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简 报
（2012年 第九期）
2012年12月15日，在云南巍山彝族自治县召开本项目专题研讨会。会议内容，一是对藏、普米、怒、独龙、纳西以及珞巴、门巴等族文稿或提纲进行讨论；二是对下一步工作提出意见和建议。参会人员有：伍雄武、杨志明、杨云宝、杨树美、周本贞、钟宝云、熊永翔、罗秉森、杨燕同、傅永寿、肖耀辉、李煌明、罗昆、张锡禄、赵沛曦、萧洪恩、刘勇、杨晓燕以及办公室秘书和金权等19人。
会议受到巍山县委、县政府的大力支持、热情接待，与会同志深为感谢。
一、关于文稿和提纲的讨论：
（一）藏族章已先后提出过两份提纲，这次会上又提出了一份约15000字的详细提纲。作者肖耀辉对提纲做了说明。他认为，本章的主要问题，首先在于如何处理好佛教思想与其他方面思想、文化的关系；其次是苯教萌芽很早，后来又长期存在和影响深远，在历史分期上如何处理？再次，如何把握藏族思想、文化的主要特点，难度很大。针对他的提纲及上述问题，与会者进行了深入的讨论。大家一致认为，藏族哲学思想史不等同于藏传佛教思想史，在数千年的历史发展中，藏族人民创造了丰富多样的文化形态，其民族精神体现在社会生活的各个方面，其思想探索并不囿于一隅，本章应展现出这种全面性与丰富性。与会者还提出了许多意见和建议，如关于藏族与其他兄弟民族的关系方面，不同地区藏族思想、文化的多样性与同一性方面，近代以来藏族的中华民族整体意识的弘扬方面，等等。鉴于本章的特点，以及赵沛曦教授作为藏族对本民族文化的深入理解，项目首席专家建议增加赵教授为本章作者。此建议得到肖耀辉研究员和赵教授的欣然同意。他们表示将在2013年8月完成本章文稿。
（二）普米族章此前已完成两稿，现又做修改，在会上提供了打印出来的第三稿。作者（熊永翔）这种积极努力、认真负责的精神，得到大家一致的赞赏和高度评价。熊永翔对文稿做了说明。他提出，普米族在地区分布上有特殊性，以致同为普米人，在有的地区被作为藏族或纳西族；在历史发展中也有特殊性，即在很长历史时期中普米与其他民族混同，并被统称为“西番”，而无明确的“普米族”称谓，因此，在梳理、论述普米族思想和文化发展的历史时，存在不少困难。但是，普米族人民聪明而富有智慧，以开放的精神创造了多样的文化，有强烈的民族认同意识和进取精神，因此，他深为本民族自豪，有信心写好本章。目前文稿（第三稿）约65000字，大大突破了原来设定的篇幅控制数（15000字）。他希望增加各个人数较少民族（章）的字数。与会同志对文稿进行了热情、认真的讨论。认为，普米族思想、文化鲜明地体现着中华民族“多元一体”的特点，本章作者若能依据已有的丰富材料在这方面深入研究，一定能做出有价值理论贡献。有同志也提出，目前文稿还须依据项目的理念和方法，进一步加工提炼，这样才能成为真正哲学思想史的成果，而非一般文化史。熊永翔表示，会后立即开始修改，保证三个月完成第四稿。
（三）怒族章会前已提供初稿。会上赵沛曦对本章的研究和文稿撰写作了说明。她认为怒族哲学思想史的研究，困难在于：碧江地区怒族与福贡、贡山怒族，在思想、文化上有很大差异，难于概括、总结；再者怒族人口很少，且社会发展程度低，文化底子薄，对之难作哲学思想史的论述和分析。与会同志对作者在深入怒族地区田野调查的基础上及早完成初稿，给予好评。并认为，文稿在结构上可做调整，以突出思想、文化的发展变迁，同时，要注意怒族与独龙、藏、傈僳等民族的相互关系。
（四）独龙族章。作者张波同志未能到会，由赵沛曦代表他听取意见。会前张波提供了本章提纲和一篇近15000字的文章：《独龙族的民族观与民族关系》。与会同志认为，我国独龙族人口不足万人，且社会发展程度较低，张波能写出上述文章，说明已做了许多研究，希望在此基础上，半年内完成初稿。
（五）纳西族章。李国文同志未到会，但已交来一份文稿。全稿约14万字，共七节，即：一、“原始时间和空间方位认识观念”；二、“抽象阴阳观念的起源和发展”；三、“古老宇宙观”；四、“人类起源理论”；五、“原始精威五行思想”；六“原始青蛙八卦”。有关同志审读文稿后认为，全稿字数大大超出原定的控制数（8万）；按理论类别形成逻辑结构，而未体现纳西族哲学思想的历史发展，更未论及纳西族与周边兄弟民族的相互关系；全稿仅限于东巴教的思想，未论及藏传佛教、汉传佛教、道教以及儒家思想在纳西族中的传播和吸收；对于近代纳西族思想的变迁与发展，也未论及；最后，此稿与李国文同志1991年出版的著作《东巴文化与纳西哲学》不论内容或行文都完全一样，未见大的修改。由此，此文稿须据本项目的理念及《撰写要则》的要求，作重大修改。项目首席专家应与李国文同志协商，寻求修改的方式与办法。
（六）珞巴、门巴两族章，会前张江华同志已交来文稿，但由于他现在国外，未能到会，故而这两章文稿，改在明年的研讨会上讨论。
【注：本次会议上有关上述各族章的一些具体意见和建议，待整理完成后另文告知大家。】
二、关于工作安排：
（一）2012年，除5月份以前的多次准备会外，共召开了五次研讨会（云南四次，贵州一次），研讨了彝、哈尼、拉祜、傣、佤、布朗、阿昌、德昂、白、傈僳、景颇、藏、普米、怒、独龙、纳西、苗、布依、水、侗、仡佬以及高山等22个民族章的文稿或提纲。大家一致肯定，这对推进项目研究工作的进展，是一种有成效的、可行的方式和方法。下一步要坚定地按原计划，在明年（2013年）内分片召开研讨会，对全书各章文稿进行研讨。
（二）初步确定，2013年3月下旬在南宁召开中南和东南地区各族章的研讨会。由于苗、水、侗、布依、仡佬各族与中南、东南各族关系较密切，因此，要求承担这5个民族章的贵州同志，届时再参加南宁研讨会。办公室应于2013年1月确定各种事项并发出会议通知。
（三）原计划分“东北、内蒙地区”、“西北地区”、“新疆地区”召开三个研讨会，应尽快与各地同志商量确定时间、地点，发出通知。
（四）本项目《编撰要则》经过反复修改，现已制定。它既是撰写工作必须遵守的规范，也是促进项目顺利进行的指导原则。要求各位同志立即按照《要则》修改、补充文稿，或者开始撰写文稿。2013年的研讨会就须按照《要则》来讨论、品评各章的文稿。
（五）凡经过研讨的民族章，都要确定完成修改稿的时间。项目办公室将逐一询问并登记各位作者完稿的时间，以备检查，而在明年各片研讨会上，均须确定各章完成修改稿的时间。2013年是本项目关键的一年，时间紧迫，必须抓紧撰稿工作。
《中国少数民族哲学史》项目办公室
2012年12月24
