“三個代表”重要思想與唯物史觀

　　南昌大學王家芳教授主持的國家社會科學基金項目“‘三個代表’重要思想與唯物史觀”（批准號為02AZX004），其最終成果為同名專著。課題組成員有：胡伯項、杜奮根、胡傳明、郭秋光。

　　該項成果從唯物史觀視角解讀了“三個代表”重要思想的深刻內涵，揭示了“三個代表”重要思想深厚的馬克思主義哲學基礎，証明了“三個代表”重要思想作為黨的指導思想的世界觀和方法論意義，對於幫助人們加深對這一重要理論的理解，增進人們對這一黨的指導思想的認同與信仰，增強實踐“三個代表”的自覺性，具有重要的理論意義和實踐意義。

一

　　江澤民遵循馬克思主義歷史認識論的基本要求，能動地反映當今世界和當代中國的新變化，深刻地總結我國社會主義革命和建設以及世界社會主義運動的歷史經驗，提出了“三個代表”重要思想，對當今的時代、社會、實踐提出的許多重大課題作出了科學回答。

　　首先，“三個代表”重要思想是以唯物史觀審視現實社會的理性回應。當今世情、國情和黨情都發生了新的重大變化。江澤民針對這些深刻變化，其戰略思考是“形勢逼人，不進則退。”我們必須准確把握世界發展的新潮流，抓住機遇，化解風險，因勢利導，發展自己。面對我國現代化建設的艱巨任務，我們必須以奮發有為的精神狀態，集中力量解決好經濟和社會生活中存在的矛盾和問題，把自己的事情辦好，完善和發展社會主義制度。辦好中國的事情，關鍵取決於我們黨。要從新的實際出發，以改革的精神加強和改進黨的建設，使黨始終保持先進性和純潔性，充滿創造力、凝聚力和戰斗力。

　　其次，“三個代表”重要思想是以唯物史觀總結歷史經驗的科學結論。一方面，“三個代表”重要思想是中國共產黨實踐成功經驗的總結。這些經驗歸結起來就是“三個代表”。另一方面，“三個代表”重要思想是世界社會主義運動沉痛教訓的反思。執政黨不能代表先進生產力的發展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益分別是蘇東劇變在經濟方面、文化方面和政治方面的原因。

　　再次，“三個代表”重要思想是以唯物史觀探討執政黨建設的理論成果。共產黨的建設與社會主義建設是緊密相連不可分割的，共產黨強則社會主義興，共產黨弱則社會主義弱。 江澤民為解決“建設一個什麼樣的黨、怎樣建設黨”的問題而提出“三個代表”重要思想，是為了進一步解決“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”問題的歷史和邏輯的發展。

二

　　唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，包括歷史本體論、歷史認識論和歷史價值論等基本方面。“三個代表”重要思想既堅定不移地堅持唯物史觀的基本精神，又賦予它們鮮明的時代內容和實踐要求。

　　首先，歷史本體論方面。“三個代表”重要思想依據“全部社會生活在本質上是實踐的”原理，強調要不斷總結實踐的新經驗，根據實踐的要求進行理論創新﹔依據人類社會歷史的發展是階段性和連續性統一原理，強調必須把目標和過程、不斷發展和階段發展統一起來﹔依據人類社會是一個處在不斷發展中的活的有機體原理，強調必須全面地、整體地推進社會進步﹔依據人類社會發展的動力是一個有機系統原理，強調要通過改革創新和發揮精神能動性作用來推動社會進步﹔依據人類社會發展的規律與人的自覺活動的關系，強調任何時候我們都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性﹔依據社會發展是合規律性與合目的性統一原理，強調必須尊重歷史必然性，又要在多種可能性中作出最佳選擇﹔依據“人的全面而自由的發展”原理，強調在建設中國特色社會主義的事業中要努力促進人的全面發展。

　　其次，歷史認識論方面。“三個代表”重要思想堅持歷史認識的客觀性原則，把與時俱進納入黨的思想路線的內涵之中，深化和發展黨的思想路線﹔堅持一切從實際出發，強調我們必須始終堅持以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼於馬克思主義理論的運用，著眼於對實際問題的理論思考，著眼於新的實踐和新的發展﹔堅持理論聯系實際，強調必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合﹔堅持解放思想，強調要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來﹔堅持與時俱進、開拓創新，強調要以科學的態度對待馬克思主義。

　　再次，歷史價值論方面。“三個代表”重要思想堅持唯物史觀的根本價值目標，強調人的全面發展，指出了在社會主義初級階段重構社會價值導向的基本途徑﹔堅持唯物史觀的根本價值標准，強調最廣大人民的根本利益，並要求要體現在社會主義運動的實踐中﹔堅持唯物史觀的價值評價尺度，強調先進生產力和先進文化，生產力是社會進步價值評價的根本尺度，文化是社會進步價值評價的中介尺度。

三

　　生產力理論、文化學說和群眾觀點是唯物史觀最基本的理論和觀點。“三個代表”重要思想所具有的基本點，馬克思主義經典作家都有論述，但把發展先進生產力和先進文化、實現最廣大人民的根本利益同堅持黨的先進性聯系在一起，上升到黨的性質和宗旨的高度，上升到黨的指導思想的高度，構成一個完整的體系，這是當代中國共產黨人對辯証唯物主義和歷史唯物主義的創造性運用和發展。

