溫憲元：中國文化強國的使命與方略

﹝提 要﹞科學發展觀所倡導的文化是以人為本的文化、科學理性的文化、豐富多樣性的文化，科學發展觀視閾的文化在實踐中總是具體化為一系列文化方針政策。在新的歷史條件下，中國文化強國建設的使命與方略，是完成中國文化由傳統向現代的轉型，創造性地推動文化強國建設，必須正確把握建設文化強國的背景和條件，深刻認識建設文化強國執政黨的文化使命，加快實施文化強國建設的實踐方略。

﹝關鍵詞﹞科學發展觀 文化強國 文化使命

文化是一個復雜的體系。一般認為，文化形態包括物質文化和精神文化。前者表現為文化的物質形態，后者包括文化的價值形態，兩者密切聯系又相互區別，其中，價值形態是文化建設的根本任務。２０１１年，黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關於深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）①，提出建設文化強國的戰略目標。２０１２年，黨的十八大報告進一步強調，扎實推進文化強國建設。② 一要加強社會主義核心價值體系建設，二要全面提高公民道德素質，三要豐富人民精神文化生活，四要增強文化整體實力和竟爭力。標志著文化建設真正進入了一個重要戰略機遇期和攻堅期，文化建設獲得了空前的有利條件，展示出令人鼓舞的美好前景。

一、科學發展觀視閾的文化與文化建設

科學發展觀所倡導的文化是以人為本的文化。當下談及經濟、政治、社會、歷史、文化，科學發展觀的一個基本著眼點———人。人是文化發生的原因、發展的動力和目的。從發生學的角度看，人本來是自然的一部分，但人不同於自然， “人是自由的自覺的” 類存在物③。人的這種類特性導致人在與自然交往的過程中，人改造自然，使自然打上人的烙印，促使“自然的人化”﹔ 在改造自然的過程中，人增長了認識自然的知識和改造自然的能力，人也被從原始的自然狀態“人化”了。“人化的自然”恰恰是馬克思主義對文化本質的定義，這也就是人們常說的“文化即人化”。因而，人們常說，文化是人的創造性勞動的結晶，是人的本質力量的對象化，是人的標識。促進文化發展的動力也是人。在這裡，馬克思主義使用的概念是“人民”，因為在現實社會中，人民是作為類概念的人的主體。人民群眾現實的物質、精神需求推動著他們去從事極為豐富的生產生活實踐活動，正是在大量生產生活實踐的基礎上，文化得以發展和進步。人創造了文化，反過來也要求文化服務於自己。所以，毛澤東要求文藝“為最廣大的人民群眾服務”④﹔鄧小平提出要“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”⑤的“四有” 新人，他說社會主義精神文明的目的在於培養“四有” 新人﹔江澤民說“我們的文化必須堅持為人民服務，為社會主義服務，充分體現人民的利益與願望，滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需求”⑥。以人為本的文化所展示的，正是與馬克思主義關於物質決定精神、經濟基礎決定上層建筑的經典論述在本質上是一致的。馬克思主義看來，在現實性上來說，人“是一切社會關系的總和”⑦，而在人的諸多社會關系中，首要的正是經濟關系。這就是說，經濟首先是服務於人的生存和發展需求，經濟是人的經濟。經濟基礎決定上層建筑實際上就是人的生存和發展的需求決定人的意識。

