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一、 研究进展情况
1.课题开题、中期推进与子课题进展情况
本项目正式立项后，首席专家曾繁仁教授带领课题组全体成员投入到项目的研究之中，项目组全体成员团结一致，共同努力，在项目的研究内容和框架结构等方面形成了共识，项目进展十分顺利，在生态美学的文献搜集的尺度和范围、整理和研究等方面获得了新的收获，在生态美学的理论研究方面获得了新的突破。项目自立项以来，举行了项目开题报告会和项目中期推进会，各个子项目研究进展顺利。
（1）项目开题报告会
本项目课题组于2017年3月18-18日在山东大学举行了开题论证会，由中国社会科学院高建平研究员担任课题评议组组长、评议专家武汉大学陈望衡教授、苏州大学鲁枢元教授、中国社科院外国文学研究所党圣元教授、暨南大学蒋述卓教授、扬州大学姚文放教授、中国社会科学院研究生院张政文教授、华东师范大学朱国华教授、上海大学曾军教授、中国社会科学院刘悦笛教授、台湾淡江大学黄逸民教授、浙江师范大学张法教授、浙江大学徐岱教授、浙江大学王杰教授、中南民族大学彭修银教授、四川师范大学李天道教授、首都师范大学王德胜教授、杭州师范大学李庆本教授、厦门大学代迅教授、南开大学薛富兴教授、深圳大学王晓华教授、华东师范大学朱志荣教授在听取首席专家曾繁仁教授开题报告情基础上，对课题的研究目标、研究内容、研究方法和成果形式进行了认真评审，提出了许多建设性意见和建议，最终一致同意开题，并对项目在文献搜集和研究方面的情况给予了高度的评价。
张政文教授认为这一项目是建设中国特色思想理论和话语体系的重要成果和重大开端，在研究过程中要高度重视标识性概念的提出和使用，注意用当下的议题作为线索构建起理论历史，应当建立带有检索功能的数据库，使文献能够被国内外重要学者检索和使用。
陈望衡教授认为这一项目是跨世纪的重大项目，对项目进行的难度要有充分的估计。要做好概念的界定工作。西方文献的翻译、分析与归类工作的难度，中国古代思想概念的混沌性等问题都应该引起重视。
鲁枢元教授认为这一项目对中国人文社会科学的发展具有重要意义。他认为生态美学的持续发展需要有文献整理与研究这样的基础性工作来作支撑。在文献整理和研究中要充分体现生态美学的主旨和理念，形成的最终成果要注重实用性和学术性的结合，最好能够推出方便使用的简易本。
党圣元教授认为开题报告思路清晰、规划合理，是关系到治国理政的重要课题。在研究中要明确作为理论原则的马克思主义生态观的基本内涵，在资料整理方面借鉴文献学方面的知识。对中国古代生态美学思想资源的整理要跳出传统美学的认知模式，用大生态美学的眼光来选择资料，可以从佛教和道教的典籍中挖掘思想资源。另外，要注意到资料整理和当下中国社会发展的相关性。
蒋述卓教授认为，无论从理论层面还是从现实层面，这一项目都具有积极开拓的意义。在研究中，首先要明确文献编选的原则，在版本上选择最好的。在研究成果方面，可以考虑以论文集的形式来替代专著。
高建平教授认为曾繁仁教授作为首席专家获得这一重大项目实乃实至名归。在研究中要注意文献整理和理论研究的双向关系，注意从生态哲学向生态美学的转换，在西方文献的翻译方面推出精品，争取做出最好的译本。
姚文放教授认为，这一项目能够解决目前国内生态美学研究所使用的资料碎片化的问题，把古今中外的生态美学文献资源一网打尽。在研究中，要注意文献整理与理论研究之间的关系，把两个方面都做到精粹深入，在对待历史资料方面要明确研究态度，确立主体性、社会性、文学性、审美性四个主要原则，在研究计划中应该增加生态美学通史部分。
朱国华教授认为，生态美学在中国已经成为主流。在研究中应当围绕关键词建立生态美学中心的问题域，建立生态美学研究的基本前提和操作规范。另外，应把生态美学的研究与生态政治结合起来，介入现实的生态问题当中。
曾军教授认为这一课题意义重大，可以引领文史哲的研究，成为人文社会科学研究的重要起点。在研究中应当重视不同文化之间的交流与融合，建设中国当代生态美学话语体系，把实践性纳入理论研究之中，并将中国最有价值的当代生态美学文献译介到西方去，为世界学术界做出贡献。
刘悦笛教授认为这一项目最重要的意义在于在学术史上的累积意义。在研究的具体内容上，可以考虑列入西方环境美学家巴德、博瑞德、卡罗尔著作中的相关章节，在选题上增加英美分析美学的部分。
黄逸民教授认为在研究中要体现出中国美学的独特性，实现课题组提出的建设具有中国特色和中国气派的生态美学的目标。在研究中要重视中国古代的诗歌，重视中西方文学观念、美学观念的比较。
张法教授认为，这一项目对生态美学在中国的发展具有重要意义。在研究中，要重视生态美学概念的起源问题，在中西方不同的语境中考虑生态与环境概念的优劣。在汉语的语境中，生态的概念要比环境更好。
徐岱教授认为，开题报告思路清晰，是良好的开端。在研究中要重视方法论和态度问题，要明确研究的大方向，界定生态美学的概念，在整理古典文献时要注意与现实的联系，翻译中要争取推出精品，还要考虑中西方生态美学的交汇问题。
王杰教授认为，做好生态美学的文献整理工作是造福整个学术界的大事业。在研究中不仅要重视西方，还要争取把非西方文明中的思想资源发掘出来，建立中外学者可以一起享用的数据库，争取国家社科基金的滚动资助，加强生态美学研究的马克思主义视野向度，多召开几次国际性的学术研讨会。
彭修银教授建议建立影像资料库，在资料收集时注意中国诗歌中的生态智慧，明确现有的生态美学研究的知识谱系的来源。在建立起生态美学知识谱系之后，更好地进行文献整理和研究。
李天道教授认为生态美学的研究要回到中国智慧，不能跟在西方学者之后亦步亦趋，要发掘马克思主义思想中被政治学伦理学遮蔽的维度，为研究提供理论指导。
王德胜教授认为文献整理与研究这一课题说明中国的生态美学研究已经具有了反思性的意义，在研究中要明确生态美学文献的内涵与范围，确立关于文献整理的价值标准，建立生态美学研究的依据和标准。
李庆本教授结合生态美学发展的历史时期的划分提出在生态美学已经进入深水期之时，从文献整理的基础工作出发，能够走出关于生态美学领地问题的焦虑与困惑，在研究中要以开放的视野、跨学科的思维方式来对待文献资料。
代迅教授认为研究计划十分完善，由中国的顶尖学者结合中国古代的生态审美思想资源来做中国的生态审美研究，是完全可以超越西方的，在研究中要注意中西方的话语方式的融合问题。
薛富兴教授认为对生态美学的文献整理体现了中国学者的学术自觉，对美学学科的发展来说是功德无量的。在研究中要重视生态美学的学术相关性问题，明确生态美学概念的范围，既要给本科生提供基础的文献，又要给研究生提供切实的理论指导，建议吸纳年轻的熟悉外语的学者共同参与进来，做好外文资料的整理和翻译工作。
王晓华教授建议从身体美学的角度来切入生态美学的研究，在整理生态美学的文献时，能够还原身体在其中的重要位置。
朱志荣教授建议在子课题中也做到文献整理与理论研究的统一，在子课题中增加生态美学通史的部分，做好成果的翻译工作，向世界展示我们的研究成果。
经过评议专家的讨论，一致认为该项目具有重大的学术价值和创新性，开题报告思路清晰、计划细致、进度设计合理，前期的准备工作非常充分，同意开题。
（2）项目中期推进会
2018年4月21日上午，国家社科基金重大项目“生态美学文献整理与研究”学术研究推进会在山东大学文艺美学研究中心906室举行，会议由程相占教授主持，项目主持人曾繁仁教授 、文艺美学研究中心主任谭好哲、各子课题负责人及其部分成员参与了会议。
程相占教授做了简单的开场白，他指出此次会议的议题主要如下：（1）回顾过去一年来各个子课题的进展情况并宣读会议论文，（2）提出研究过程中遇到的问题，请大家商议讨论并提出解决办法，（3）对项目下一步研究提出意见或建议。
项目主持人曾繁仁教授回顾了去年开题报告会提出的研究目标，重申了项目以6本专著结题，并提出了接下来的主要目标是2020年6月完成初稿写作，2021年12月进行结题。曾繁仁教授接着概括论述了他的参会论文《跨文化研究视野中的中国“生生美学”》，立足于跨文化对话的视角，在文化类型说的基础上，分析欧陆现象学之生态美学、英美分析哲学之环境美学之得失，在此基础上提出了中国“生生美学”。他认为，“生生”中的第一个“生”是动词，第二个是名词，这种理解揭示了中国传统哲学与美学之东方生命论的本质。接着他用“天人合一”、“阴阳相生”、“太极图式”、“线性艺术”等四个关键词概括了“生生美学”的内在意蕴。
