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一、研究进展情况
原来本项目申报时计划完成时间2018年9月，现在已经提前完成。
十二卷本的《重读马克思：文本及其思想》书稿于2017年12月完成并交付出版社，经过专家严格审查，在马克思诞生200周年之际的到2018年5月由中国人民大学出版社隆重推出。
这个项目虽然是两年前申报的，但是早在2000年就设计完毕，2005年正式启动，经过6年写作全部完成，是由我领导的北京大学马克思主义文献研究中心耗费十余年时间艰辛探索和研究的成果。
这十二本书由我任主编，其他各卷书目和执笔情况如下：第1卷《滥觞与勃兴——马克思思想起源探究》（聂锦芳 著）；第2卷《“苦恼的疑问”及其解决——“〈莱茵报〉-》德法年鉴〉时期”马克思文献及思想再研究》（黄建都 著）；第3卷《思想的传承与决裂——以“犹太人问题”为中心的考察》（李彬彬 著）；第4卷《异化的探寻与扬弃——“巴黎手稿”再研究》（刘秀萍 著）；第5卷《思想的剥离与锻造——〈神圣家族〉文本释读》（刘秀萍 著）；第6卷《在批判中建构“新哲学”框架——〈德意志意识形态〉文本学研究》（聂锦芳 著）；第7卷《“政治经济学的形而上学”——〈哲学的贫困〉与〈贫困的哲学〉比较研究》（杨洪源 著）；第8卷《“革命”的非模式化解读——1848-1852年马克思、恩格斯政治文献研究》（彭宏伟 崔爽 著）；第9卷《政治经济学批判的逻辑建构——“1857—1858年经济学手稿”再研究》（杨洪源 著）；第10卷《“资本一般”与政治经济学批判——“1861-1863年手稿”再研究》（王嘉 著）；第11卷《资本社会的结构与逻辑——〈资本论〉议题再审视》（彭宏伟 著）；第12卷《求解资本主义的史前史——“人类学笔记”“历史学笔记”的思想世界》（王莅 著）
需要特别说明的是，在2016年申报重大项目前，其中的第1卷、第2卷、第3卷、第4卷、第6卷、第7卷、第8卷已经出版和交稿，受到国内外学术界高度关注和评价。申报项目成功后，我们抓紧时间研究和写作出第5卷、第9卷、第10卷、第11卷、第12卷，对以前出版和交稿的书稿也进行了一些修订。
按照重大项目结项要求，“计划出版的最终成果必须先鉴定再出版，个别成果（如丛书）确需先出版的，须报全国规划办审批”，“成果结项鉴定工作一般需3-6个月”。但因2018年5月5号是马克思诞辰200周年，中国人民大学出版社已经将其列入重点出版规划，决定今年5月隆重推出这套丛书。这样，即使现在启动结项，等鉴定后再出版，时间上就来不及了，所以我电话咨询了社科规划办的领导，特别要求我书面提出申请，先出版丛书，再按照要求履行结项手续。2018年1月22日我将《北大聂锦芳申请重大项目提前出版事宜》按照他们指定的电子邮箱发往npopss@vip.163.com，并且经过电话确认，得到收到的回复。
这套丛书于2018年5月正式出版时在扉页明确标示“国家社会科学基金重大项目（16ZDA098）成果”。
《重读马克思：文本及其思想》（十二卷本）在社会和学界引起强烈的反响，《人民日报》《参考消息》《光明日报》《中华读书报》《中国纪检监察报》《长江日报》《羊城晚报》《读书》《理论视野》《凤凰网》历史频道、凤凰纪录片《盗火者：长夜启明》、《界面文化》都发表相关文章、通讯予以介绍和评论，以下是详细资料：
《人民日报》：《深入挖掘马克思主义的当代价值——〈重读马克思：文本及其思想〉简评》，曹平，2018年5月5日第7版；《参考消息》“《从文本出发深入了解马克思》，聂锦芳，2018年5月10日第11版；《光明日报》：《基于文本探寻马克思的思想世界》，聂锦芳，2018年4月9日第15版；《中华读书报》：《走进文本：探究马克思复杂的思想世界——写在十二卷本〈重读马克思：文本及其思想〉出版之际》，聂锦芳，2018年4月18日第9、10版；《中国纪检监察报》：《十二卷本〈重读马克思：文本及其思想〉：走进马克思深邃的思想世界》，张思思，2018年5月8日第7版；《长江日报》：《感悟马克思主义经典历久弥新的思想价值——受访嘉宾：北京大学哲学系教授、马克思主义文献研究中心主任聂锦芳》，秦孟婷，201年5月9日第5版；《羊城晚报》：《马克思诞辰200周年，让我们一起来读读他的诗》，2018年5月13日A08；《读书》：《“理解马克思并不容易！”》