科學發展觀所倡導的文化是科學理性的文化。近代以來，文化不斷從低級形態走向高級形態，從不成熟走向成熟。進步文化是歷史發展的要求，是人性完善的體現。作為有著高遠理想追求的無產階級政黨，我們黨必然要站在時代的潮頭，致力於促進科學理性文化的發展，引領文化建設的前進方向。在領導中國革命和建設的過程中，黨相繼提出建設新民主主義文化、社會主義文化、中國特色社會主義文化的目標，突出表現了黨對文化歷史發展進程中科學理性文化的深刻理解。追求科學合理性就是追求對客觀真理的掌握，追求對規律的認識。自然科學和社會科學都有鮮明的理性追求。其實，即使是人的情感中也包含理性因素———情感理性。馬克思強調在無產階級革命的歷史進程中必須強化對歷史發展規律的認識﹔毛澤東認為要把中國的事情辦好就要對中國的社會特點有透徹的理解，都體現了鮮明的科學、理性色彩。人們越是掌握了事物的客觀規律，掌握了真理，就越有條件從被動的“必然王國” 走向馬克思所說的主動的“自由王國”，“自由是對必然的認識”，因此恩格斯說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”⑧科學發展觀所倡導的文化是豐富多樣性的文化。文化的豐富性是由文化多樣性構成的。人們精神生活的豐富性必然對文化提出豐富多樣的要求。豐富多樣性是文化的活力所在，是文化發展的內在資源與條件。文化的豐富多樣性，既是形態、類型的豐富多樣，也是風格、樣式、特征的豐富多樣。在同一個社會，豐富多樣性的文化既要有區別，又要有聯系，否則社會的文化系統就會解體，因此“核心價值體系”就成為社會文化內在的必然要求。所謂“核心價值體系”，就是以人們創造的共同價值理念作為基本價值追求的文化內核，它是一種生存狀態，更是一種心理和思維方式。就文化本身的指向來說，“核心價值體系”強調的是一個文化系統中各種亞文化的協調﹔就社會的指向來說，它強調的是各種社會關系的調整、各種社會矛盾和社會沖突的協調解決。文化的基本價值追求與文化的科學理性性、文化的豐富多樣性是辯証的統一，科學理性、豐富多樣性著重於文化發展過程，基本價值追求則著眼於文化發展的結果。

科學發展觀視閾的文化在實踐中總是具體化為一系列的文化方針政策。中國文化強國建設也就是中國特色社會主義文化發展目標的實際操作。十六大以來，中國共產黨領導文化建設的基本６方針政策主要是：堅持以馬克思主義理論為指導，把握中國先進文化前進方向﹔以經濟建設為中心，促進經濟、政治、文化、社會協調發展﹔發展科技教育，提高全民文化素養，增強綜合國力﹔弘揚社會主義道德觀，形成良好社會道德風尚﹔正確對待傳統文化與外來文化，吸收人類一切優秀文明成果﹔研究文化發展規律、尊重文化發展規律﹔推進文化體制改革，促進文化事業、文化產業協調發展﹔鼓勵文化創新，建立有利於文化創新的社會氛圍、組織形式和體制機制﹔提高文化產品生產能力，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，保障人民群眾的文化權利﹔既看重文化的經濟效益，更看重文化的社會效益，力求實現經濟效益與社會效益的最佳結合。

面對２０２０ 年全面實現小康社會的重要時刻，對中國文化強國建設進行宏觀思考，是我們把握機遇，迎接挑戰，再創中華民族文化新輝煌的一項具有戰略意義的基礎性工作。黨的十七屆六中全會提出了許多新思想、新觀點、新論斷、新舉措、新政策，需要我們認真深入學習和貫徹。

其中，最值得我們深入思考的是提出了“建設社會主義文化強國”的歷史任務和戰略目標，文化強國戰略和國家整體戰略是相互依存的。文化強國戰略包含在國家整體戰略之中，沒有文化強國戰略不可能有完整的、使國家真正強大起來的整體戰略。

二、文化強國建設的背景條件

在新的歷史條件下，中國文化強國建設的使命與方略，是完成中國文化由傳統向現代的轉型，創造性地推動文化強國建設，必須正確把握建設文化強國的背景和條件。當今世界正處在大發展大變革大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，科學技術日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增加國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。眾所周知，２０１１年，中國經濟總量超過日本，進入世界第二。但是，英國前首相撒切爾夫人在她寫的一個治國方略研究報告說，中國還不能成為真正的大國，因為中國只是出口電視機，而沒有出口電視劇。當今的世界文化市場，美國佔４３％，歐洲佔３４％，亞洲佔１９％，而在這１９％中絕大多數是日本和韓國的，中國少得可憐。所以，從國際方面看，特別是在國際輿論上，西強我弱的格局更加明顯，西方媒體佔了４�５的國際輿論市場。⑨西方敵對勢力憑借其文化上的實力，對我國進行的文化滲透戰略從來就沒有改變，尤其是以傳播“普世價值” 為形式、以宣揚資本主義文化為本質的對我國實行的西化、分化戰略，進行思想文化滲透，表明西方敵對勢力對我國的圖謀一刻也沒有停止。再加上經濟全球化浪潮的沖擊，新科技革命的影響，多元化價值取向的出現，網絡時代的發展以及國際共產主義運動的曲折等，對於新形勢下的中國文化建設工作提出了嚴峻的挑戰。