接下来，五个子课题负责人及成员汇报研究进度：
子课题一“中国古典生态美学文献整理与研究”负责人祁海文教授陈述了该子课题的观念、思路与计划。他提出，中国古典生态美学的研究对象与内容主要有五个方面：中国哲学生态观、生态伦理观等；中国古典生态审美观；中国古典生态艺术哲学；哲学生态观、生态审美智慧的文学艺术呈现；生态观、生态审美智慧指导下的生态审美实践。另外，该子课题主要解决的问题是如何确定中国传统文献中哪些才是中国古典生态美学研究所要依据的文献资料，他认为要从以下几个方面选取：以人与自然关系为核心的相关论述；有关人与自然的审美关系、自然审美等问题的理论论述；中国古典文论中对于文学艺术与人和自然之生态审美关系的论述；体现人与自然的审美关系、揭示和表现人对自然的审美活动等的文艺作品；涉及生态审美实践活动的相关文献。接着他谈到了文献整理与研究的方法：以摘编为主，以类编为基本形式，以时代为主要线索。其中，目前，先秦两汉和魏晋南北朝部分进展比较顺利，隋唐五代阶段和宋元计划2018年下半年开始。初步计划，等前几个阶段完成后，再开始明清两代的生态美学文献整理与研究工作。
子课题二“中国现当代生态文献整理与研究”负责人刘艳芬教授主要提出了当前研究面临的数据库购买等技术性问题，并宣读了参会论文《论惠迪人生态科学理论的特色及其生态启蒙价值》。随后两位课题组成员也汇报了研究情况。
子课题三“西方古典生态文献整理与研究”负责人凌晨光教授介绍了该课题组的情况，因缺少研究人手，目前进展进度稍慢，并提出了与子课题四进行整合研究的想法。
子课题四“西方现当代生态文献整理与研究”负责人胡友峰教授汇报了该课题组的研究情况：1、该课题组所承担的10部外文专著的翻译现已完成4本，其他6本著作（论文集）2019年10月交付初稿；2.版权问题仍未解决，共与三家出版社有过接洽，现在确定在山东大学出版社出版。接着他强调要顺利通过中期考核，并获得滚动资金，进一步推动项目研究，关键在于发表论文，建议各课题组成员积极写论文，便于组稿发表。 该课题组成员杨建刚副教授、王中原博士、李新德副教授、李燕博士、郑晓峰博士等人分别对各自所负责的翻译和研究内容进行了陈述。
子课题五“生态美学通论”负责人程相占教授表述了自己的研究想法，认为该课题的研究虽然是通论部分，但应该与前四个课题组的研究同时进行。接着他简短地介绍了参会论文《生态美学的八种立场及其生态实在论整合》的内容。该课题组成员赵娜讲师、周维山副教授、李晓明副教授宣读参会论文。
最后，曾繁仁教授总结了大家提出的问题，并提出了解决意见。程相占教授宣布会议结束。
（3）各子课题进展情况
自开题以来，本课题组在“中国古典生态美学文献的整理与研究”、“中国现当代生态美学文献的整理与研究”、“西方古典生态美学的文献整理与研究”、“西方现代生态美学文献的整理与研究”、“生态美学通论”五个子课题方面形成共识，在生态美学文献的搜集范围，整理的方法与原则、西方生态美学文献的翻译与研究等方面展开研究，取得了实质性的研究进展。目前，本课题组即将出版专著2本，发表论文17篇，即将发表的论文有10篇，其中被人大复印资料全文转载4篇、被《新华文摘》全文转载1篇、《人民日报》发文1篇，《光明日报》发文1篇。
各子课题进展情况分述如下：
第一子课题“中国古典生态美学文献整理与研究”
该子课题由山东大学文艺美学研究中心祁海文教授负责。
1.目前已初步确定了中国古典生态美学的研究和文献整理的对象，即将中国古典生态美学概括为中国哲学生态观、中国古典生态审美观、中国古典生态艺术观、中国古典生态审美观的艺术呈现、中国古典生态审美生活五个方面。计划对中国古典生态美学发展的各个阶段都大体根据这一概括进行文献整理与研究。
2.目前已开始的整理与研究主要有：先秦两汉，魏晋南北朝。
3.计划2018年下半年开始隋唐五代和宋金元两个阶段的文献整理与研究。待这两个阶段基本完成之后，再开始明代和清代两个阶段的文献整理与研究工作。
4.目前发表的阶段性成果主要是学术论文，共8篇：
曾繁仁：《山水写意园林之美学理念试析》，《文艺研究》2018年第7期；
曾繁仁：《中西对话中的中国生态美学》，《西南民族大学学报》2017年第2期
曾繁仁：《笔的生命之舞——书法美学概论》，《文学评论》2017年第5期
曾繁仁：《儒家礼乐教化的解读》，《郑州大学学报》2017年第6期
曾繁仁：《汉画像：中国传统“生命”艺术的诞生地》，《首都师范大学学报》2017年第12期
祁海文：《关于中国古典美学研究的若干思考》，《首都师范大学学报》2018年第1期
张文：《程颢自然审美体验的生成及意义》，《西南民族大学学报》2017年第2期
张文：《境界论与生态美学的理论建构》，《学习与探索》2017年第12期。
第二子课题“中国现当代生态美学文献整理与研究”
该子课题由济南大学文学院刘艳芬教授负责。
本小组成员讨论了项目成果的体例问题，普遍认为用生态伦理观、生态哲学等来分类整理生态美学资料，难度极大，不易把握，很难操作；参看了鲁枢元老师编的《自然与人文——生态批评学术资源库》这套书，发现其所辑资料虽不够丰富，但总体线索比较清晰。最后决定还是借鉴常规处理方式：釆用先按时间、后按人物，时间为经、人物为维的行进路线去整理与梳理生态美学资料，并决定先从新儒家这个这阶段比较重要的派别开始整理。
达成基本共识后，第二子课题于2017年5月9日进行了具体分工。新儒家三个时期十四位代表人物，鲁枢元老师那本书中选了早期和中期的十位:熊十力、张君励、梁漱溟、钱穆、冯友兰、方东美、贺麟、徐复观、牟宗三、唐君毅。我们打算再扩大一些范围，便将新儒家的研究任务做了如下分工:刘艳芬-熊十力、梁漱溟，张颖慧-徐复观、杜维明，裴萱-钱穆、贺麟，韩清玉-冯友兰、牟宗三，吴承笃-方东美、唐君毅，杨文臣-马一浮、张君励。
目前而言，小组成员在资料搜集整理、生态美学思想认识和拓展以及相关论文写作上做了一些工作，具体情况如下：
1.搜集整理了近20万字的相关期刊资料
从《晚清期刊全文数据库》（收录了1833～1911年间302期刊，几乎囊括了当时出版的所有期刊，拥有众多的“期刊之最”）和《民国时期期刊全文数据库》（1911～1949）（收录民国时期（1911～1949）出版的期刊两万五千余种，文献一千余万篇，集中反映这一时期政治、军事、外交、经济、教育、思想文化、宗教等各方面的内容。该库涵盖了民国时期出版的绝大部分期刊）中检索出有关文章133篇，主要情况如下：生态6篇，自然观17篇，存在论11篇，自然21篇，天16篇，天人合一8篇，天性13篇，人性16篇，宇宙2篇，万物11篇，中西哲学比较12篇。这些期刊文章我们目前很难看到，即使看到，由于其为繁体字、无断句，有些还模糊难辨、中英文夹杂，也为阅读带来很多困难与障碍，因此，我认为有重新识别、录入、转化为简体中文文章的必要，便让我的学生帮我一起将这些材料整理了出来，后面还需要投入大量的时间进一步校对与考证。
2.搜集了梁漱溟、熊十力等人的期刊资料
通过期刊数据库，搜集到梁漱溟期刊文章119篇、熊十力期刊文章76篇，数量巨大，还有待于进一步研究筛选。
3.对牟宗三和冯友兰的生态美学文献做了初步整理，已完成并发表了相关论文《对自然文学之哲学基础的反思与重构》1篇（韩清玉《西南民族大学学报》2017年第2期）。
4.以“自然生态与主客融合”“艺术生态与生命自由”“文学生态与社会价值”的等理论专题的方法来整理朱光潜美学文献，目前在进行“自然生态与主客融合”专题。
5.以“艺术与自然的生态美”“心灵与同情的生命美”以及“生态哲学的整体美”等专题对宗白华美学文献进行了梳理，目前正在进行的是“艺术与自然的生态美”。
6.搜集并阅读了唐君毅的主要著作，正在整理其对中国文化精神、人生生存境界和形上观等思想中的生态思想资源。
7.阅读了徐复观的著作，析出了其中的生态思想，不论在资料数量上还是内容上对鲁枢元老师主编的《自然与人文》徐复观部分都有所突破。
小组成员都做了不少相关工作，本子课题的研究工作正在稳步推进，也取得了一些成果，但还需进一步加大精力的投入并加快研究进度。
第三子课题“西方古典生态美学文献整理与研究”