，聂锦芳，2018年第5期；《理论视野》：《基于文本深入探寻马克思复杂的思想世界》，聂锦芳，2018年第4期；《凤凰网》：《聂锦芳：理解马克思比理解纯粹哲学更难》，历史频道，2018年5月3日http://news.ifeng.com/a/20180503/58079590_0.shtml；凤凰纪录片：《盗火者：长夜启明》，纪念马克思诞辰200周年纪录片（上部），http://news.ifeng.com/a/20180504/58094392_0.shtml；界面新闻《界面文化》：《聂锦芳：我们对马克思的理解还远远不够》，http://www.jiemian.com/article/2108429.html
本项目耗费了我本人近20年的心血。在完成之后，我们将总结研究中的经验，继续深化对马克思文本、文献及其思想的研究，特别是将其与中国特色的社会主义的理论和实践尤其是习近平新时代中国特色社会主义思想关联起来进行探索，以取得更好的研究成果。
二、研究成果情况
在马克思诞辰200周年到来之际，由我主持的国家社会科学基金重大项目《重读马克思：文本及其思想（十二卷本）》由中国人民大学出版社隆重推出了，这是由我领衔的团队在多年追踪世界学术前沿、广泛搜集文献资料和悉心解读内容基础上推出的重要成果。
马克思是一位特殊的思考者和写作者——他一生的写作历程长达五十余年，但成型、定稿的作品不到其全部著述的三分之一，留存下来的绝大部分是手稿、笔记、摘录和书信。对于一位思想复杂且产生了巨大历史影响的理论家来说，其观点和体系的丰富内涵并不完全体现在那些表述明确的论断中，而是深藏于对这些观点和体系的探索、论证过程中；就马克思而言，尤其是如此，他很多重要的思想及其论证就隐匿于那些散乱的大纲、初稿、过程稿、修正稿和补充材料之中。如果不花大的功夫对其文本细节进行甄别和辨析，而是大而化之、浅尝辄止地对待，乃至满足于外围言说、宏观定性和评价，实际上很难走进其复杂、丰富而深邃的思想世界，进而理解他思想的原初意旨、复杂内涵和论证逻辑，甚至会造成简单化、碎片化、片面化乃至极端化的理解、阐释和发挥。在20世纪东西方马克思主义思想研究和实践发展中，这方面的情形都不同程度地存在，教训相当深刻。
由于马克思一生撰写的文本、文献卷帙浩繁，要对其著述一一进行解读和研究并不可能；这样，我们就只能从中选取出那些最能表征马克思思想特质、内涵以及发展历程的重要篇章，作为我们重点研究的对象，选取的原则是：一是马克思写作这些著述或手稿是经过精心考虑的，同时花费了他比较大的精力和比较多的时间；二是这些作品的篇幅一般比较大；三是其中的有些著述虽然不完整、不系统，但它们提出或触及的问题涉及马克思主义基本理论的主题，在马克思漫长的思想创构过程中，对这些问题具体内涵的理解和解释可能有反思、变化甚至修正，但这些主题被揭示或提了出来，这昭示了这些作品永久的思想史价值；四是对有些著作虽然过去有所研究，但现在看来或者存在资料不完整、不权威甚至错误的问题，或者解读方式、观点概括有偏差，等等。
根据上述考量和原则，我们对马克思一系列重要文本、文献及其思想展开了深入研究，力求把版本考证、文本解读、思想阐释与现实意义重估紧密结合起来，在困扰马克思主义史研究的诸多难题上取得了重要进展。
一、马克思思想起源与西方文化传统之间复杂关系的梳理