　　首先，江澤民依據唯物史觀的生產力理論，提出黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，豐富和發展了唯物史觀的生產力理論。第一，從生產力中劃分出“先進生產力”，認為先進生產力就是物質標志、主體標志和社會標志先進的生產力，科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志。第二，黨的先進性不在於一般地代表“先進生產力”，而在於代表“先進生產力的發展要求”，因此，要“始終緊緊抓住發展這個執政興國的第一要務”。第三，必須密切關注和研究生產力發展規律，科學制定生產力發展戰略，使生產力能夠按照最合理、最有效的方式組合起來。在實踐中，要緊緊抓住經濟建設這個中心不放，處理好經濟領域中的各種關系，包括生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的關系﹔改革、發展與穩定的關系﹔發展經濟與人力資源開發、科技創新的關系﹔發展先進生產力與轉變落后生產方式的關系等等。

　　其次，江澤民依據唯物史觀的文化學說，提出黨必須始終代表中國先進文化的前進方向，豐富和發展了唯物史觀的文化學說。第一，把文化區分為“先進文化”、“落后文化”和“腐朽文化”，認為“先進文化”是指反映先進生產力的發展要求、符合最廣大人民群眾的根本利益、代表未來社會發展方向、有利於社會進步的文化。當代中國的先進文化就是建設中國特色社會主義的文化。第二，社會主義是全面發展、全面進步的社會，必須堅持經濟政治文化“三位一體”的基本目標。第三，黨的先進性不在於一般地代表“先進文化”，而在於代表“先進文化的前進方向”，因此，在當代中國要用“‘三個代表’重要思想統領社會主義文化建設”。第四，必須密切關注和研究文化發展規律，科學制定發展先進文化的方針政策，使先進文化的發展能沿著正確的軌道前進。在實踐中，就必須根據先進生產力的發展要求，緊緊圍繞經濟建設這個中心，處理好文化領域中的各種關系，包括物質文明與精神文明的關系﹔文化的主旋律與多樣性的關系﹔思想道德建設和教育科學文化建設的關系﹔文化繼承與文化創新的關系等等。

　　再次，江澤民依據唯物史觀的群眾觀點，提出黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益，豐富和發展了唯物史觀的群眾觀點。第一，著眼於黨在政治上的代表性和代表的廣泛性，提出了“最廣大人民”的概念，要求我們黨必須正確認識最廣大人民的根本利益及其要求，用科學的價值觀把人們引向中國最廣大人民的根本利益及其要求上來。第二，任何時候我們都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。第三，黨的先進性，不在於一般地代表“人民群眾的利益”，而在於代表“最廣大人民的根本利益”，即“終極關懷”意義上的人的解放和發展。在實踐中，必須根據人民群眾日益增長的物質文化生活需要，為實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益，正確處理人民利益中的各種關系，包括人民群眾的整體利益與各方面的具體利益的關系，黨的工作與最廣大人民的根本利益的關系﹔掌權與用權的關系等等。

四

　　江澤民在繼承馬克思主義經典作家建黨學說的基礎上，提出了“三個代表”重要思想，科學地解決了在新的歷史時期“建設一個什麼樣的黨、怎樣建設黨”的問題。江澤民論述了中國共產黨要保持先進性，就要不斷增強黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎，使我們黨始終成為中國工人階級的先鋒隊，中國人民和中華民族的先鋒隊﹔黨的先進性是具體的、歷史的，一個政黨是不是先進，歸根到底要看黨在推動歷史前進中的作用，中國共產黨要在推動先進生產力和先進文化的發展中，在維護和實現最廣大人民根本利益的奮斗中保持自己的先進性﹔中國共產黨要把最低綱領與最高綱領統一起來，為實現人類的共同理想——共產主義而奮斗。總而言之，中國共產黨要保持先進性，就必須做到“三個代表”，因為，“三個代表”是我們的立黨之本、執政之基、力量之源。

　　要做到“三個代表”，就必須加強和改進黨的建設。加強和改進黨的建設一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹‘三個代表’重要思想，保証黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時代發展的要求﹔一定要堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，進一步解決提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題﹔一定要准確把握當代中國社會前進的脈搏，改革和完善黨的領導方式和執政方式、領導體制和工作制度，使黨的工作充滿活力﹔一定要把思想建設、組織建設和作風建設有機結合起來，把制度建設貫穿其中，既立足於做好經常性工作，又抓緊解決存在的突出問題。

　　總之，“三個代表”重要思想是唯物史觀的中國化，是唯物史觀的當代形態。“三個代表”重要思想的當代價值就是唯物史觀的當代價值。作為世界觀“三個代表” 重要思想揭示了當代世界和當代社會的本質及其發展趨勢﹔作為方法論“三個代表”重要思想指出了觀察歷史和現實的態度、視角和原則。“三個代表”重要思想與唯物史觀的關系是繼承與發展的辯証關系。唯物史觀是“三個代表”重要思想的哲學基礎和理論來源之一，“三個代表”重要思想的基本點就是唯物史觀的基本點，沒有唯物史觀就難於理解“三個代表”重要思想﹔“三個代表”重要思想又通過對唯物史觀的理論體系作出新概括、對唯物史觀的核心范疇予以新提升、對唯物史觀的基本原理實施新拓展、對唯物史觀的基本規律進行新深化並同黨的先進性聯系起來而極大地推動了唯物史觀的發展，証明了隻有面向社會、立足實踐才是唯物史觀創新的正確之路、根本之路。