该子课题由山东大学文艺美学研究中心凌晨光教授负责。本子课题旨在收集、整理、研究西方古典美学中自然观的流变，自然美的演变以及对自然美学研究方法的流变，以厘清西方生态美学的渊源，考索其流变，对比国内已经翻译过来的美学文献，从这些文献中厘清西方古典生态美学的发展历程。课题开题报告以后，课题组成员认为西方古典美学中的“如画”思想应该是我们西方古典生态美学文献整理与研究的重点，课题组围绕着“如画”思想主要从以下几个方面展开研究。
1.如画的文献渊源。“Picturesque”源于法语词“pittoresque”和意大利语的“pittoresco”，其本意是用来描述所有现实事物的美，即用“像画、或者适合于入画”来表述事物的“美丽、生动和鲜明”。18世纪的英国诞生了一种被称为“Picturesque”的自然审美时尚，当时的人们热衷于寻找并欣赏那些“适合于作为绘画的题材（即适合于入画）”或者“看起来像画一样”的美的自然风景。虽然“Picturesque”并不专门用来描述自然风景的美，但是这个义项在后来的发展中逐渐成为“Picturesque”的主导性内涵，其确切的含义是“美的自然风景看起来像（普桑、克劳德或罗萨的风景）画一样”。“Picturesque”的中文翻译是“如画”，汉语学术界基本上认同这种翻译，中国古典美学中的“如画”命题在内涵上确实恰切地对应于“Picturesque”。“Picturesque”（如画）在18世纪的英国美学中是一个颇具影响力的美学概念，其主要含义意指一种自然审美趣味，即自然风景的美在于看起来像风景画或适合作为风景画的题材，“Picturesque”同时还意指一种艺术风格和介于崇高和优美之间的第三美学范畴。
2.如画的基本内涵是“自然的美像艺术”。如同修辞格中的明喻，如画从“自然模仿艺术”的角度揭示了自然与艺术在审美中的同一（或者自然美与艺术美的同一），自然与艺术的同一性的基础在于自然与人的同一。由于把自然和艺术、人与自然在审美中必然地关联起来，与其说如画是美学中的一个命题，倒不如说它是关于美学的一个基本命题。如画的首要问题是“何以美的自然风景必然会看起来像画”，对这个问题的解答既是对如画的美学根据的阐释，也是对如画作为一个美学命题的合法性的论证，同时，如画的同一性问题也需要在这个探讨中加以阐明。
3.如画与距离的关系。如画与距离必然地相关，这里的距离是双重意义上的，既指物理上的距离又指心理距离。距离与如画相关联的原因在于，自然风景的视觉欣赏必定要求双重意义上的距离，这种要求必然会导致风景的如画，距离与如画的关联的内在根据在于人类的视觉特征，从距离着手的考察实际上是从视觉角度对如画的探究。
4.如画的文化属性。如画的深层根据在于视觉的文化属性，对如画的探究必须过渡到文化的层面。文化是在人性的外化、人的本质的自我实现意义上理解的，文化视角指的是从人出发对一切问题的思考，在这个层面，英国经验主义的“观念联想”、“康德的先验图型”、阿恩海姆的“视觉思维”、贡布里希的“图式投射”、马克思的“对象化”、卡西尔的“符号形式”以及人类文化实践整体的构建等理论，以一种递进而不是铺排的方式对如画做出了文化层面的论证，如画的文化阐释与视觉探究（“人眼”同化自然）一起，从“人化自然”的角度揭示了艺术与自然、人与自然的同一性。
如画的文化阐释是“人化自然”视角的典型体现，这个视角必须接受来自于认识和伦理两个层面的责难，其缺陷表现为认知上的真理性问题和伦理上的人类中心主义。“人化自然”视角的问题在如画的现象学（海德格尔的存在论现象学或本体论现象学）阐释中得到消解，。现象学视角不但克服了“人化自然”的层面的如画的缺陷，而且论证了“人化自然”的合法性根据，“人化自然”的根据就在于“自然的人化”。从现象学角度看如画的实质是自然向艺术、人的自行生成，因而这种阐释从“自然的人化”的层面揭示了自然与艺术、人与自然的同一。
5.如画的美感问题。美感层面的探究是从美学的“内部研究”角度对如画的阐释，从美感角度看自然美是一种合目的性。按照康德的思考，自然美的本质是自然在纯然的形式反思中体现的“形式的主观的合目的性”，亦即“无目的的合目的性”，由于自然和艺术分别对应于“无目的”和“合目的”，所以“自然美必定看起来象艺术”，对于视觉欣赏来说就是自然美必定是如画的。从道德神学角度看自然美的合目的性源于道德的元始存在者为了人的道德使命（自由）而有意图的创造，通过一种知性的类比自然被领会成一个超人艺术家为了人类的自由而创作的艺术品，因为这个缘由自然风景在审美观看中必然是如画的。美感阐释从美学和道德神学两个层面揭示了如画的同一性问题。
6.如画研究对生态美学研究的意义。经过论证和阐释的如画乃是一个美学命题，一个关于美学的基本命题。如画所揭示的自然与艺术的同一性的美学意义在于：对于自然审美来说，自然审美和艺术审美是能够并且应该相互学习和借鉴的，作为一个挑战如画实际上促进了自然审美理论的完善；对美学来说，如画对美学的完整形态（一元论美学）做出了理论上论证，在这个意义上可以说如画对美学本身和当代美学的重建都有重要的理论意义；最后，如画在一定的层面上揭示了美的本质，从自然和艺术的同一来看美的本质在于“形式和无形式的结合”。如画的文化意义指的是如画对人类历史性生存的理论启示，其表现为：如画从美学角度揭示了人与自然和谐共在，这对人的历史性生存具有重要的理论启示；作为人类的本真的历史性生存的一种尺度和指引，如画不但能够为当下的生态问题、环境规划、环境改善（如当前的美丽中国工程）乃至整个的现代人的历史救赎提供美学理论上的启发，而且在一定层面上为形形色色的社会和文化批判开启“洞穴”之外的真理之光。
以上六个方面的研究已经形成了20余万字的初稿。
第四子课题“西方现代生态美学文献整理与研究”
该子课题由山东大学文艺美学研究中心胡友峰教授负责。开题报告会结束以后，课题组成员围绕着现代西方生态美学的发展，遴选出西方生态美学研究的6本著作和4本论文集进行翻译和研究，已经和山东大学出版社联系出版并在积极购买版权。
（1）六部学术著作：
1.（爱尔兰）艾米丽.布雷迪：《自然环境美学》 Emily Brady. Aesthetics of the Natural Environment. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2003.（译者：付昌玲、郑晓锋）
这是一部系统性的专著，全面研究了我们对于自然环境的审美体验及其相关的哲学问题，提出了自然环境欣赏的综合模式，在重新评价现代美学关键词无利害性的基础上，将欣赏的各种特征包括感觉、情感也想象力整合起来，最后讨论审美价值在环境保护中的作用。
2.（英）马尔科姆.巴德：《对于自然的审美欣赏》 Malcolm Budd. The Aesthetic Appreciation of Nature. Oxford: Oxford University Press, 2002.（译者：胡友峰，李燕）
英国学者巴德的这本书集中讨论了对于自然世界的严肃的审美欣赏问题，认为自然美学绝不仅仅是艺术美学的附属物。该书包括四篇文章，分别为《将自然作为自然的审美欣赏》《康德的自然美学》《自然、艺术、审美属性与审美价值》《自然美学概览》。第一篇论文尤其值得从生态美学角度进行阐发。
3.（加）帕森斯:《美学与自然》 Parsons, G. Aesthetics and Nature. London: Continuum Press, 2008a.（译者：胡友峰，梁向真）
本书讨论了自然美学领域的当前论争，概览了该领域的各种问题。该书试图在如下两种关系中定位自然美学：一是美学的传统任务，二是当代关于人类与自然之间的伦理思想。本书列举了理解自然的审美价值的五种主要立场，探讨了荒野、园林以及环境艺术等不同语境中的自然审美欣赏。
4.（法）加塔利：《三重生态学》 Felix Guattari. The Three Ecologies.Translated by Ian Pindar and Paul Sutton. London: Continuum Press,2000.（译者：张惠青，山东建筑大学副教授，山东大学文艺美学研究中心博士后）
本书为生态美学做出了从“狭义”的自然生态维度向“广义”的“自然-社会-精神”三维合一模式的理论转向：自然生态维度彰显了自然生命进程和生态公平；社会生态维度重建了人类社会的和谐与公正；精神生态维度重塑了精神价值体系和艺术化生存。