由于特殊的时代境遇、实践发展和学科分界，无论是在东方还是西方，不在少数的论者倾向于把马克思的思想从西方文化传统中剥离出来，将其作为一种独特的理论建构和价值取向予以理解和阐释。而在国内以往马克思思想的研究中，列宁的“三个来源”说影响广泛，在这一问题的理解上可以说起了主导作用。但现在看来，离开西方文化传统和社会发展的土壤，不可能客观而到位地把握马克思思想的形成及其发展；而列宁的看法也有必要重新进行甄别，因为它不仅将马克思主义与马克思完全划了等号，而且在对“来源”的理解和解释中，将其与所谓的“组成部分”紧密关联在一起了，也就是说，列宁实际上是以“组成部分”来反向逆推出“来源”的，从而决绝地判定马克思的思想直接来源于“19世纪德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和英法的空想社会主义”。而事实上，在接受这些学说之前，马克思经历了一段相当复杂的思想起源期，是欧洲源远流长的文化传统培育和塑造了他的观念、思维和价值。如果仅仅为了突出马克思主义的“革命性变革”，大而化之地进行估判，就会遮蔽多元的文化渊源和思想形成的具体轨迹、环节，实际上不利于理解马克思思想的复杂性和丰富内涵。
就马克思思想起源期的情形看，当我们把迄今为止留存下来的马克思的“中学材料—大学文学作品—哲学笔记—博士论文”作为一个文本单元统摄起来并从总体上进行研究后，就会发现：“特里尔传统”是一种无形的“文化场”，经千年风雨洗礼仍巍峨耸立的古罗马恢弘的建筑及其所蕴含的宗教氛围、情怀成为马克思成长的环境和背景；启蒙主义教育和大量人文经典滋润着他年幼的心田，在“适合抒情诗的年龄”，他“以情感来观照人性、理解世界”，在爱中体味、追问和展示爱的功能和内涵、浪漫与困境，最终意识到情感的局限性以及升华和超越的必要性；“回到古希腊‘衰落’的时代”对“原子论”哲学的追寻，激发他对自由与必然、个体与总体、本质与现象、短暂与永恒、主体与客体等哲学原则进行了较为深入的分析，在此基础上形成了一个较为成型的思维框架和“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”的理念。这些哲学思考、自我意识和价值取向对马克思后来面对复杂的社会现实展开的探索，以及更往后的“意识形态批判”和“政治经济学转向”产生了持久的影响。马克思一生思想的发展和建构确实带有强烈的批判成分，但实际上他的批判具有典型的“德国哲学式”的特征，决不是弃之不顾、彻底打碎、颠覆重来，而是在深刻剖析、反思基础上的扬弃和超越，是在深厚文化积淀基础上的传承和推进，是源自涓涓细流逐步汇聚而成的滔滔大海，是滥觞之上的勃兴。
二、马克思思想转变的逻辑线索及其实质揭示
通常把马克思1842年4月起开始为《莱茵报》撰稿、接任编辑直至1843年3月退出、之后又致力于创办《德法年鉴》并于1844年2月出版第一卷这段时期称为其思想发展的“《莱茵报》—《德法年鉴》时期”。这一时期的文本包括：马克思发表在《莱茵报》上的30余篇时事评论、《克罗茨纳赫笔记》、《黑格尔法哲学批判》、《1843年通信》（8封）、《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》等。较之以往的研究，我们通过对上述文献进行研究：（1）厘清了“《莱茵报》时期”马克思产生的“苦恼的疑问”及其所进行的初步分析；（2）首次完成了对鲜为人知的“克罗茨纳赫笔记”的全面性解读；（3）分析了《黑格尔法哲学批判》对所有制、阶级和国家法关系的探究，以及其与当代政治哲学重要议题的关联；（4）通过对《1843年通信》8封信内容的考证，阐明马克思“要对现存的一切进行无情的批判”的含义；（5）回答了为什么《论犹太人问题》成为马克思与青年黑格尔派的决裂进程的开始；（6）重新估价《〈黑格尔法哲学批判〉导言》在马克思主义思想史上的地位，以及马克思所阐发的政治解放与人的解放的关系及其依靠力量的现代价值。
按照传统的理解，马克思早期哲学思想的发展经历了一个由唯心主义向唯物主义的转变，其实唯物主义和唯心主义都不是其出发点。在其一系列著述中，马克思对这两种理解世界的“哲学方式”进行了公正而深刻的分析和批判，对其不同的形态从“类型”的角度进行了归纳和划分，切中肯綮地指出其症结：唯物主义体系中的“纯粹唯物主义”坚持客体至上原则，特点是“敌视人”；而“直观唯物主义”坚持自然至上原则，关注的只是人的自然性、生物性，因而只能是一种“抽象的人”；唯心主义体系中的客观唯心主义坚持观念至上原则，追求绝对化了的“理念”或“自在之物”；而主观唯心主义则坚持自我至上原则，追求的是个体的“自我意识”。而马克思既不是从观念、精神、自我出发，也不是单纯从客体、自然、物质出发，而是从它们之间关系的现实表现和变化发展出发，也就是说是从“实践”出发的。因为实践不是凝固的点，不是僵化的实体，而是一种关系、一种过程、一种活动。实践是人的世界或现存世界存在的根据和基础；同时人又通过自己的实践活动使世界成为一个更大规模、更多层次的开放体系。这是对僵持于本原问题上抽象的还原论思维方式的根本转换。
