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學術研究，無論是人文科學研究還是社會科學研究，都應力求言之成理，持之有故。
言之成理
所謂理，即道理、事理。《易·坤》：“君子黃中通理。”孔穎達疏曰：“黃中通理者，以黃居中，兼四方之色，奉承臣職，是通曉物理也。”在學術論文和著作中，所謂理，就是我們今天通常所說的觀點或論點。
寫文章要有觀點。沒有觀點或者觀點模糊、模棱兩可的文章，就如同沒有峰巒的山、沒有波瀾的水、沒有盛開鮮花的園林、沒有畫出眼睛的肖像，無疑會讓人興味索然，收獲微微。
觀點要力求正確。或者符合事物發展的客觀規律，或者符合廣大人民群眾的根本利益，或者符合優秀傳統的本質精華，或者符合先進文化的發展方向。一句話，即合乎萬事萬物之理。
觀點要力求有所創新。創新是科學研究的內在要求和本質特點。任何科學的發展進步，都是在不斷產生新觀點尤其是有原創性的觀點基礎上不斷前進的。隻有觀點創新的研究，才有很高的學術價值和長久的學術生命力。
觀點要力求深刻鮮明。觀點不能膚淺，不能模模糊糊，更不能似是而非﹔最好是一語破的，鞭辟入裡，入木三分﹔或一針見血，痛快淋漓，是非鮮明。觀點的深刻，源自研究的深入和思考的深邃。學術研究既忌諱陳陳相因，了無新意，低水平重復﹔又忌諱浮光掠影，淺嘗輒止，淺層次疊加。
持之有故
所謂“故”，即“‘咨於故實’之‘故’，謂其持論有本也。”（王先謙《荀子》集解引郝懿行語）章炳麟《與劉光漢書》曰：“今君復能實証古文，則真豁然確斯，持之有故矣。”可見，所謂“持之有故”，即指立論持有根據。
科學研究中為立論服務的有根據的材料，要翔實可靠，確切無誤。材料必須來自原著，注明出處，字字皆可靠，句句有來歷，最好不要滿足於轉引二手甚至三手資料﹔凡引用的材料必須反復核實原文，必十分確切而后用。
立論所持有的根據，要豐富多佐証，慎用孤証。從很多的材料中歸納總結出來的結論，才能經得住推敲。隻有一條材料的，人們稱之為孤証﹔如果就某一孤証來下結論，那是很玄乎的，是會有很大風險的。
立論所持有的根據，還要仔細分析，力求把握准確。對於我們收集到的材料，在運用時一定要認真分析。首先是去偽存真，去掉虛假的，留下真實的﹔其次是去粗取精，去掉一般的，留下精到的、最能說明問題的。觀點可以創新，而材料是不能創新的。我們可以在收集資料的過程中挖掘出新的材料，並進行分析研究﹔我們可以對原有的材料通過研究，從新的角度作出新的解釋，力求最大可能地接近材料原來蘊涵的本意﹔但我們不能去創造材料，更不能偽造材料，此乃科學研究之大忌，其后果和危害是不言而喻的。
其實，何止是寫文章、撰論著要堅持言之成理、持之有故，即便是平時寫總結、做計劃、打報告，或者發個言、講個話等等，也都應該有觀點、有材料（例証），言之有物，服人成理。
（作者為北京大學教授）