5.（美）罗纳德.摩尔：《自然美：超越艺术的美学理论》 Moore, Ronald. Natural Beauty: A Theory of Aesthetics Beyond the Art ，.Peterborough, Ontario: Broadview Press, 2007.（译者：刘晓峰，英语语言文学博士，西安外国语大学副教授）
该书从哲学角度论述了在对自然物进行审美判断时所包含的各种原理。与一般的当代自然美学或环境美学论著不同，该书比较注重分析美学的基本概念，比如审美判断、审美体验与审美价值等。它集中讨论了审美体验的关键特征，特别是那些能够维持和激发注意力的特征；还探讨了对艺术品的审美欣赏与对于自然的审美欣赏为什么能够互相加强，对于自然美的体验为什么、又怎么样能够有助于提升生命质量。该书综合自然美理论中的科学立场与感情立场而采取了中间路线，甚至被视为自康德《判断力批判》以来最重要的论述美的著作。
6.（美）提摩西?莫顿著：《祛魅自然生态学——重思生态美学》 Timothy Morton，Ecology without Nature: Rethinking Environmental Aesthetics, Boston: Harvard University Press, 2007; （译者：孙萃英，英语语言文学硕士，山东大学文艺美学研究中心博士）
这部著作由作者的三篇文章组成，是生态美学方面的重要文献。莫顿认为，环境思维的主要障碍是自然本身的形象。生态作家提出了一种新的世界观，但他们对保护自然世界的热情使他们远离了崇敬的“自然”。这个问题是我们身处其中的生态灾难的征兆。他提出了一个看似矛盾的问题：要有一个恰当的生态观，我们必须彻底放弃对自然的看法。本书以一种引人入胜的方式探讨生态假设，拓宽了生态批评的视野，加深了对生态本身的理解。全书最重要的部分是第三章《祛魅自然生态学的假想》，莫顿提出了一种全新的生态批评形式：“黑暗生态学”。
（2）四部生态美学的论文集：
1、卡尔森与伯林特合编：《自然环境美学》 Allen Carlson. and Arnold Berleant, ed. The Aesthetics of Natural Environments. Peterborough: Broadview Press, 2004.（译者：张超（山东大学文艺美学研究中心博士后）
本书共收录论文16篇，从各个方面论述了对于自然环境的审美欣赏问题。
2、卡尔森与林托特合编：《自然、美学与环境保护论——从美到责任》 Allen Carlson.and Lintott, S. ed. Nature, Aesthetics, and Environmentalism: From Beauty to Duty. New York: Columbia University Press, 2007.（译者：李新德，英语语言文学博士，温州大学外国语学院教授）
这部论文集，共收录论文24篇，集中探索了审美欣赏与环境问题之间的各种复杂关系，探讨了西方自然美理论的发展历程，强调环境美学对于环境保护论的突出贡献。
3、德伦森、克拉兹合编：《环境美学：跨越鸿沟与新的开端》 Drenthen, M. and Keulartz, J. ed. Environmental Aesthetics: Crossing Divides and Breaking Ground. New York: Fordham University Press, 2014.（译者：杨建刚，山东大学文艺美学研究中心副教授）
该书展望了环境美学的未来发展方向，探究了环境美学与伦理学、环境美学与自然美学、艺术美学的关系，该书还以案例研究的方式来说明理论研究的实际应用问题，探索了如何运用康德与杜威的美学来辩护风力发电厂之中。
4、切丽尔.格罗特费尔蒂、哈罗德.弗洛姆合编：《生态批评读本——文学生态学的标志》 Cheryll Glotfelty & Harold Fromm (ed.), The Ecocriticism Reader; Landmarks in Literary Ecology, Athens: The University of Georgia Press, 1996；（译者：李莉，英语语言文学硕士，山东大学文艺美学研究中心博士。）
这部读本共收录10篇文章，是国际公认的生态批评入门首要文献。书末还附录并简介了截至1995年底最重要的生态批评专著和论文。全书最重要的文章是格罗特费尔蒂所写的《导言》，它论述了生态批评的界定、生态批评的对象和研究范围、生态批评的理论依据、生态批评的角度和方法等。
目前这10本关于西方生态美学的著作和论文集已经选定，并与山东大学出版社签到出版合同，著述的翻译工作正在进行，版权工作也正在进行之中。发表论文《康德美学的先验理据》（胡友峰《文艺理论研究》2018年第2期），《混沌互渗——走向主体性生产的生态美学》，《张惠青浙江社会科学》2017年第8期，《付昌玲城市中的荒原——生态批评视野下的<水泥花园>》，《浙江工商大学学报》2017年第3期。
第五子课题“生态美学通论”
该子课题由山东大学文艺美学研究中心程相占教授负责主持。本课题的任务与目标主要有两个：第一，全面清理生态美学及其相关理论资源；第二，构建生态美学的中国话语系统。
为了明确界定本课题的研究范围、对象以及思路，我们将采取如下“同心圆”模型来展开：一，处于最内部圈层的是标题中明确出现“生态美学”（ecoaesthetics, eco-esthetics, ecological aesthetics, ecological aesthetic）的论著，这是本课题的核心文献和研究焦点。我们将根据文献正式发表的年份叙述其发展历程，同时根据各种文献的理论取向综合归纳主要的学术立场，做到历史与逻辑的统一；在此基础上集中研究各种立场所提出的重要理论命题和关键词，论析其理论贡献与局限。这是整个课题的根本基础，是本课题成败的关键。二，第二个圈层是与生态美学密切相关、甚至近似的自然美学与环境美学。有理有据地辨析生态美学与自然美学、生态美学与环境美学的联系与区别，将是本课题的难点。三，第三个圈层是与生态美学密切相关的其他环境人文学科，诸如生态批评、环境伦理学、生态现象学、人文地理学等，它们与生态美学一起构成了当代环境人文学的整体理论图景，是生态美学最为直接的理论资源，很多理论命题都可以顺利地为生态美学所借鉴。四，具有生态底蕴的前现代理论、与现代哲学倾向对立的边缘性现代思想、旨在批判超越现代性弊端的后现代思想等，这些理论或思想尽管不能简单地冠以“生态的”，但无疑都可以从生态意识与生态立场出发对之进行深入发掘与转化，从而使生态美学获得更加广泛而深厚的理论支持。五，全面系统地清理生态美学及其相关理论资源，最终的学术目标是构建生态美学的中国话语，我们将对此进行大胆尝试。
根据上述理解，本课题将从如下五个板块展开研究：第一，生态美学本论；第二，生态美学与自然美学、环境美学辨析；第三，生态美学与当代环境人学科关系研究；第四，生态美学的前现代、现代与后现代思想资源论要；第五，生态美学的中国话语系统构建。
发表论文：曾繁仁《发展生态美学，建设美丽中国》，《人民日报》2018年6月22日；周维山《试论中国生态美学的学科定位》，《文化研究》2017年第三期；周维山《试论生态审美的尺度》，《山东社会科学》2017年第2期。
二、调查研究及学术交流情况
（1）学术会议：
课题自立项以来共召开6次学术会议，分别为：
1.“生态美学：文献基础与理论拓展”学术研讨会暨“生态美学文献整理与研究”开题报告会
2017年3月18日上午，“生态美学：文献基础与理论拓展”学术研讨会暨“生态美学文献整理与研究”开题报告会在山东大学中心校区知新楼顺利举行。会议由山东大学文艺美学研究中心主任谭好哲教授主持，山东大学副校长胡金焱教授、山东大学文学院院长郑春教授作欢迎致辞。本次会议邀请了相关学科的约80位专家和代表出席。
胡金焱副校长在致辞中对应邀来参加开题报告会的国内知名学者表示热烈欢迎。他介绍了山东大学文艺美学研究中心的建设情况，肯定了文艺美学研究中心在生态美学研究方面取得的丰硕成果。胡金焱副校长表示，山东大学高度重视人文学科的发展，先后出台并修订了一系列科研管理制度，实现了科研成果从量的增长转变到质的不断提升。曾繁仁教授任首席专家的国家社科基金重大招标项目“生态美学文献整理与研究”正是在此形势下涌现出的最新成绩之一。