我们都深切感受过把一种非常丰富的思想用极为简单化的哲学术语给予定位和概括会与原始思想之间形成多么大的差池和错位。对于马克思这样并不是在严格而明确的意义上自称自己的哲学是“新哲学”、“现代唯物主义”、“新唯物主义”的思想家，判别其思想的深刻内涵和价值其实主要应该聚焦于它在超越旧唯物主义和唯心主义之上的“新”的、“现代”的方面，而不是看他著述中有多少思想是与一般唯物主义的契合或向一般唯物主义的回归。
三、马克思与其先驱之间思想的传承与决裂过程辨析
在马克思早期的思想演变过程中，青年黑格尔派是一个非常重要的思想背景和参照系。从深受其影响、融入其间到产生歧见、反叛出来，直至与其进行彻底的思想剥离，马克思逐渐实现了其哲学思想的变革。在这一思想解构和转换的过程中，“犹太人问题”是一条导火索；正是在对这一复杂的社会历史事件的认识和评论中，马克思与他的思想先贤即青年黑格尔派的主将布鲁诺?鲍威尔首次展开了论争，在对同一个重大问题的观照中开始显现出理解世界的思想方式的差异。
遗憾的是，长期以来，由于不注重对原始文献资料的搜集、翻译和辨析，我们对这一复杂的思想纠葛的了解和把握基本上都是单纯根据马克思的概括和论述来推测其批判对象乃至当时的理论图景的。为此我们从德文翻译了布鲁诺?鲍威尔的《犹太人问题》、《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》、《评讨论犹太人问题的最新著述》、《目前什么是批判的对象？》、《对〈神圣家族〉的反批评》和埃德加?鲍威尔的《蒲鲁东》等文献，同时不仅仅限于马克思的《论犹太人问题》，而是将《神圣家族》、《德意志意识形态》中的相关内容也穿插进来，使在“犹太人问题”上马克思与鲍威尔之间三次交锋的文献完整地呈现出来。
在此基础上，我们以大量的原始文献资料尤其是鲍威尔本人的著述为基础，详细追溯了马克思和鲍威尔关于“犹太人问题”论争产生的历史背景以及他们的思想发展历程，具体复原了马克思与鲍威尔论战的真实情境和三次交锋的具体过程，细致梳理和展示了双方各自的思想、分歧和争论焦点，并力求给予公允、客观的评价，特别是还以此为视角，观照鲍威尔的哲学思想和“犹太人问题”的论战对于马克思思想发展的影响以及对于马克思所实现的哲学变革的意义。这一研究成果从独特的视域拓宽和丰富了马克思与鲍威尔思想关系的研究，廓清了不同的思想家是如何分化的：相同的时代、相同的文化氛围和社会现实为什么会“塑造”出、怎样“塑造”出这些思想“另类”？这些比较和分析，可以凸现出人类哲学和思维探索的多元进路，以及在这杂色斑斓的图景中马克思主义处于一种怎样的地位。这无疑有助于进一步深化对马克思思想的复杂性和他所实现的哲学变革的理解。
四、劳动异化、交往异化及其扬弃之径的探究
马克思的政治经济学研究和《资本论》手稿写作的时间长达四十余年，而其旅居“巴黎时期”（从1843年10月到1845年1月）的著述是在这一漫长的思想之旅中竖立的第一块界碑。《巴黎手稿》这一时期创作的、与单纯摘录和抄写同时代人以及前人著作的《巴黎笔记》相区别的、大量正面阐述和论证其思想的著述，它包括通常被称为《1844年经济学哲学手稿》的“三个笔记本”和《詹姆斯?穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》。过去由于过于功利的“现实”考量，再加上原始文献资料的欠缺，影响了对《巴黎手稿》复杂思想全面性、客观性的理解。现在需要重新把其作为一个文本个案进行深度研究，从文献疏证、内容释读、专题探究、历史定位等方面进行悉心研读，再现其手稿原貌、深邃意蕴和思想史价值，尤其值得考虑到的是，《巴黎手稿》所阐发的异化观对后世影响至巨。自这一手稿中的“三个笔记本”于1932年发表以来不仅引发了声势浩大的“西方马克思主义”思潮，更受到其他领域的学者们普遍的关注，不论是赞同者还是质疑者都非常重视这一文本。很多见解或许已经超出了马克思当年的思想意旨，但也不妨被视为是从另外的视角和方向显现出《巴黎手稿》的深远影响。而在当今的全球化时代，更为复杂的社会异化现状不仅印证着马克思当时的准确判断和思考深度，更使在当代新的境遇下讨论超越和扬弃异化成为必要。
