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作者系国家社科基金重大项目“云梦睡虎地77号西汉墓出土简牍整理与研究”首席专家、武汉大学教授
位于湖北省云梦县城关西部的睡虎地墓地，因在20世纪70年代出土秦简律典、日书而驰名。2006年在同一墓地发掘77号西汉墓，获得2000多枚简牍，再度引起学界关注。其中《质日》存有700多枚竹简和成千残片，包含从前元十年（前170）至后元七年（前157）的连续记录，是迄今所见秦汉“质日”跨度最长、年份最多的一次发现，包含多方面的珍贵资料。
“质日”的文献特征
“质日”在传世典籍中了无踪迹，通过简牍才知，乃是秦至西汉时期一种流行的文献形式。它以历表为依托，记载一些简要的事况，与当今人们在日历上记事类似。
“质日”纪事，有的写有行为者的名字，有的略而不书。先前有学者根据岳麓秦简质日认为，未写行为者名字的才是质日主人本人的纪事。睡虎地汉简质日中，未写行为者名字的记载，与写有“越人”名字的记载，往往前后关联。如《十年质日》四月有一组记录：“己丑越人之邾。乙未父下席。戊戌越人道邾来。己亥归宁。甲辰父葬。乙巳越人视事。”“下席”见于《史记·鲁仲连邹阳列传》，应是指去世。“归宁”指回家治丧。这六条记录的主体显然都是越人。通过这样比对、联系，可见这些质日的记写者，亦即睡虎地77号墓的墓主，就是越人。这意味着，质日中省略行为者名字的纪事确实属于记写者，但带有名字的记录却不能完全排除也属于记写者的可能性。应该留意彼此间的联系，尝试发掘记写者的更多信息。
珍贵的历史信息
质日纪事虽然简短，但往往有重要内涵。文帝后元四年四月丙辰记“赦及未发觉者”。《汉书·文帝纪》：“（后元）四年夏四月丙寅晦，日有蚀之。五月，赦天下。”同书《五行志》作“（文帝）后四年四月丙辰晦，日有食之”。睡虎地汉简质日这条记录直接证实该月晦日干支《文帝纪》有误而《五行志》正确。更可贵的是，由此得知这次赦令其实颁发于四月底而不是五月；赦免的对象包括“未发觉者”。
汉代八月的“户”即户口核查，究竟在县廷还是在乡署进行，学界对此有不同认识。睡虎地后元元年质日八月“丁亥户”“戊子算”，后元三年八月“癸卯户、算阳武”，后元六年八月“乙卯户、算阳武”。阳武是西汉安陆县下的一个乡。后两条记载写明“户”是在乡进行。后元元年的记事，联系前后记录看，也当发生在阳武。而文帝十四年质日八月乙丑记“徙为阳武乡”，显示越人此后即任职于阳武。这些记载直接支持了“户”在各乡举行的见解。与“户”同时的“算”，或以为检核人口，或以为收取算赋。睡虎地质日资料虽然未足以说明“算”的具体内涵，但它与“户”可以同日，也可以在其次日，显然二者关联密切但又并非一事。
对县的等级，《汉书·百官公卿表》记云：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石。减万户为长，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。”在《二年律令·秩律》中，县按秩别分五等，其中六百石以上的一二三等县265个，五百石以下的四五等县只有五六个。周振鹤《〈二年律令·秩律〉的历史地理意义》因而认为汉初县的等级、秩别与《百官公卿表》不同，怀疑八百石以上者为大县，六百石以下者为小县。后元六年质日五月丙戌记“安陆长杨台为温丞”。《二年律令·秩律》温县列在二等，长官秩“八百石，有丞、尉者半之”；安陆列在三等，长官秩“六百石，有丞、尉者半之”。睡虎地汉简质日把安陆县长官称为“长”，应属小县。这与周先生推测相符。但安陆长到温县只是担任丞，如果不涉及贬任的问题，则在温县等级高于安陆之外，文帝时大县县丞的秩级与《二年律令》《百官公卿表》相比，似乎也有所不同。
朔闰与伏腊
近几十年中，学者利用银雀山汉简元光元年历书等资料，探求西汉早期历法。其中陈久金、陈美东先生与张培瑜先生复原的历表，影响最大。睡虎地质日中，文帝十一年、十五年及后元五年的残缺严重，其他11个年份历表的大小月、闰月安排和各月月朔，与陈表全然一致；而张表文帝十年八月、十三年三月及后元元年二月、三年九月、七年九月等朔日，均迟后一天。可见在这一期间，陈表更贴合当时的历法实际。
《初学记》引《阴阳书》云：“从夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为后伏。”根据元光元年历书等资料，罗福颐、张培瑜等学者已指出西汉时的三伏安排，并非那么规整。睡虎地质日中的三伏亦然。初伏在夏至后第三庚的，只有文帝十二年、十四年及后元元年、七年这4个年份；而文帝十六年初伏在夏至后第一庚，文帝十年、十三年、后元二年等在夏至后第二庚，后元三年竟在夏至后第五庚；后元四年初伏则多达20日。后元三年、六年中伏均在立秋后，十年、十四年中伏更长至30日。十三年、十六年及后元七年后伏均在立秋前，十二年、后元三年后伏在立秋后第二庚，十四年、后元六年在立秋后第三庚。
《说文》：“腊，冬至后三戌腊，祭百神。”睡虎地质日在文帝十二年、十三年、十四年及后元六年、七年记有“腊”，在文帝十年及后元元年、二年记有“可腊”。从设置时间及其与下文所述“出种”的关系来看，“可腊”当是“腊”的异名。“腊”或“可腊”的日期，文帝十年、十二年、十三年及后元二年列在冬至后第二戌，十四年及后元元年、六年列在第三戌，后元七年列在第四戌。前贤也曾指出元光元年历书等出土西汉历谱中的“腊”不像《说文》所说的那么规则，睡虎地质日进一步丰富了这方面的史料。
在睡虎地质日历注中，与“腊”紧密相关的“出种”也很值得注意。在文帝十年、十二年、十四年和后元二年、七年，“出种”均在腊后一日，后元元年在腊后13日，后元六年在腊后25日。“出种”先前在秦汉简牍中偶有所见，未知其详。周家台秦简《先农》记述在腊日祭祀先农的仪式，其中说：“到明出种。即□邑最富者，与皆出种。即已，禹步三出种所。”孔家坡汉简景帝后元二年历书亦有记载，在腊后13日。现在对这些资料综合考察，可知“出种”大致是与耕种有关的一个程序或仪式。多数年份安排在腊的次日，所以秦简《先农》说“到明出种”在秦汉时期较为流行，但后世失传。