山东大学终身教授曾繁仁从理论原则、研究价值、研究现状、研究空间等八个方面对项目做了汇报，阐述了对生态美学文献进行整理和研究的重要意义，确立了研究课题的框架、计划与分工，展望了项目的预期成果。
来自全国知名高校和科研院所的二十余位评议专家高度肯定了项目的重大意义与创新性，认为该项目能够从文献方面夯实中国生态美学发展的基础，有力地促进中国生态美学研究的发展，功在千秋利在万代。同时也提出了一些建设性的意见与建议，比如把文献整理与数据库建立联系起来，方便海内外学者的使用；引入文献学方面的专家，明确文献编选的原则；把古籍资料与现实问题联系起来，增强项目的现实意义等。
2.跨文化视野中的比较文学学术研讨会
2017年5月13日，由山东大学文艺美学研究中心与山东省比较文学学会共同主办的跨文化视野中的比较文学大会在山东大学中心校区召开。山东省比较文学学会第五届会长、山东大学终身教授曾繁仁，山东省民政厅社会组织管理局登记处处长江峰，新一届山东省比较文学学会会长、山东大学文艺美学研究中心主任谭好哲出席会议并发言。会议由省比较文学学会第五届副会长、山东大学张志庆教授主持。
曾繁仁教授在发言中首先对会议的举办表示祝贺，强调了比较文学与比较文学协会的重要性，表示要继承老一辈学者的精神，就如何立足于中国传统，建设具有中国特色的比较文学学科为着力点不断努力，从而将中国的学术推向世界。民政厅江峰处长在讲话中表示，本次会议的开展对于推动学会的发展具有重要意义，为与会代表传达了最新出台的社会组织的管理条例与规则，期望协会找准定位，健康发展，为推动省文化事业的发展做出更大贡献。
3.教育部社会科学委员会语言文学、新闻传播学和艺术学学部2017年度工作会议
为深入学习习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会、党的新闻舆论工作座谈会、中国文联十大、中国作协九大会议上的重要讲话和中共中央印发的《关于加快构建中国特色哲学社会科学的意见》精神，研讨在语言文学、新闻传播学和艺术学领域深入贯彻落实习近平总书记重要讲话和《意见》精神的途径与方法，2017年7月8—9日，教育部社科委语言文学、新闻传播学和艺术学学部在贵州贵阳召开了“教育部社会科学委员会语言文学、新闻传播学和艺术学学部2017年度工作会议”。此次会议由教育部社科委语言文学、新闻传播学和艺术学学部主办，贵州师范大学和山东大学文艺美学研究中心联合承办。学部委员、中文学科评议组成员、教育部人文社会科学重点研究基地主任、特邀专家学者等共计50余人参加了此次会议。
课题负责人，社科委语言文学、新闻传播学、艺术学召集人曾繁仁教授认为总书记讲话内容非常丰富，对我们整个国家、对我们经济社会发展具有重大意义，对我们人文哲学社会科学来说也是一个转折点、一个机遇。长期以来，中国的人文学科建设缺乏应有的自信，往往是以西律中，用西方标准衡量中国学术。在新的历史语境中，提高学术自信、建立中国话语，在中西对话中推动中国人文学术走出去应该成为中国人文学者的共识。最后，曾繁仁阐述了此次会议的主要议题，希望与会专家认真学习习总书记“十八大”以来的重要讲话精神，并围绕讲话精神以及党中央关于加强哲学社会科学的指导性意见，探讨在本学部的各学科内贯彻落实讲话精神的重要举措和方法。
开幕式之后，会议就学习、贯彻和落实总书记重要讲话精神，邀请中国文联党组成员、副主席、书记处书记郭运德、山东大学文艺美学研究中心主任谭好哲教授、中国人民大学郑保卫教授就“学习习近平总书记重要讲话精神”做主题发言。
8日下午—9日上午的会议主要就习总书记讲话精神进行了学习和讨论。会议期间，与会学者们发言踊跃，充分阐发了对习总书记讲话的理解，并在如何具体贯彻落实讲话精神以及推动语言文学、新闻传播学和艺术学领域发展方面提出了很多有价值的意见和建议。
4.《中国美育思想通史》出版座谈会
2017年9月17日上午，由山东大学文艺美学研究中心与首都师范大学美育研究中心、山东人民出版社联合主办的《中国美育思想通史》出版座谈会在首都师范大学国际文化大厦隆重举行。来自中国社会科学院、中国艺术研究院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、浙江师范大学、首都师范大学、山东大学等十多家单位的30余名专家学者及新闻媒体参加了座谈。
座谈会上，《中国美育思想通史》总主编、山东大学终身教授、课题负责人曾繁仁和山东人民出版社社长胡长青分别介绍了该书编写与出版情况。曾繁仁教授指出，我国有着悠久的美育历史，有着非常丰厚的美育传统和美育思想的遗产。在新的历史条件下通过批判地继承用好这笔遗产，是我们的历史重任。对于中国古代迥异于西方的“中和之美”精神、“礼乐教化”传统、“风骨”与“境界”观念、儒释道互补的文化传统、阴阳相生的艺术思维、审美与艺术统一的基本特征等，我们需要有很好的研究总结与继承发扬，突破片面“以西释中”的束缚，在继承和重铸中华美学与美育精神上做出新的探索和努力
九卷本《中国美育思想通史》作为目前国内第一部通史性质的美育思想史，是国家“十二五”重点出版规划项目，由山东人民出版社出版。全书4百余万字，包括《先秦卷》《秦汉卷》《魏晋南北朝卷》《隋唐卷》《宋金元卷》《明代卷》《清代卷》《现代卷》《当代卷》，在曾繁仁教授主持下，历时六年得以最终完成。它的出版,既是具体响应国务院办公厅《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》的理论成果，同时对于切实加强中国传统美育思想的研究、积极推进有中国特色当代美育理论建设具有直接现实的意义。
作为主办单位之一，我中心名誉主任曾繁仁教授、主任谭好哲教授、副主任程相占教授、祁海文教授、李飞讲师等五位学者出席座谈会并先后发言。
5.东亚哲学与生态美学国际研讨会
2017年11月21日，“东亚哲学与生态美学国际研讨会”在山东大学中心校区召开。会议由山东大学文艺美学研究中心与韩国成均馆大学东洋哲学系共同主办。开幕式由文艺美学研究中心主任谭好哲教授主持，山东大学终身教授、课题负责人曾繁仁先生和成均馆大学辛正根教授分别致辞。来自山东大学文艺美学研究中心、文学院、外国语学院以及成均馆大学的部分学者和博士生共同参与了这次学术盛宴。
会议首先回顾了两所科研机构的学术交流历史，近几年来两所机构不仅在学术成果上互相交流，也开始有博士生参与到双方的学术活动之中，为未来持续而长久的交流打下了良好的基础。
会议围绕东亚哲学与生态美学展开。曾繁仁教授从跨文化视角谈论了中国的“生生”美学，他指出“生生”美学与中国传统文化、文学艺术紧密相关，而中国传统文化与文学艺术仍然活在当下，因此，“生生”美学是一种活着的美学形态，而不仅仅是古典的形态。辛正根教授从周敦颐不除窗前草出发，透析出中国哲学中万物一体的意蕴，从而指出人类不是世界的中心，人类和自然有着共同的命运。谭好哲教授从儒释道三家入手，展示了中国传统文化中饱含的生态智慧，他尤其强调了道家生态智慧的价值。郑锡道教授以楚简《太一生水》为载体，认为老子尚水观念与政治权力的正当性有关，而楚简“太一生水”则与时间的生成有关，他将这种时间生成论定义为“生态时间的生成论”。程相占教授则从“生态”一词的古典含义，引申出中国传统的生生本体论，揭示了生命生机勃勃之状态和艺术追求之间的内在联系，并进而希冀为当前社会树立生态的观念和态度。杨建刚副教授认为生态问题根本上是一个哲学、文化和美学问题，中国传统文化有大量的资源可以应对这种“现代性世界观的后果”，最后他呼吁出现一本以生态美学为基点的美学教材。
6.项目中期推进会
2018年4月21日上午，国家社科基金重大项目“生态美学文献整理与研究”学术研究推进会在山东大学文艺美学研究中心906室举行，会议由程相占教授主持，项目主持人曾繁仁教授 、文艺美学研究中心主任谭好哲、各子课题负责人及其部分成员参与了会议。
程相占教授做了简单的开场白，他指出此次会议的议题主要如下：（1）回顾过去一年来各个子课题的进展情况并宣读会议论文，（2）提出研究过程中遇到的问题，请大家商议讨论并提出解决办法，（3）对项目下一步研究提出意见或建议。