當下，尤為嚴峻的是世界范圍內出現的一場文明危機。表現在三方面：一是經濟的失衡。也是結構的失衡，這個失衡表面上看是由美國引發的次貸危機，實質上它是一種生產和消費的失衡、儲蓄和投資的失衡、出口和進口的失衡、監管和創新的失衡、虛擬經濟和實體經濟的失衡、虛擬社會和現實社會的失衡，也就是說由這六個失衡，歸結為一點也就是文化的失衡，由此導致了這場文明的危機。二是人的貪婪。就是投資者的貪婪，這正是長期以來華爾街所主張的一種原則。有一部電影叫《華爾街》。它說一切的貪婪，包括對於財富的貪婪、對生活的貪戀、對愛和知識的貪戀，這些就是對於當今社會的進步，說貪婪是可以接受的。正是因為這樣的信條，才使得在金錢面前、利益面前，文明被嚴重地扭曲。三是倫理的喪失。表現在責任、公平和環境等多個方面。首先是責任的喪失。金融危機是從美國次貸開始的，金融機構把這些貸款貸給沒有償還７能力的人，這就是一種不負責任。而監管當局，在創新問題上失去了應有的監管，這就是責任的喪失。責任的喪失還表現在很多方面。比如，要達到改進經濟決策的倫理質量的目的，就必須考察決策所承載的責任的廣度。當前歐盟一些國家，如希臘、意大利等國的主權債務危機愈演愈烈，美國失業率高企、經濟衰退，全球面臨國際金融危機以來經濟二次探底的可能。中國在金融危機中一花獨秀，經濟發展態勢基本良好，並且還有較大的發展空間。但是也應該看到，在我國經濟硬實力快速成長的同時，文化軟實力雖然近幾年來有所增強，但與美國等西方發達國家相比，還處於提升階段，顯得比較弱小。特別是在國際金融體制改革、面臨國際新秩序重建中，我們發揮的作用還十分有限。中華文化的優秀成果如天人合一、和而不同、和諧文化等核心價值觀的國際影響力還遠遠不夠。其次是公平方面。講公平公正，文化是衡量公平的一個決策倫理質量的不可或缺的重要體現﹔講幸福指數，文化是一個非常重要的衡量尺度﹔講生活質量，文化是一個十分顯著的標准。再次是環境方面。環境保護主義已成為一種至關重要的倫理觀。所有這些失衡是我們要認真地思考的新的全球文明，然后再從這些方面去構建、完善、弘揚新的全球文明。

因此，面對錯綜復雜的國外形勢，通過建設文化強國，從而提高和充分展示中國文化軟實力，在國際經濟新秩序構建的過程中發揮應有作用，從而為克服金融危機的消極影響，科學地、理性地回應各種非馬克思主義文化思潮的挑戰，把握新時期文化發展的基本規律，進一步加強馬克思主義文化建設的靈魂和統領作用，增進中國特色社會主義文化的吸引力和凝聚力，必然成為事關中國特色社會主義事業發展的一項重大而緊迫的任務，是時代賦予新時期文化建設的重大歷史使命，也是建設文化強國中共執政的文化使命。

從國內方面看，改革開放３０多年來，中國的綜合國力不斷提高﹔特別是近年來，中國和平發展更是成為吸引全球目光的戰略變化。當前我國社會經濟發展進入一個新的階段，對文化建設提出了更為迫切的要求。首先，我國經濟總量大幅躍升，根據國際貨幣基金組織（ＩＭＦ） 公布數據顯示，２０１１年中國人均ＧＤＰ為５４１４美元，人均ＧＤＰ排名在世界位居第８９位，⑩進入中等發達國家行列，越過消費結構轉換的節點，城鄉居民對精神文化的消費意願明顯提高，但文化建設相對滯后，供給不足。光是經濟上強大不是真強大﹔硬實力和軟實力都強大了，才是真強大。從這個意義上講，提出“文化強國”是非常必要的，也是十分緊迫的。瑏瑡建設文化強國，就是要順應人民的精神文化需求，使人民更好地享受文化發展的成果，體現“以人為本” 科學發展觀的要求﹔其次，從全面建成小康社會的目標看，不僅包含經濟發展的目標，也包括文化藝術高度發展繁榮、人民的精神生活更加充實健康、文化軟實力大幅提升的精神文明目標。六中全會提出建設文化強國的戰略目標，使得建設全面小康社會的內涵更加豐富，目標更為清晰﹔再次，建設文化強國，就必須大力發展文化產業，由於文化產業以非物質文化資源為加工對象，具有消耗物質資源少、成長性好、發展空間大的綠色經濟特征，從而成為我國加快轉變發展方式的重要著力點。