本项研究最重要的文本学成果在于对《巴黎手稿》分栏写作总体意图的解释。
迄今为止，纵观国内外学术界对《1844年经济学哲学手稿》的解读，无一例外，所依据的版本都是根据德文或俄文的“逻辑编排版”翻译而成的（英文本亦是如此）。但实际上，1982年出版的MEGA2刊出了两个版本，除“逻辑编排版”外，还有一个“原始顺序版”。后者是根据“三个笔记本”的原始手稿排版的，可以说是对马克思当时写作的真实面貌的直接呈现。
这两个版本的不同会给马克思思想的理解带来什么不一样的意义呢？我们知道，“逻辑编排版”的第一手稿开头是按照“工资”、“资本的利润”、“地租”依次编排的，读起来让人觉得这只是当时三个阶层的不同的收入形式，它们之间现实表现不同，历史渊源和未来命运也看不出有大的关联，这样，就很难把握到整个社会的总体状况。但如果回到马克思的原始手稿，认真阅读能够呈现马克思写作过程的“原始顺序版”，就会知道，马克思是将一张稿纸分成三栏或者两栏并分别标上“工资”、“资本的利润”、“地租”来写作的，而在阐述其各自的内容时则是一一对应着写的。为什么会这样呢？我认为，这种写法恰恰表明，这时的马克思已经意识到这三者之间是受到一个社会总结构控制的，这就是“资本”的独特功能。无论在“工资”、“地租”部分抑或“资本的利润”本身中，我们都可以看到“资本”如影随形地发挥着不可替代的作用，参与、塑造、渗透和创生着社会现象，影响着不同阶层的人的生活境遇和未来命运，而这些不同阶层的人之间又因此而密切联系在一起了；换句话说，离开资本，其他三者就得不到准确的描述和到位的说明。这正是马克思后来在《资本论》中从“总体性”上把握社会结构和资本运行的最初尝试和探索成果。这样，在作为这部巨著四十余年漫长的写作生涯起始阶段的《巴黎手稿》中，他就从国民经济学的议题出发而又达到了对国民经济学一定程度的超越。所以，“原始顺序版”与“逻辑编排版”所带给我们对马克思思想的理解是有所不同的。
五、异质思想的剥离对于新思想培育和锻造意义的甄别
历史并不宽容和公正。《神圣家族》从问世起就遭逢了“寂寞”的境遇和命运。但作为马克思主义创始人马克思和恩格斯第一次理论合作、他们在世时定稿和发表的为数不多的著作之一，它是引起研究者高度关注和具有广泛影响的《1844年经济学哲学手稿》与《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》之间的中介，既是一部对论敌展开严苛的批判、对其观点和体系给予彻底解构的著述，更是一部建构之作，即通过剥离与作为青年黑格尔派重要代表人物“布鲁诺?鲍威尔及其伙伴”的关系，马克思和恩格斯培育、锻造出一种“新哲学”的构架。
同时，《神圣家族》又是一部很特别的书：这部作品的意旨、观点比较清楚，但涉及到的问题很多,几乎每一章节都包含了很多思想，而彼此之间又交叠重合；各个章节之间篇幅很不均衡，层次和关系非常松散，笔调汪洋恣肆，情感澎湃激越，叙述逻辑不易把握。最为明显的是，正如这部著作的标题“对批判的批判所做的批判”所昭示的，这部书实际上涉及到多重关系，需要悉心甄别：作为“布鲁诺?鲍威尔及其伙伴”批判对象的论点；“布鲁诺?鲍威尔及其伙伴”对其批判对象论点所进行的“批判”；马克思、恩格斯对“布鲁诺?鲍威尔及其伙伴”的“批判”所进行的批判（当然也有对其批判对象的再批判）；又由于这些批判是在继承、批判和发展黑格尔哲学的大背景下进行的，所以，其中必然还涉及到他们对黑格尔哲学的不同态度。因此，我们必须客观而审慎地对待如许复杂的材料和背景，不能忽略蕴含于“对批判的批判所做的批判”中一系列“批判”中的任何一个环节。
