《礼记郑注汇校》出版

南京师范大学王锷教授承担的国家社科基金后期资助项目《礼记郑注汇校》（12FZW026）由中华书局正式出版。

《礼记》是儒家经典之一，无论是《十三经》，抑或《五经》《四书》中，都有它的身影。汉郑玄《礼记注》、唐陆德明《礼记释文》、孔颖达《礼记正义》，都是注释《礼记》的代表作。唐宋以来，《礼记》版本可分为三类：一是石经本，如唐开成石经，只有《礼记》经文。二是经注本，即《礼记》经文与郑玄注文合刻者，如蜀大字本、婺州本、嘉靖本《礼记注》20卷；或有附陆氏释文者，如抚州本《礼记注》20卷《礼记释文》4卷和余仁仲本、岳本《礼记注》20卷；或有于经注释文外，增加插图、互注、重言、重意者，如绍熙本《纂图互注礼记》20卷。三是注疏本，将《礼记注》与《礼记正义》合刻，如宋八行本《礼记正义》70卷；亦有附陆氏释文者，如元十行本、闽本、监本、毛本、殿本、阮刻本《附释音礼记注疏》63卷。从读书角度来说，附陆氏释文之《礼记注》和《礼记注疏》最为方便。《礼记》在流传翻刻过程中，因板片损坏、校勘不精，讹脱衍倒，在所难免，给阅读造成不便。清代学者惠栋、卢文弨、顾广圻、阮元、孙诒让及日本山井鼎、物观等针对版本错误，比勘诸本，考证异同，撰校勘记，纠谬补缺。然因时代局限，一些重要版本如余仁仲本、婺州本、绍熙本和八行本等，或未参考，不无遗憾！

目前所见《礼记》版本，要比清代学者看到的多。那么，这些版本之间关系如何？它们之间有何文字差异？哪些版本好？哪些版本差？明清以来学者在《礼记》传承刊刻过程中做了哪些工作？如何选择《礼记》版本，才能整理出理想的读本？国内图书馆所藏《礼记》版本，与美国、日本收藏者有何不同？带着这些问题，作者历时十多年，完成《礼记郑注汇校》（下简称“汇校”）一书，与《〈礼记〉版本研究》《礼记注》整理本、《礼记注疏长编》相辅相成，为《礼记汇校集注》奠定了基础。

《汇校》以宋绍熙本为底本，对《礼记》经注释文及重言、重意、互注等进行点校。绍熙本源于余仁仲本，完整保留了《礼记》经注释文，增加纂图、互注、重言、重意。纂图是在书前插入绘图和解说文字，类似连环画；互注是用其他经书文字印证《礼记》经文；重言是统计相同经文，标注在《礼记》中出现的次数；重意是将《礼记》中意思一致或相近的词句一一标出。作为历史存在，这些内容对于研读《礼记》者，具有辅助作用。《汇校》对校版本有唐石经《礼记》，抚州本、余仁仲本、婺州本、岳本、嘉靖本《礼记注》，八行本、元十行本、和珅本、阮刻本《礼记注疏》；参校本有足利本、闽本、监本、毛本、殿本《礼记注疏》及据余仁仲本、绍熙本、八行本之影印本或整理本，如来青阁本、《四部丛刊》本、潘宗周本和上古整理本等；吸收的校勘成果有岳本考证、殿本考证、阮元《礼记注疏校勘记》和《礼记释文校勘记》、张敦仁《抚本礼记郑注考异》、吴宪澂批校、杨寿祺《礼记郑注余本岳本对校札记》、孙诒让《十三经注疏校记·礼记注疏校记》、黄焯《经典释文汇校》等。《汇校》撰写校勘记六千五百多条，详尽揭示了《礼记》版本之间的文字异同，呈现了《礼记》诸本文字因袭演变的源流，摸清了《礼记》版本优劣，为考察《礼记》版本关系提供了证据。对于研究《礼记》、礼学、经学、古文献学和中国古代社会，不无裨益。

《礼记郑注汇校》上下册，王锷汇校，中华书局2020年11月出版。

供稿：南京师范大学