项目主持人曾繁仁教授回顾了去年开题报告会提出的研究目标，重申了项目以6本专著结题，并提出了接下来的主要目标是2020年6月完成初稿写作，2021年12月进行结题。曾繁仁教授接着概括论述了他的参会论文《跨文化研究视野中的中国“生生美学”》，立足于跨文化对话的视角，在文化类型说的基础上，分析欧陆现象学之生态美学、英美分析哲学之环境美学之得失，在此基础上提出了中国“生生美学”。他认为，“生生”中的第一个“生”是动词，第二个是名词，这种理解揭示了中国传统哲学与美学之东方生命论的本质。接着他用“天人合一”、“阴阳相生”、“太极图式”、“线性艺术”等四个关键词概括了“生生美学”的内在意蕴。
（2）学术交流与合作
1.曾繁仁教授等课题组成员出席首届鲁青论坛
弘扬传统文化精神，筑牢生态安全屏障。2017年7月6日上午，由山东大学、青海师范大学联合举办的首届鲁青论坛在青海师范大学海湖校区开幕。
青海省委常委、秘书长、副省长王予波，省人大副主任苏宁，省政协副主席鲍义志，省教育厅厅长王绚，省委组织部副部长伍鸿亮；山东大学校长张荣，山东大学终身教授曾繁仁、副校长胡金焱；青海师范大学党委书记张雄伟、校长刘同德以及来自海峡两岸和鲁青两省的近60余位知名专家学者出席了论坛。
开幕式之后，中心名誉主任曾繁仁教授作了题为“跨文化研究视野中的中国生态美学——从比较视野解读中国传统‘生生美学’”的主题发言，著名哲学家、宗教学家林安梧教授，上海开放大学鲍鹏山教授，山东大学儒学高等研究院执行副院长兼《文史哲》杂志主编王学典教授等人也分别作了精彩的学术报告。
下午，在分别以“儒家思想与中国文化建设”、“中华生态智慧与人类生态共同体的建立”为主题的两场分论坛中， 22位专家学者围绕儒家之礼的精神、传统文化与当代生态文明、中国古典生态美学研究等主题先后作了论坛交流报告。报告深入浅出、精彩纷呈，体现了高质量的研究水准。
本次鲁青论坛的主题是“中华传统文化与生态文明”。参加论坛的专家学者围绕儒家文化与中华文明建构、中华传统生态伦理观与当代生态文明建设、中华传统文化与中国西部的人文生态变迁、“一带一路”战略与青藏高原生态文明建设、生态文明与传统文化等问题进行了深入交流。作为论坛主办方之一，课题组成员程相占教授、祁海文教授、杨建刚副教授等五位学者参加了论坛。
2.课题负责人曾繁仁教授出席第八届世界儒学大会并作主题演讲
2017年9月20日上午8:30，第八届世界儒学大会在山东曲阜隆重开幕。全国人大常委会副委员长王胜俊，中共山东省委书记、省人大常委会主任刘家义，中国艺术研究院院长连辑，山东大学校长樊丽明等，出席大会开幕式并分别致辞。山东省委常委、宣传部长孙守刚主持开幕式。
9月21日上午，第八届世界儒学大会第二场大会主题演讲在曲阜举行，山东大学副校长胡金焱主持演讲。山东大学终身教授、文艺美学研究中心名誉主任曾繁仁教授作了题为“礼乐交融，人文化成——儒家‘礼乐教化’的现代解读”的主题演讲。他讲解了儒家“礼乐教化”传统的性质，对“礼乐教化”传统美学内涵进行了现代解读。他分析了“天人相和”的中和之美、礼乐交融的教化之美、“人文化成”的人文之美、阴阳相生的“生生”之美，总结了儒家及其传人将“礼乐教化”归结到“天地境界”，凸显儒家“礼乐教化”与天地合德、参赞化育、养成君子的精髓与优秀之处，对于当代的美育与教育以深深的启迪。他认为，儒家礼乐教化植根于“天人合一”观念，以中和为政治、道德、审美观念的核心，其实质是德音之教；礼乐不仅能够通过教化人心达到社会的和谐，而且能够促进人类社会与天地自然的整体和谐，达到天人相通的自由审美境界。他提出，儒家“礼乐教化”特别是“乐教”传统，可以说源远流长，独具特色，是中国文化对于世界的杰出贡献，是中国古代美学的光辉异彩。它的特点是，以“天人合一”为其文化模式，以“乐通伦理”为其道德追求，以“礼乐刑政”互补为其东方特色，以“正声”“德音”为其艺术诉求，明显区别于西方古代柏拉图的《理想国》与席勒的《美育书简》，彰显出光彩照人的东方特色与中国精神，充分说明中华民族在思想文化艺术，特别是美学上的成熟与伟大，值得大家很好地继承并发扬光大。
在为期两天的时间里，来自五大洲30多个国家和地区的近300位国内外儒学研究专家，围绕“儒家思想与人类命运共同体”的主题，进行了广泛的学术交流和研讨。
3.课题负责人曾繁仁教授谈跨文化研究视野中的中国生态美学
11月7日，著名美学家、当代中国生态美学的奠基人、山东大学终身教授、课题负责人曾繁仁教授在中心校区为师生带来了一场关于中国生态美学研究的讲座，讲座主题为“跨文化研究视野中的中国生态美学——从比较视野解读中国传统‘生生’美学”。讲座由光明讲坛和新杏坛联合主办，光明日报副总编辑刘伟、山东大学党委常务副书记李建军出席讲座并致辞。
刘伟表示，光明日报作为中共中央主办的极具思想性的报刊，以光明讲坛为阵地，特别重视人文精神的传承；曾繁仁教授提出的生态美学与“美丽中国”完美契合，本场讲座将是一场人文思想的盛宴。李建军介绍了光明日报与山东大学的深厚友谊，代表学校向光明日报一直以来的关心和支持表示感谢，并预祝光明讲坛与新杏坛合作取得圆满成功。
4.课题负责人曾繁仁教授应邀做客省旅游发展委“好客山东大讲堂”作专题讲座
为贯彻落实山东省委关于开展“大学习、大调研、大改进”部署，2018年4月18日下午，省旅游发展委利用“好客山东大讲堂”，邀请山东大学终身教授、课题负责人曾繁仁教授作“美丽中国建设视野中的生态旅游”专题讲座。
曾繁仁教授根据自己多年来对生态美学的理论研究，从生态美学的视角和哲学维度，结合西方现代生态理论与中国传统生态智慧，对新时代旅游业发展面临的问题作了全面而深入的分析，对习近平新时代美丽中国建设思想与生态文明理论作了系统而明晰的总结，对生态旅游的概念、基本原则作了深入浅出的阐释，对美丽中国建设对于生态旅游的美学价值进行了科学而通俗的归纳。大家听后都表示，整场报告层次很高，信息量很大，系统性、理论性、指导性、可操作性、可借鉴性很强，为全省旅游工作者奉献了一场丰盛的知识大餐，对于进一步提高境界、开阔视野，推进全省全域旅游建设朝着绿色、生态的方向高质量发展，起到了极大的促进作用。
讲座通过视频会议系统，各市开设了分会场，省旅游发展委党组班子成员、全体机关干部和直属单位负责人及全省各市、县（市、区）旅游发展委（局）机关全体人员，全域旅游示范县（市、区）、旅游强乡（镇）政府分管领导，乡村旅游带头人，3A级以上景区、省级以上旅游度假区和旅游企业负责人共1050人同步收听收看。
（3）国际交流
子课题负责人程相占教授应邀赴德国进行学术交流
2017年6月19-24日，项目子课题负责人程相占教授应邀赴德国参加海德堡大学孔子学院主办的“美学与生态新纪年”国际研讨会（“Aesthetics and Ecology:The New Era ”Conference）。此次国际会议于22日下午在海德堡市政厅报告大厅举行，程相占教授做了题为Ecosophy and Ecoaesthetics:A Chinese Perspective（生态智慧与生态美学：一个中国视角）的学术报告，报告长达40分钟。报告结束后，他在互动环节回答了现场听众的提问。
在此次学术交流期间，程相占教授与希腊-德国生态画家Wassili Lepanto博士进行了两次学术对话，对话的主题是西方生态艺术与中国生态美学的交流沟通。另外，还与海德堡大学雅斯贝尔斯中心中国研究教授Barbara Mittler（梅嘉乐）博士进行了交流，比较深入地探讨了该校相关学术项目及其与山东大学合作的潜在机会。通过这次访问，程相占教授代表山东大学文艺美学研究中心加深了对于德国人物传统与当代生态艺术的理解，与相关学者增进了学术友谊，为下一步的合作奠定了更加深厚的基础。
（4）课题组成员培养情况
1.子课题负责人程相占教授入选2017年度长江学者奖励计划；
2.子课题负责人胡友峰教授入选2017年度山东省泰山学者特聘专家。
三、研究成果情况
成果名称 作者 成果简介
儒家礼乐教化的现代解读 曾繁仁 礼乐教化是中国传统社会长期形成的一种特有的政治、文化与教育制度。《乐记》集中地体现了儒家礼乐教化学说,也揭示以"乐教"为表现形态的中国美育的主要特征。儒家礼乐教化植根于"天人合一"观念,以"中和"为政治、道德、审美观念的核心,其实质是"德音"之教。既重视礼与乐在性质、功能上的区别,又注重两者的相辅相成、交融统一,从而使美育既承担了重要的政治、伦理教化责任,又具有相对独立的重要地位。儒家讲"礼乐教化",以"成人"为重心,礼乐互补互济、内外交养,追求人生修养的德性之美与仪容规范之美的和谐统一。儒家认为,礼乐不仅能够通过教化人心达到社会的和谐,而且能够促进人类社会与天地自然的整体和谐,达到天人相通的自由的审美境界。