換句話說，作為新興產業和綠色經濟的文化產業發展得越快、規模越大，對發展方式轉變的促進作用就越大，從而有利於實現發展方式轉變的目標要求。但是，事實上看，一方面，中國不僅國力日益強盛，更有文化魅力和文化向心力。經濟實力從建設中來，文化魅力則要從自信、從自省中產生。另一方面，勇於、善於宣傳自己的文化，也是一種自信。而在與其他文明、其他文化的交流、溝通過程中，不斷自省、不斷完善自己，這也是提高和發揚自己文化魅力的過程。恩格斯曾經說，國家是文明的綜合。講的文化是民族的血脈，是人民的精神家園。《決定》還講了在我國五千多年文明發展歷程中，源遠流長，博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大８的精神力量，為人類文明進步做出了不可磨滅的重大貢獻。這是對文化在中華民族發展史上所發揮重大作用的充分肯定。

從９０多年的歷史來看，《決定》強調了文化在中國共產黨的發展壯大中的重要作用。黨的發展壯大靠的是政治上的自覺，也靠的是文化上的自覺。黨既是意識形態的先鋒隊，也是文化上的先鋒隊。所以，《決定》說社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。中國共產黨從成立之日起就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。論述的既是黨的發展與文化建設的關系，又是黨一直以來強調文化對黨的發展的作用。

早在革命戰爭年代，毛澤東就講過，我們共產黨人多年以來不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗。一切這些目的在於建設一個中華民族的新社會和新國家，在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。毛澤東還說，我們要建立一個新中國，建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。毛澤東在延安時期提出的我們要建設民族的、科學的、大眾的文化。這個任務仍然是當今文化建設的目標和任務。

改革開放之初，鄧小平強調，我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的、豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。鄧小平還強調，建設社會主義的精神文明，最根本的要使廣大人民有理想、有道德、有文化、有紀律。鄧小平講的“四有”新人，今天也仍然是當下文化建設的根本任務。

江澤民強調，社會文明既包括物質文明，也包括精神文明，缺少任何一個方面，社會就是畸形的，也不可能健康地向前發展。所以，江澤民提出兩個不能動搖的論斷。江澤民還強調，必須牢牢把握經濟建設的中心，努力把國民經濟搞上去，這是任何時候都不能動搖的。同時，我們必須始終重視社會主義精神文明的發展，這也是任何時候都不能動搖的。這兩個“不能動搖” 對於文化強國建設極為重要。

胡錦濤強調，進入新世紀、新階段，我們要更好地把全國各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心地為實現全面建設小康社會的宏偉目標而奮斗，就必須大力加強中國特色社會主義文化建設。不斷為改革開放和現代化建設提供有力的思想保証，精神動力和政策支持。

從黨的幾代領導人的重要論述中，足以說明我們黨對文化的重視和文化在我們黨和國家發展中的重要地位。也正是高度重視文化建設，在不同的歷史時期，我們黨都把文化建設推向了一個新的高度。從《決定》看，概括性地講我們黨運用文化自覺的高度，黨向來高度重視運用文化，引領前進方向，凝聚奮斗力量，不斷有思想文化新覺醒，理論創造新成果，文化建設新成就，推動黨和人民事業向前發展。文化通過在革命建設、改革發展各個歷史時期都發揮了不可替代的重大作用。十七屆六中全會全面總結了改革開放，特別是十六大以來，我國文化建設取得的顯著成就。我們黨引導文化建設，最鮮明的特點就是三句話：第一句話是堅持物質文明和精神文明兩手抓（鄧小平語）﹔第二句話是實行依法治國和以德治國相結合（江澤民語）﹔第三句話是促進文化事業和文化產業共同發展（這是十六大以來，文化改革發展的思路）﹔如果概括３０多年文化建設，這三句話就體現了黨抓文化建設鮮明的特點。特別是十六大以來，文化改革發展的成就，如果最簡練地說，將全部文化建設成就歸結為一句話，文化改革發展成就就是走出了中國特色社會主義文化發展道路。