毋庸置疑，用什么样的解释框架来统摄《神圣家族》的议题、材料和思想就成了本项研究最为困难的地方。就这一点来说，释读这部著述与研究马克思、恩格斯的其他文本相比并不轻松。针对这种情况，我们的处理原则和操作方式是，决不离开文本内容抽象地概括和评论思想，而是首先全面而完整地吃透细节，甄别清楚思路，然后据此把握和提炼出贯穿全书的总体逻辑，再根据这一逻辑，打乱手稿顺序，整合文本议题，通过对具体问题的一一考察，展示青年黑格尔派与马克思、恩格斯两种不同的观照世界的方式的异同，揭示马克思、恩格斯批判的意旨及其所达到的效果。
为此我们不惮琐屑和繁杂，在具体问题和论证思路上辨析毫芒，在整体透视“思辨哲学”的结构和症结的基础上，通过对文本内容细致的释读，梳理了“以纯观念、精神理解和解释世界”的思维方式在诸如法国大革命、唯物主义史、财产关系、“犹太人问题”、“巴黎的秘密”和社会众生相以及具体现实生活等方面的表现和逻辑，进而认为这些重大的社会问题也恰是马克思、恩格斯形成“以现实、历史和实践视角观照和把握世界”的“新哲学”的契机和背景。无疑，这种辨析对于重新理解马克思主义哲学的变革及其丰富内涵具有重要价值。
六、在批判中建构“新哲学”框架思路和意旨的厘清
《德意志意识形态》是表征马克思主义理论最重要的文本之一，但长期以来它并没有被归入“经典”之列，从而受到与其思想分量相匹配的关注和重视。由于迄今为止，国内外还没有一部全面解读这一论著的书问世，因而本书的出版具有填补这一领域研究空白的意义。我们依据《德意志意识形态》原始手稿、新的《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA2）编辑的最新进展和研究动态，从文献学的角度，对这一文本的产生背景、写作过程、版本源流进行了详实的梳理和考证；按照原书写作的先后顺序，对其各个组成部分，特别是学界研究非常薄弱而又占全书绝大部分篇幅的第一卷中的《圣麦克斯》、《圣布鲁诺》部分以及第二卷进行了详尽的释读，对过去相对来说较为熟悉的《费尔巴哈》章的内容重新进行了认真的辨析；根据作者自己的理解，对其中各章节关涉到的重要问题和思想一一进行了深入的讨论，从总体上重构了整部文本的理论视界和逻辑架构，勾勒出马克思透过观念世界和意识形态的层层迷雾，“从现实出发”观照和理解人、社会和历史的致思路向，并将其置于人类思想史的进程和当代社会实践的图景中，阐明其现实价值与意义，对其予以客观的历史定位。
尤其需要提到的是，我对《德意志意识形态》中《我的交往》部分12页遗失手稿内容的复原。《马克思恩格斯全集》“历史考证版”（MEGA2）主持这一卷的编辑、德国文献专家英格?陶伯特（Inge Taubert）在2009年去世前留下遗嘱，认为这一部分内容的复原工作很重要，要求后继者以后在编辑过程中根据学术界的研究进展在“学术资料卷”中详细说明。但几乎很少有马克思著作的研究者关注或者研究过这个问题。我不仅将作为马克思、恩格斯批判对象的施蒂纳《唯一者及其所有物》中散乱的论述条理化，更重要的是从中选择了一部分材料复原了马克思、恩格斯遗失稿的内容和逻辑，并且作了自己的论证，还为其中的四节拟定了标题。他的这一章内容被介绍到国外后，在“马克思学”界引起很大反响。德国柏林科学院《马克思恩格斯全集》“历史考证版”编辑部原主任曼弗雷德?诺伊豪斯（Manfred Neuhaus）、特里尔马克思故居博物馆馆长伊丽莎白?诺伊（Elisabenth Neu）、文献专家玛格丽特?狄岑（Margret Dietzen）、特里尔大学政治学教授温弗里德?塔（Winfried Thaa）等给予了高度评价，认为“这是一个非常重要的研究，可以说是聂锦芳这本书最重要的贡献之一”。
七、“政治经济学的形而上学”意义辨析
资本成为塑造现代社会最重要的力量以来，社会经济现象的复杂性致使单纯局限于专业领域（现代经济学学科）的探讨和现实层面（所谓“发财致富”的路径）的操作都不能使其获得有效、准确而深刻的理解和透视，这同时使已经受到质疑、酝酿着新的生长的哲学有了新的用武之地和发展契机。1846年蒲鲁东写下《贫困的哲学》并自认为他第一个用哲学的观点为经济学提供了内在理论结构，而马克思在创立历史唯物主义的同时，得以在一个全新的角度和层面面对资产阶级政治经济学，并进入马克思主义政治经济学理论和科学社会主义理论的建构过程。由于过去对蒲鲁东及其著作《什么是所有制》、《贫困的哲学》等的理解明显存在脸谱化乃至妖魔化的倾向，我们悉心比较了这两本著述与马克思全面批判后者的《哲学的贫困》之间在各个观点及其论证逻辑上的差异，明确了“政治经济学的形而上学”意义，为重新理解马克思独特的“政治经济学—哲学批判”提供了扎实的文本基础。