汉画像:中国传统“生命”艺术的诞生地 曾繁仁 汉画像是儒道文化、中原文化与楚文化等多元文化融合的体现,以其奇光异彩和蓬勃的生命力为中国传统艺术奠定了多元融合的根基。汉画像的艺术精神,在于它是中国传统"生生"美学观念的体现。汉画像以"重生"为主题,重视生命,追求"长生"。儒家的"爱生",道家的"贵生",道教的"得道升仙",楚风的生命咏歌等,构成了汉画像"重生"主题的文化背景。汉画像在艺术上以天上人间二重结构体现出对升仙、永生的执着追求,在图像内容上热衷展现对"生"的留恋与歌咏和对"升仙"途径的浪漫想像,生殖崇拜的抽象化、寓意化是其重要的内容。汉画像的"生生"美学突出地体现在它的线的流动之美上,伏羲女娲交尾图作为汉画像的艺术原型是其线的生命艺术之特征的典型体现,具体呈现为"一阴一阳之谓道"的艺术规律、边行边看的视角转换、呼应节奏的律动性、时间艺术的叙事性等。
笔的生命之舞——书法美学概论 曾繁仁 书法是中国特有的线的艺术,它通过笔墨的走势与浓淡这一"一阴一阳之谓道"产生一种生命之力,是笔的生命之舞。"笔势"是书法艺术的基本构成,充分反映了书法的线的艺术与时间艺术特点。"筋血骨肉"是书法艺术的基本特征,是东方古典形态的身体美学。"波势"指书法之笔画的起伏绵延与轻重缓急,构成了书法艺术特有的形体之美。书法艺术追求"神采为上,形质次之"。"书者如也"的艺术理论形成了中国书法五彩缤纷的风格特点,充分体现中国书法的多样性。人大复印资料《造型艺术》2017年第7期全文转载，《新华文摘》2017年第23期全文转载；
中西对话中的中国生态美学 曾繁仁 中西对话是中国生态美学当代以及未来发展的主题。只有在中西对话中才能找到生态美学发展的创新路径。要进行中西生态美学对话,需要处理中西生态美学对话的动因,中西对话的文化根基,中西对话的主题,中西对话的哲学内涵,中西对话的话语方式以及中西对话的艺术实践等问题。人大复印资料《美学》2017年第6期全文转载；
虽由人作，宛自天开——山水写意园林之美学理念试析 曾繁仁 中国园林为世界三大园林之一，是中国传统文化的重要组成部分，民族的瑰宝。中国园林包括皇家园林、宗教寺观园林与私家园林三大类。私家园林多处于山水之中，为文人墨客息心遣兴、畅神舒怀之用，故可称之为山水写意园林。这类园林最具中国特色，最能充分反映中国传统文化的意蕴精华。本文以计成的《园冶》与文震亨的《长物志》、李渔的《闲情偶寄》为主要依据，着重探讨山水写意园林的造园的艺术理念与审美特征。
发展生态美学 建设美丽中国 曾繁仁 新时代生态文明与美丽中国建设的伟大目标和伟大实践为中国生态美学发展提供新的机遇与广阔天地。我们应抓住这一时代机遇，乘势而上，推动发展完善中国形态的生态美学，为建设美丽中国提供更大智慧支持，努力使之成为国际生态美学不可或缺的一翼建设美丽中国要求生态美学不仅要在学术探讨方面迈出步伐，而且要走向社会实践第一线，与城市建设、新农村建设以及经济建设紧密接轨，做出新的更大贡献2012年，“美丽中国”被正式列为中国特色社会主义建设重要目标之一；2017年10月18日，习近平同志在中国共产党第十九次全国代表大会上作报告，提出“把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”。新时代生态文明与美丽中国建设的伟大目标和伟大实践为中国生态美学发展提供新的机遇与广阔天地。我们应抓住这一时代机遇，乘势而上，推动发展完善中国形态的生态美学，为建设美丽中国提供更大智慧支持，努力使之成为国际生态美学不可或缺的一翼。
论康德鉴赏判断的先验理据 胡友峰 在《判断力批判》中,康德需要解决的一个核心问题就是寻求鉴赏判断的先验依据,以便将鉴赏判断纳入到其先验哲学体系之中。康德对鉴赏判断先验理据的追寻经历了一波三折:首先要解决的是鉴赏判断何以是先验的这一基本问题,为其目的论寻找先验原理。其次,通过对鉴赏判断的先验演绎,为鉴赏判断寻求普遍必然性。康德在人的心意状态中寻找鉴赏判断的先验依据,找到的是"审美共通感"。由于"审美共通感"是一种假设,要确保鉴赏判断的普遍必然性,必须要为其寻求终极依据,康德在鉴赏判断的二律背反中寻求到鉴赏判断的终极依据,这就是具有不确定性的"超感官之物的先验的理性概念",也就是康德所强调的"实践理性",最终得出康德对鉴赏判断的判定结论"美是道德的象征"。
关于中国古典生态美学研究的若干思考 祁海文 当代生态哲学、生态美学对中国传统生态智慧的研究,有必要实现从"以西释中"向回归中国文化传统的研究范式转换。在这一范式转换的背景下,提出"中国古典生态美学",以之整合和取代此前的中国"生态审美智慧"、"生态美学智慧"等提法是合理而必要的。中国古典生态美学的研究对象,可以概括为:中国哲学生态观,中国古典生态审美观,中国古典生态艺术哲学,中国古典生态审美观的艺术呈现,中国古典生态审美活动。
城市中的荒原——生态批评视角下的《水泥花园》 付昌玲 生态批评的视角下的麦克尤恩的小说《水泥花园》呈现出荒原般的特征。从自然生态来看,该作品中自然环境非常恶劣,主要体现在地理位置的偏僻以及生活环境的肮脏与腐败;从社会生态来看,该作品中的人物之间的关系出现了严重的扭曲,主要表现为爱的纽带的丧失;从精神生态来看,该作品中的人物出现了不同的神经症人格,这导致了他们内心的失调。
论生态审美的“尺度”——兼谈伯林特与程相占的学术论争 周维山 生态美学是在生态学的影响下诞生并发展的,这是学界的共识。但是,生态学与美学如何联结,在学界却始终存在着争论。争论的焦点在于生态知识能否作为审美的标准甚至是唯一标准。马克思在论述"美的规律"时提出了两个"尺度",即"种的尺度"和"内在的尺度"。生态审美作为"美的规律"的表现形态之一,同样也必然是两个尺度的统一。生态审美的尺度,离不开自然的维度,即生态知识,但它绝不是唯一尺度,还应有主体的人的尺度,即"内在的尺度"。同时,生态审美的"内在的尺度"与传统美学的理解也是不同的,它不再是片面的心灵理性尺度,而是全面发展的人的尺度,是主体"身—心"一体的感性尺度。由此,生态审美的尺度,应该是自然、身体、心灵三者的和谐统一。
试论中国生态美学的学科定位——从中西生态美学比较的角度 周维山 中国生态美学是在西方生态美学即环境美学的影响下诞生的。但是随着研究的深入,中西生态美学之间的差异逐渐显现,"生态"与"环境"之辩成为学界探讨的话题。西方环境美学的诞生和发展与西方美学长期对自然美的忽视有关,它主要关注环境审美特征的研究;而中国生态美学的诞生和发展则与实践美学的理论缺陷有关,它主要关注生态审美观念的探讨。西方环境美学借助生态学指向环境本身的审美欣赏,而中国生态美学则借助生态学指向人与环境的和谐生存。通过比较可知,中西生态美学之间,不单单是名称使用的差异,而是有着内在的区别,特别是在学术旨趣上,二者是根本不同的。
境界论与生态美学的理论建构 张文 作为一种美学理论,生态美学因其与生态知识之间的关联而难为传统美学所接受。中国古代"天人之乐"理论以儒学理论的提升为前提,以成就天人合一的心灵境界为中介,以体味天地生生之美为终结,合理地解决了知识和审美之间的冲突,且其关键就在于"境界论"的提出。从境界论的角度来看,知识不仅是人们认识世界的工具,同时也是提升心灵境界的基础,有助于人直接体验到万物之内蕴,产生一种超乎感官愉悦的"乐"。由此,天人之乐作为一种更加高级的精神体验便具有了审美价值。生态审美体验的获得亦需要人生境界的提升,这就决定了生态知识作为境界之基础理所应当地进入到生态美学的研究视野之中。
程颢自然审美体验的生成及意义 张文 生态美学要解决的核心问题就是生态审美体验是否存在。程颢"浑然与物同体"、"观万物皆有春意"的审美体验是一种类似于生态审美体验的自然审美体验,其相似之处在于两种体验共同指向人与自然和谐共存而带来的精神愉悦,其差别在于程颢自然审美体验缺少现代意义上的"生态"一维。由此,考察程颢的自然审美体验至少可以为我们理解生态审美体验提供参考。而通过对程颢思想的梳理,我们发现,"天理"世界观和"仁者"伦理观是程颢自然审美体验产生的观念基础。这就启示我们,生态审美体验的产生也应当建立在一套自觉的生态观念基础之上。值得强调的是,审美体验是当下的体验而非分析的结果,但这并不意味着审美体验就是生物本能的反应。生态审美体验立足于对人与自然关系的深刻理解之上,从这个意义上来讲,生态审美体验也是一种人生境界的体现。
