作为柏拉图阐释者的雅各比：游弋于经典与阐释之间

　　如何评价雅各比对柏拉图学说的阐释，这在西方学界内部也是一个较新的议题。该问题涉及德国观念论传统内部对古代希腊学说的源流的考察（historico－philosophically），以及对古代哲学本身的研究（philologico-philosophically）。在研究者的视角中，我们对于这两者是不加区分地加以接受的，将其共同划入“古希腊经典思想研究”的总纲之下，而忽略了它们对相同议题的评判标准是有差异的。当然，我们也可以有意识地融贯二者，但这要建立在对两者的差异有清醒的认识之上。治哲学史同治一切思想史的相似处是：我们的结论和对研究对象掂量的标准是依据所划定的考察范围的不同而有所变更的。因此，准确地评判雅各比对柏拉图学说阐释的价值，就首先要求我们确定对其衡量所采用的标准：是在对柏拉图思想本身的阐释源流中来衡量，还是在德国观念论内部对柏拉图学说的接受史中来衡量。

　　我们以关键人物为线索简单梳理一下德国传统的柏拉图阐释特色：首先是莱布尼茨第一次将费奇诺阐释的柏拉图和佛罗伦萨学院派的柏拉图作了一个区分。这个学派的影响在法国日渐淡去，德国的研究者却或多或少地继续对新柏拉图主义的各种变体保持着研究热忱，这种热忱有不可回避的宗教背景。布拉克（J.J.Brucker）和提耶德曼（B.Tiedemann)即属于受费奇诺思想影响的柏拉图阐释者。还有一些卡巴拉主义（kabbalist）阐释家，以及深受基督教灵知派影响的柏拉图阐释者波墨，都和新柏拉图主义有着千丝万缕的关联。这也很自然地让人将之和德国观念论中的超越论层面相结合，比如谢林就公开表达过他对布鲁诺的敬仰。比雅各比年轻一些的施莱格尔和施莱马赫都延续着这个传统，并倾向建立更为符合柏拉图精神的哲学。后者更是首次提出了所谓的“柏拉图问题”，遂成为１９世纪德国柏拉图研究的主要议题，这个影响一直延及那拓普和海德格尔。

　　复兴柏拉图学说，如果说是旨在恢复一种对“灵知”的把握，即一种超越人类一般所谓理智的推理活动的更高智性。对雅各比而言就是智性直觉活动下统摄全体的知识（scientia intuitive），它高于康德所区分的理智（Verstand）和知性（Vernunf）。以此为基础，雅各比在宗教信仰上，既不同于康德，也同时异于门德尔松建立的那种普遍性宗教，而更强调借助人类一般理智无法通约的个体性。我们可以说雅各比是这个潮流中不可忽略的参与者，而非不言而喻的缔造者。在德国观念论内柏拉图学说的接受史上，他的柏拉图阐释并没有因为自己身处讨论的核心而成为核心阐释；而在作为古代哲学研究的历史图景中，他作为柏拉图阐释者始终是一个边缘性的角色。然而毋庸置疑，通过对他的研究，可以让我们回到当时解释柏拉图的具体论战中，更好地理解德国观念论传统对柏拉图阐释的全部图景。

　　作为汉斯特胡伊斯（F.Hemsterhuis）和施托尔贝格（F-L.Stolberg）的朋友，雅各比名振当时。他最表露其柏拉图主义倾向的作品是哲学小说《瓦尔德玛》（Woldemar）和《阿尔维》（Alwill），以及哲学小品文《神之事》。在其中，他引用《第迈欧》“神处处创造至善”，又或者在《关于斯宾诺莎主义的书信》中，将柏拉图塑造为反无神论者的形象。虽然这些片段不足以形成明晰的对柏拉图的阐释，他对柏拉图学说的热忱是毫无可疑的。但在柏拉图阐释问题上，他对于观念论后康德诸家的影响却并非建设性的，其对柏拉图的理解也为后者所拒斥。

　　雅各比作为一个柏拉图主义者，很大程度是受当时流行的柏拉图研究的影响，尤其是作为柏拉图研究者的他的朋友汉斯特胡伊斯的影响，吸取了后者《索菲勒》（Sophyle）中的主要意见，即个体机体在什么意义上可以作为实体。这种对柏拉图的理解，后为谢林所拒绝。谢林有自己的柏拉图研究来源，早在１７９８年，遇到雅各比之前，他就有《世界灵魂研究》问世，我们虽然不能断言他是否直接接触了波墨的学说，但可以肯定他那时已经由社交圈与欧丁格尔有接触，并受影响。黑格尔的情况更为复杂，尤其是他比谢林更远离当时的柏拉图研究的主流圈子，以《第迈欧》为例的话，不是雅各比而是温迪施曼（F.Windischmann）对之有影响。雅各比对黑格尔的柏拉图阐释有影响是非常间接的，即通过雅各比关于斯宾诺莎书信的附录中对《吉奥达诺·布鲁诺》的忠实摘要，影响了黑格尔，而这也不是雅各比本人的柏拉图阐释。

　　然而，雅各比毕竟参与了德国观念论内部对柏拉图形象的建构活动，即便其阐释不为谢、黑二人所接受，也不处于正统的柏拉图研究的核心地带。但因其阐释贯穿于观念论内部根本问题的反思和新的可能解决方案之中，其说又真切地参与并影响着观念论内部对柏拉图的讨论，渐积而成柏拉图在观念论内部的形象。

　　如果雅各比所理解的柏拉图通过论战强有力地影响着同时代人，即便是作为被批判的那一方，那么，在何种意义上他对德国观念论内部柏拉图阐释的成形和发展起作用，又在何种程度上对作为古代哲学研究对象的柏拉图学说的传世有功，也就成了值得探问的议题了。

　　（作者单位：法国巴黎索邦大学哲学系）