八、“革命”的非模式化解读
自上世纪八十年代末九十年代初苏联解体和东欧剧变以来，在国内学界对马克思思想的阐释、宣传和研究中，其社会主义思想一直受到相当程度的冷落。较之于对他的哲学著述、经济学手稿和《资本论》的深入解析，他当年为与形形色色的社会主义派别论战而撰写的评论、为国际工人协会所起草的文件和为各国工人党的发展而提出的种种方案等相关文献，几乎到了无人问津的地步。而离开这些文献所呈现和勾勒出来的马克思的形象、所把握到的马克思的思想，是更全面、准确和到位了还是陷入了另一个极端的偏颇、曲解和错位了呢？更为重要的是，二十世纪社会主义理论探索和国际共产主义运动的坎坷遭际，为我们留下了一笔沉重的精神财富和历史遗产，而中国特色的社会主义却以前所未有的方式和速度在发展，这其中的经验教训和创新实践与经典马克思主义之间有着怎样的关系，一直没有得到认真的清理和总结。在马克思、恩格斯漫长的理论和实践生涯中，1848年欧洲革命是一个非常值得注意的关节点。1848—1852年间他们为理解、描述和分析这一事件写下了大量宝贵的政治文献，最为真切、全面地表达了他们对革命理论与实践之间密切而又复杂的关系的思考，具有十分重要的理论意义和现实价值。遗憾的是，时至今日，这组文献也没有得到系统的梳理和解读，尤其是他们在《新莱茵报》上发表的关于当时的重大事件和历史人物的报道、分析和评论，更是到了几乎无人问津的地步。可以说，正是由于缺乏对于这些宝贵文献的整体分析和实证研究，导致我们对马克思、恩格斯“革命”理论的认识是模糊的、不完整的，甚至是自相矛盾的。同时，也使得我们无法正确把握唯物史观与现实之间的基本关系。
基于这些考虑，我们把这组文献作为一个整体进行了详尽的考察和解读，在此基础上探究了在当年纷纭的理论纠葛中马克思、恩格斯的思考，揭示了他们关于“革命”的思想、观点和思路的内在逻辑及其演变过程，再现了他们在处理理论与实践关系时所遭逢的困难及其所取得的进展，力图摆脱传统的模式化的解读对其原始思想的偏离及其所带来的理论困境，以加深对马克思主义“革命”理论复杂内涵的理解，并在思想史视野和当代政治哲学的图景中确立其应有的地位。
九、政治经济学批判的逻辑建构
1857年8月到1859年2月，马克思通过对被后来人冠名为从《〈政治经济学批判〉导言》开始到《〈政治经济学批判〉序言》结束的一组重要文稿的研究和撰写，终于使长达15年的政治经济学批判和研究取得了重要收获，开始了与古典经济学完全不同的马克思主义政治经济学的表达和建构工作，通过对资本主义生产方式的深入分析把40年代他和恩格斯共同创立的历史唯物主义建立在了严密的现实的基础之上，社会主义也终于由人们头脑中的产物变为有客观规律支撑的一门科学。所以，《1857—1858年手稿》是处于马克思理论核心位置的一组重要文献。但是，过去马克思主义理论界把这一组具有整体性结构的文稿割裂开来，并将《1857—1858年手稿》单独抽取出来称之为“《资本论》初稿”。事实上，这一手稿具有比《资本论》远为宽泛和丰富的内容。由于“初稿论”的误导，致使马克思的这一组重要文献产生150年之后，其基本部分至今还如同一块广袤的未被探索者勘探过的荒漠土地，没有引起后人对其给予应有的关注和重视。
为此我们不仅破除了“《资本论》初稿论”的影响，将这部手稿视为概念体系完整的独立著作，更在重新探究马克思与黑格尔的思想关系、梳理马克思“原本批判”研究模式的转向的基础上，就这部手稿中涉及的主要思想议题，诸如政治经济学研究的整体思路及哲学方法、作为逻辑起点的商品及其交换运动、简单流通中的货币辩证法、资本一般及其辩证的生产总过程、资本一般的形式规定性等，作了全面、详尽且系统的解读。最后，将它们置于思想史进程和当代实践图景中来阐明现实意义，以及进行客观的历史定位。
十、“资本一般”与政治经济学研究的推进