空间生态正义与生态美学的理论关照 裴萱 20世纪90年代以来,生态美学成为美学领域新的研究方向和理论形态,显示出强大的话语包容性与阐释力,并与文学、艺术学、社会学、生态学等领域相互交叉,呈现出鲜明的后现代风格。而在后现代文化研究和学科互涉的视野中,空间正义和空间生态问题则逐步成为生态正义反思的重要内容,并通过对另类城市、民族区域和另类自然的阐释,成为切入生态问题研究的良好视角。生态美学立足于主体对外在自然空间的审美体验,其实质却是涉及主体自身面对外在空间与世间万物之时的精神超越,是建立在存在论层面的主客融合。而通过对异质空间、空间生态正义理论的引入,生态美学的话语范畴得以进一步延展,并可以发掘那些曾经被忽略的区域空间的生态面貌,凸显其背后的审美意蕴、民族符号、公平正义和文化象征等价值。
混沌互渗:走向主体性生产的生态美学——论加塔利伦理美学范式下的生态智慧思想 张惠青 加塔利的生态智慧是一种立足于时代语境的生态救赎思想,它遵从伦理美学范式的庇护,以主体性生产为目标,旨在于自然、社会和精神三重生态向度内重建人类实践。以生态智慧思想为内核对生态美学进行哲学引导和规范,首先使生态美学完成了自然、社会和精神生态三个维度的转向,也将生态审美导向一种伦理美学范式:它是一种以内在性的生成为基础的机器式审美范式,此范式下进行生态审美的过程亦即混沌互渗的过程,它在审美创造的同时也生产着人类主体性,最终使人类主体实现了"生成-他者"的再特异化过程。生成-他者使人类与其它物种达成"共情",在对人性与物性的双重尊重中走向所有物种的生态公平,是为生态美学的最佳旨归。人大复印资料《美学》2017年第10期全文转载；
美国生态批评的生态人文主义构建述评 李晓明 生态人文主义构建是当代美国生态批评的重要理论与文学批评方法探索。首先,它对文艺复兴人文主义进行深刻反思,辨明其工具理性与机械二元论统摄下的自然观,并指明这正是造成当代生态危机的思想根源之一。其次,它尝试构建生态人文主义语言,这是一种能深刻阐释自然的叙事性语言;它融合生态学观念、新环境伦理与后现代视角,力图在文学研究中凸显人与自然的关联。同时,它运用绿色言说阐释文本中的环境隐喻,激发人们的环境思考并形成文化影响力。其核心原则是将环境思考视为事关人类本质定义的本体论问题,认为文学研究应当具备环境责任意识,而且它将地球共同体概念引入文学研究,并在此语境中展开生态人文主义思考。
对自然文学之哲学基础的反思与重构 韩清玉 本研究从大自然文学文本在题材内容上的特殊性出发,充分挖掘中西生态美学的理论资源,从这一文学样式的哲学意蕴和审美特征双重视角加以把握。在这一过程中,突破对大自然文学的生态伦理维度的单一思考,把人与自然的关系融入文学世界的整体性中,特别是对审美意象的分析,力图在细处把握大自然文学所彰显的"主体间性"和"在场"意识;进而反思当代生态美学研究的偏颇,使哲学立场的关怀兼顾生态平衡的宏大叙事和个体生存的鲜活性。
四、 成果宣传推介
项目立项以来，首席专家曾繁仁教授在《光明日报》和《人民日报》发表两篇关于生态美学的研究文章，极大的推广了该项目的研究成果
1.曾繁仁教授应《光明日报》的邀请，在山东大学文学院“新杏坛”做专题讲座“解读中国传统“生生美学””。光明日报于2018年1月7日06版进行全文刊载。在该文中，曾繁仁教授对生态美学的中西差异，“生生美学”的基本特点，“生生美学”的广阔范畴三个问题进行了深入的阐释。
2.2018年6月22日，《人民日报》刊发首席专家曾繁仁教授题为《发展生态美学 建设美丽中国》的文章。在该文中曾繁仁教授对当代中国生态美学反映新时代精神，重表人与自然关系、突破传统美学内涵，“整体论”成为生态美学新亮点、 构建生态美学中国话语，推动美丽中国建设伟大实践三个问题进行了新的阐释。
3．课题组成员自立项以来，先后在国内重要学术杂志上发表17篇有由项目经费支持并署名为本项目中期成果的学术论文
五、研究中存在的主要问题、改进措施，研究心得
（1）存在的主要问题：
由于项目设置的研究范围包括了古今中外生态美学的研究文献整理以及研究，整个项目研究对象非常庞杂，在研究中存在着以下问题：
1.生态美学文献整理的标准是什么？特别是中国古典生态美学的文献整理涉及到的内容更加广泛，生态美学的概念如何界定。西方生态美学文献如何翻译、分析与归类等，中国古代生态思想概念的混沌性等问题都是研究工作首先要解决的问题。要对中外生态美学做全面的普查，避免遗漏是本课题首先遇到的难题。本课题的目的是为当前的生态美学研究提供一批全面、翔实而准确的资料。为了做到全面、翔实而准确，首先需要界定那些文献可以进入生态美学研究领域，对生态美学文献进行甄别与分类，作为进行资料清点的工具，然后操作。它所面对的原始文献有很大部分分布在国外，搜集这些资料比搜集国内文献更艰难。
2.厘清生态美学文献的类型。生态美学的文献既有“本土制造”，又有“域外输入”，如何对生态美学的文献进行分类将是本课题研究的一个非常重要的内容。比如作为学理基础的生态美学文献涉及到中西美学中的自然观问题，涉及到生态学的一些问题。作为生态美学研究方法论问题，涉及到西方美学中的“审美无功利”思想，“如画”理论，现象学的方法等，准确甄别生态美学的文献类型和文献构成，采用与之相适合的处理方法，注意揭示其间的关系，以便在避免“缺”的同时避免“滥”，这是整理和研究生态美学的很大难题。
3.研究项目研究的范围关于庞大，研究经费过少，现在关于西方生态美学文献翻译部分需要翻译的书的版权费用都需要接近20万元，经费问题成为该项目研究的一个突出的问题。
（2）改进措施
1.我们对文献美学文献整理的标准是：标题中明确出现“生态美学”（ecoaesthetics, eco-esthetics, ecological aesthetics, ecological aesthetic）的论著，这是本课题的核心文献和研究焦点。
2.注意整理与生态美学密切相关的自然美学与环境美学的相关文献资料；
3.强调与生态美学密切相关的其他环境人文学科，诸如生态批评、环境伦理学、生态现象学、人文地理学等学科的关系，它们是生态美学最为直接的理论资源，很多理论命题都可以顺利地为生态美学所借鉴。
4.关于中国古典生态美学文献整理，我们主要从中国哲学生态观基本文献、中国生态审美观研究文献、中国生态审美观的艺术呈现、中国生态审美实践研究文献四个方面入手。因而西方传统的自然观念、自然美理论和中国古代“气本体论生态生命哲学观”都是生态美学的研究的理论资源。
（3）研究心得
通过生态美学的文献整理，析出有些新的文献，确实可以为中国生态美学研究中的一些重要问题提供文献支持。
生态美学是在历史与逻辑中展开的，从历史来看，生态美学是对当下极为迫切的生态环境现实问题进行回应；就逻辑来看，生态美学完全突破了传统美学把艺术作为研究对象的局限，开始关注人在环境中的真实体验。生态美学的文献整理不仅带来一批新资料，而且为中国生态美学带来了新的问题、新的思路。可以说，这批资料为我们提供了全新的认识生态美学的机会，对生态美学中的一些核心问题有新的启发。
另外，这批资料也对整理者提出了较高的美学要求，因为我们必须在充分理解中西美学发展的基础上来理解这批文献。尽管本课题主体上是一种文献学的研究工作，但它将努力追求美学上的高水准。
六、 下一步研究计划
1．取得计划翻译的西方生态美学10部著作的版权，翻译完成并出版由10部著作构成的“西方当代生态美学与环境美学译丛”；
2．陆续开展隋唐、宋金元、明清等阶段的古典生态美学文献整理，进行中国古典生态美学的专题研究；
3．系统整理中国现当代生态美学文献资料，开展相关专题研究；
4．基于文献整理成果，展开对生态美学建设的总体架构、观念体系的研究；
5．整合各子课题研究成果，形成6本研究性的著作；
6．整合各子课题的文献整理成果，出版生态美学文献丛书，初步计划中国古典生态美学文献6卷、中国现当代生态美学文献4卷。
（课题组供稿）