三、文化強國建設的文化使命

中國文化強國建設執政黨的文化使命，主要體現在三個方面。一是作為觀念的上層建筑，代９表著執政黨的指導思想，顯示著國家的發展理念，維護著本階級的根本利益，因此，注重文化強國的政治統治和階級維護功能的建設﹔二是作為社會的主流價值觀，決定其總要以一種批判性視角反思現實、評判社會、評判文化，對政治社會的“實然性” 進行價值追問和理性評析，這就要求我們必須強化文化強國的批判、整合功能的建設﹔三是作為建設文化強國的目的性和理想性訴求，文化強國通過對現實政治社會文化的反思和批判，勾畫出未來文化發展的理想圖式，並促使這一目標和理想內化為政治主體的文化信仰，轉化為對理想文化追求的一種精神內驅力，這就要求我們加強文化強國的價值導向和理想追求功能的建設。文化強國建設，需要達成這樣的一個共識，我們必須更多地看到文化強國本質上，既是一種價值觀，是一種規范、高級的文化形式，並且立足於社會存在﹔又是一種生產力，是一種產業、高級的創意性經營形式。因此，文化強國，所顯示出來的作用既有來自意識的功能和精神的力量，來自這種社會主導價值觀對社會成員的精神信仰、理想追求等方面的作用﹔還有來自產業的物質的力量，形成並產生經濟方面的作用。這兩個方面都是不可或缺的。

怎樣衡量“文化強國”？需要綜合四個因素來考量：一是全社會的文化創新活力充分激活，在繼承中華優秀文化傳統和“五四” 革命文化傳統的基礎上，文化發展和創新能力明顯提高，哲學社會科學和文化藝術高度發展繁榮，涌現出一批有國際影響力、廣泛傳播的文化藝術作品和精品節目，不僅滿足國內市場需求，而且在國際文化市場上佔有一席之地，在國際社會具有較強的吸引力、影響力。二是文化產業的規模大幅提升，競爭力大幅提高，形成一批有國際競爭力、影響力的文化企業和跨國文化產業集團，在世界文化產業發展中引領潮流，在世界輿論競爭中掌握話語權。三是文化人才輩出、濟濟一堂，既擁有一支規模龐大、結構合理的宏大文化人才隊伍，同時也要涌現出一批有國際影響力的文化藝術大師和文化產業領軍人物，形成有中國風格、國際表達的文化藝術流派、學派及其代表人物，以及百家爭鳴、百花齊放的文化發展創新的生動活潑局面。四是國家文化軟實力大幅提高，能夠提出引領國際經濟社會發展潮流的各項議題，在構建國際新秩序中發揮積極作用，從而改變目前國際議題主要由西方發達國家提出，中國及發展中國家處於邊緣狀態的不利地位。