在马克思一生所写的《资本论》材料中，《1861—1863手稿》的篇幅最大，涉及23个笔记本、1472个印张。但贯通的页码表征的却是不连续的写作过程，庞杂的内容，纷乱的议题，若隐若现的逻辑，对研究者构成了极大的挑战，深刻地检验着解读者的理解、概括和分析能力。
在熟悉全部文献的写作过程和内容的基础上，我们找到一个恰当的解读框架——“资本一般”，以此来呈现《资本论》写作在这一阶段的困境、磨难及马克思尝试解决的思路和效果，全部细节的盘活把马克思这一时期工作的进展准确地揭示出来，并使他对“剩余价值学说史”的梳理（对古典经济学、庸俗经济学的批判）获得了畅通的解释。可以说，“资本一般”给马克思的政治经济学研究带来了新的面貌，帮助他摆脱了困境，极大地影响了他后来“三卷四册”的结构，同时既接通了马克思与黑格尔哲学以及思想史的关联，更显现出其思想的超越性，而且置于当代西方经济学的整体图景中也是一种独特的视角和方法。
十一、资本社会的结构与逻辑的审视
MEGA2第二部分第5—10卷刊出的全部属于《资本论》第1卷的各种版本，包括其德文第1版、德文第2版、法文版、德文第3版、英文版和德文第4版。为什么要花如此大的精力甄别同一卷次的这些不同版本呢？因为它们之间不仅在字词、段落上有非常多的改动，而且在结构上、内容上也有比较大的差别，用马克思评论第1卷法文版的话说，都具有“独立的科学价值”。本书将认真甄别这些不同版本间的差别，在此基础上深入探讨：（1）“《资本论》的逻辑”；（2）社会有机体及其结构；（3）“资本的本性”；（4）资本“拜物教”；（5）资本主义生产方式的历史、过程与结局等内容。《资本论》是马克思一生中最重要的著述，是诠释马克思思想最重要的文本依据。在当代新的境遇下要把马克思主义研究推向新的高度和层次，仍然绕不开这座“思想高峰”。
为此我们遵循恩格斯提出的“按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西”的原则，重新审视了《资本论》三卷内容，从中提炼出若干复杂而重大的议题，从文本学视角重新梳理了马克思解决问题的思路和方案，对于诸如劳动价值论、使用价值的谱系、资本的定义、资本的运动、利润率趋向下降规律、“斯密教条”批判、经济危机的必然性、资本家在创造剩余价值中的作用、剩余价值是否消失了等具有强烈现实意义的重大理论问题，也给予了新的甄别和分析。
十二、资本主义史前史的求解及其意义
《人类学笔记》和《历史学笔记》是马克思在生命最后时期写下的长篇读书笔记，其形式主要是按照特定议题摘录他人的研究著作，其内容则涉及到19世纪下半叶文化人类学和历史学的最新研究成果。在以往的研究中，两部笔记基本上按照“思想补遗”的范式被解释为“思想衰退说”、“回归早年人类学研究说”、“放弃《资本论》写作说”、“研究重心东移说”、“唯物史观发展说”等。
鉴于此，我们以详尽考察马克思中后期思想与文本图景为基础，以《人类学笔记》和《历史学笔记》完整梳理从史前社会到现代社会的人类历史为线索，以“求解资本主义史前史”为主题，以经济、政治、宗教议题为切入，对两部笔记的文本内容本身进行问题式、逻辑化的全面把握。通过这一研究，马克思与西方思想传统在更广、更深层面实现了勾连，这为重新审视马克思与20世纪的思想发展史和社会运动史提供了全新的视角。
总之，奠基于全面而系统的文本基础之上的扎扎实实研究，最终呈现出一个与以往很不相同的马克思形象，形成对马克思思想及其意义的新理解；从文本、文献的角度对马克思思想重新进行的梳理、阐释和评论，有助于矫正长期以来形成的误读和曲解，使我们对马克思主义基础理论的理解更加客观、准确，也有助于实现马克思主义的当代价值，这是对马克思这位在人类历史上影响最深远的思想家诞辰200周年最好的纪念。
三、下一步研究计划
在已经完成的基础上，去世界上重要的马克思原始文献的保存、研究机构，争取专家的意见和召开学术交流，力争把成果进一步修订好。
1.根据最新文献修订成果
2.加强国内国际学术交流
3.加强外语培训（包括与马克思文献相关的的德、英、法语培训）
4.国外访学（德、荷、英和美国马克思手稿保存和研究机构、大学）
5.召开系列专题研讨论会。
（课题组供稿）
