《道教仙传文体形态研究》三部著作。
4.编纂的最终成果为《历代道经集部集成》共50册，每项子课题10册，完成时间为2023年。
5.还召开两次项目推进会（暂定2020年、2022年）。
6.继续举办各种座谈会、读书会、报告会等学术讲座。
7.出版第一次推进会（2019年6月举行）收集的论文集。
8.创办《中国道教文学研究》专刊，刊发课题组及学界高水平的成果，包括论文和整理之成果。
9.继续在《中国文学研究》等刊物上组办“道教文学研究”专栏，展示项目的进展情况和成果。
10.进行学术考察、资料查询、学术调研、学术交流，增加国际合作。
课题组供稿