四、文化強國建設的實踐方略

加快實施文化強國建設的實踐方略，如何把握和怎麼樣實現文化強國戰略目標？有兩個具體問題需要把握好。

第一，在文化強國建設中把握實踐方略。我們對實施文化強國戰略怎麼來把握？胡錦濤在六中全會講話中強調，建設文化強國、把握中國特色社會主義文化發展道路，要圍繞“四個必須”瑏瑢：一是必須堅持以馬克思主義為指導，堅持社會主義先進文化前進方向。這是中國特色社會主義文化最鮮明的特征，也是關系文化改革發展全局的根本問題。二是必須發揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發展為了人民，文化發展依靠人民，文化發展成果由人民共享。因為中國特色社會主義文化是人民共建共享的文化。人民是推動文化大發展、大繁榮最深厚的力量源泉。所以，我們說的文化有“四個點”：它的立足點是堅持以人民為文化創造的主體，它的著力點是充分尊重和發揮人民群眾文化創造的積極性，它的落腳點是滿足人民日益增長的精神文化需求，它的根本點是在人民的偉大創造中進行文化的創造，在推動文化改革發展中，實現好、維護好、發展好人民的文化權益。三是必須繼承和發揚中華優秀文化傳統，大力弘揚中華文化，建設１０中華民族共有的精神家園。在十七屆六中全會的文件起草和征求意見過程中，各方面對中華文化的優秀傳統給予高度的評價，對弘揚中華優秀文化傳統給予極高的期待。中華優秀文化傳統積澱著中華民族的深厚精神追求，閃耀著崇高的精神情操。比如講仁義、唱中庸、盡孝悌、重民本、守誠信、崇正義等至今依然閃爍出耀眼的道德之花。《決定》對此做出精辟的概括，指出優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久眉心的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。中國文化強國建設，既要立足當代，面向未來，又不能忘記我們文化的本原，不能忘記我們文化的根。所以，要有對文化之根的崇尚和尊重。為此，《決定》提出“三個大力”：要大力弘揚中華優秀文化傳統，大力弘揚“五四運動”

以來形成的革命文化傳統。這是因為我們文化建設中往往會被淡化的，就是五四以來我們的革命文化傳統，也是我們優秀文化傳統的重要組成部分，而且它是對我們中華民族傳統文化的一個新的提升，達到一個新的高度。要大力弘揚改革開放以來文化領域形成的一系列新思想、新觀念、新風尚，立足中國社會主義偉大實踐，發展社會主義先進文化。要以更加開闊的視野、更加博大的胸懷對待外來文化，積極參與國際文化交流合作，學習借鑒一切有利於我國文化改革發展的有益經驗和優秀成果。四是必須堅持一手抓公益性文化事業，一手抓經營性文化產業，推動文化事業和文化產業全面協調可持續發展。因為，公益性文化事業是社會主義條件下滿足人民基本文化需求的基本途徑，經營性文化產業是社會主義市場經濟條件下滿足人民多樣化精神需求重要途徑。近年來，廣東在率先創造經濟大省同時，大力推進文化強省建設，積累了有益的經驗。比如，堅持核心價值引領，塑造廣東人精神﹔堅持做好頂層設計，引領健康文化潮流﹔堅持個性發展，彰顯嶺南文化特色﹔堅持文化惠民，保障文化權益共享﹔堅持改革創新，培育新興文化業態﹔堅持隊伍建設，打造文化人才高地等，為推動我省文化繁榮發展打下了堅實基礎。

第二，在文化強國實踐中強化公民意識。建設文化強國需要著重強調在全社會強化公民意識和提倡五種精神。建設文化強國要在全社會強化公民意識。一要徹底從“百姓” 向“公民” 身份轉變。公民與百姓這兩個概念有區別。在中國，“百姓” 是古老的， “公民” 是新的說法。當下，需要努力掙脫“百姓”枷鎖，走上“公民”之路。二要在文化強國中突出中國特色的公民社會。中國特色的公民社會是一個什麼樣的社會？公民社會是凸顯公民價值與權利的民主社會。

公民社會最根本的特征，就在於它是突出每一位作為個體的公民的民主社會，每位公民的權益、需求、意願與價值都得到了前所未有的尊重﹔公民社會是倡導公民參與意識、責任意識的社會。

一個健康的公民社會，不僅是一個凸顯公民價值與權利的民主社會，而且還應是一個倡導公民參與意識、責任意識的社會。可以這樣說，鼓勵公民煥發更多的責任意識、參與熱情，是構成當代中國時代精神變遷的一個重要標志。三要努力做個合格的好公民，必須加強五個方面的修養。即公民道德、公民價值觀、公民參與技能、公民綜合素質五個方面的內容。

公民道德方面，包括仁愛、寬容、感恩、友誼、尚禮、誠信、責任、尊嚴、合作等主題﹔公民價值觀方面，包括自由、平等、人權、民主、法治、正義、和平、愛國、追求真理、與自然和諧共處等主題﹔公民參與技能，主要是指公民參與公共生活和公益性文化活動的基本能力，如與人溝通、演講、討論、組織活動、參與選舉、處理糾紛、維護權益、向責任部門或媒體反映問題和提出建議等能力﹔公民知識方面，包括國家與政府、民主政治、政黨制度、司法公正、社會公共生活、公民的權利與責任等主題﹔公民綜合素質方面，包括科學素質、文化素質、民主素質。

據第８次中國公民科學素養調查顯示，２０１０年全國公民具備基本科學素養的比例為３２７％，１１廣東是３３％。相當於日本（１９９１年３％）、加拿大（１９８９年４％）、歐盟（１９９２年５％）、美國（１９８９年７％）等主要發達國家和地區２０世紀８０年代末或９０年代初的水平。瑏瑣科學是國力的靈魂，是文化發展的標志。缺乏科學素養，必然帶來一系列問題。現實生活中，有的人竟然相信吃綠豆、生吃茄子可以治百病，用泥鰍可以治癌症，導致盲目求醫，花錢看不好病﹔有的人不能分辨食品中的有害物質，對膨大劑、塑化劑、瘦肉精等危害身體還茫然不知﹔有的人缺乏科學思維和科學方法，導致創新水平下降，創新能力不足。事實充分說明，許多荒謬和無知，都緣於科學知識的匱乏。實現文化強國的目標需要樹立五種精神。一要有信仰精神。信仰是一個整體性的精神姿態、一種綜合的精神活動。信仰使人的整個精神活動以最高信念為核心，形成了一個完整的精神導向，並調動各種精神因素為它服務。信仰又是個體的精神出路問題，但是，它又不僅僅只是個體生命存在的問題，它關系到我們整個民族的生活，從政治、經濟、文化、生態到共同體的性質等等。信仰中應該有慈悲意識、慈悲情懷與懺悔意識。二要有超越精神。超越自己的苦難，超越自己的存在，而用更高遠的眼光看待問題。超越人性的局限性。超越世俗功利。三要有理性精神。理性重在“講理”，理性最講“邏輯”，理性依賴“科學”，理性基於“現實”，理性貴在“建設”，理性需要“妥協”，理性出於“冷靜”，理性力戒“浮躁”。四要有主體精神。主體精神不是一種鼓吹貪婪、野心、自私、權力的倫理學，而是關於自我發展的倫理學，是一種最貼近人的本性的倫理學﹔是一套如何使人類的政治制度、經濟制度、文化制度和整個社會制度更貼近人性。五要有寬容精神。寬容應該源於尊重，尊重自己，尊重他人，這是寬容的基礎。寬容是一種境界，一種既定的心態。寬容是一種文化的品質。文化寬容，就是要對一切人的各種權利的承認、尊重和維護，對作為一切民族、國家和國際組織的主體的人的寬容。

①《新華網》，２０１１年１０月２６日。

②胡錦濤： 《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》， 《新華網》，２０１２年１１月８日。

③ 《馬克思恩格斯全集》第４２卷，北京：人民出版社，１９７９年，第９６頁。

④毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，中共中央文獻研究室，《毛澤東文藝論集》，北京：中央文獻出版社，２００２年。

⑤中共中央文獻研究室編： 《鄧小平年譜》（１９７５－１９９７） （下），北京：中央文獻出版社，２００４年，第１０３１頁。

⑥江澤民： 《在慶祝中國共產黨成立七十周年大會上的講話》，北京：《人民日報》，１９９１年７月１日。

⑦ 《馬克思恩格斯選集》第１卷，北京：人民出版社，１９９５年，第１８頁。

⑧ ﹝德﹞弗裡德裡希·恩格斯：《反杜林論》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，１９９３年，第１１１頁。

⑨ 《全球化文化產業掀起瓜分浪潮》，北京：《時事報告》，２００６年２月１４日。

⑩ 《２０１１年中國人均ＧＤＰ排名世界第８９位》，《網易財經》，２０１２年６月５日。

溫憲元： 《文化強國要實實在在培養人才》，深圳：

《深圳特區報》，２０１２年５月１５日，（Ｄ１）。

《第八次中國公民科學素養調查結果公布》，北京：

《科學時報》，２０１０年１１月２６日（Ａ１）。

本文系國家社科基金重大招標項目“科學發展觀視閾的文化改革發展研究” （項目號：１２＆ＺＤ００２） 的階段性研究成果。

來源：《廣東社會科學》２０１２年第６期