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作者系國家社科基金項目“現代生態意識的培育與踐行研究”課題組成員、哈爾濱師范大學副研究員
“兩山論”是關於生態環境與物質財富、生態保護與經濟發展的思想理論，也是人、自然和社會和諧相處、持續發展的思想理論﹔是中國生態文明建設的思想指引，也是馬克思生態經濟思想在新時代中國特色社會主義建設實踐中的運用和發展。
綠水青山與金山銀山在人類文明背景下的關系更迭
原始文明時期，人與動物一樣依附於自然、依附於綠水青山，渺小、羸弱的人類隻能適應、屈從於自然環境和自然力量，自然是人類的主宰和支配者。以石頭、木棒為生產工具的生產，隻夠維持人類生命和種族延存，真正意義上的金山銀山還沒出現。綠水青山是人類生產生活物質的全部，也是金山銀山的全部。
農業文明時期，人類生產實踐能力不斷提高，實踐領域在自然中不斷深入，金山銀山脫離了綠水青山變成了獨立存在，人們開始踏上了為金山銀山而改變綠水青山之路。農業文明階段的物質生產是利用和強化自然過程為特征的農耕和畜牧活動，這種生產活動與自然直接聯系，並直接受制於自然，金山銀山必須依附綠水青山而生。此時，金山銀山與綠水青山是機械依附關系。
工業文明時期，以大機器為標志的生產和科技獲得空前發展，特別是 20 世紀以來，快速推進工業化造成的對自然資源掠奪性開採，環境無節制的污染，極大地破壞了自然生態的平衡，綠水青山消失導致自然生態惡化的速度和程度超出了人們的想象和控制，人類陷入了日益深重的生態危機之中。特別是資本主義追求利潤最大化的本質加劇了人與自然關系的惡化，加速了金山銀山與綠水青山的對立。此時，金山銀山與綠水青山是矛盾對立關系。
生態文明時期，以毀壞綠水青山為代價造就巨大金山銀山的工業文明發展理念，已經被人們淘汰、摒棄，轉而投向了以綠水青山的承載力為前提，追求金山銀山可持續增長的發展模式，人與自然開始恢復緊密聯系的統一關系。金山銀山和綠水青山有效和諧的相互促進、相互轉化成為人們的發展目標，將綠水青山轉化為經濟發展的優勢，直接或間接獲得金山銀山構成了經濟發展的現實追求，經濟的生態化和生態的經濟化既是生態文明發展的需要，也是綠水青山與金山銀山和諧統一的要求。此時，金山銀山與綠水青山是和諧統一關系。
馬克思生態經濟思想映射下的“兩山論”內涵
馬克思不僅強調人和自然界是統一整體，還強調了人的自然屬性和社會屬性的有機統一，進而強調社會和自然界緊密聯結的不可分割性。人通過改造自然的實踐活動形成了社會。人受制於自然，其一切實踐活動也必將受到自然及其規律的限制和約束，因此，人和社會經濟的發展要遵循自然規律和接受生態環境的限制，違背自然規律、破壞生態環境的經濟發展必然會反噬人類和社會本身。因破壞而失去綠水青山，人和人類社會的發展必將變成無源之水、無本之木，這就是“寧要綠水青山，不要金山銀山”的根本所在。
馬克思的人與自然物質變換理論是馬克思生態經濟思想的重要組成部分，人、自然和社會之間無數的物質變換組成了自然生態循環和社會經濟循環，也促成了兩個循環之間的交融，構成了人、自然、社會的和諧穩定、循環發展、優化進步。但是物質變換一旦發生斷裂或縫隙，不僅會阻礙限制自然生態循環和社會經濟循環的正常運行，甚至會導致自然生態循環或社會經濟循環的崩塌，造成生態危機或經濟危機。其中人與自然的物質變換是干擾和影響自然生態循環或社會經濟循環的決定性因素，從物質變換的角度來看“兩山論”，金山銀山和綠水青山是物質變換的兩端，綠水青山是勞動對象和社會發展的基礎，金山銀山是勞動的結果和社會發展的動力，二者相輔相成、缺一不可，所以應“既要金山銀山，又要綠水青山”。
馬克思認為整個自然界和人類社會是一個生態經濟整體，這個整體由生態系統和經濟系統相互聯系、相互作用而成。生態系統和經濟系統又通過自身系統的循環，維持著各自系統的動態平衡，系統循環的穩定運行是系統穩態的決定性因素。自然生態循環和社會經濟循環並不是獨立的循環，而是耦合交織融合在一起的，有些自然生態循環就是社會經濟循環的組成部分，有些社會經濟循環也是自然生態循環的過程，二者統一協調，相互促進。生態系統和經濟系統的和諧統一，表明“綠水青山就是金山銀山”。
新時代“兩山論”思想的踐行路徑
堅持樹牢踐行“兩山論”的發展理念。發展理念是發展思路、發展方向、發展道路的指揮棒，理念的對錯決定著發展的成敗，發展的良莠取決於理念的優劣。“兩山論”的發展理念是人與自然、生態保護與經濟發展和諧統一的必由之路，是新時代中國社會經濟發展的必然選擇，是生態文明發展思路、發展方向、發展著力點的集中體現。思想先導，理念先行，行動才能自覺。樹牢“兩山論”的發展理念，是充分調動社會各層面共同參與維護建設綠水青山的熱情，自覺有效踐行“兩山論”發展理念的先決條件。隻有將“兩山論”的發展理念內化於心，根植於心，才能保証綠水青山和金山銀山建設的協調統一，才能實現綠色經濟、實現可持續發展，才能把中國經濟引向一條與自然生態和諧共生的康庄大道。
完善踐行“兩山論”的制度體系。近年來我國關於生態保護和生態建設方面的制度體系建設卓有成效，但從“兩山論”的角度看，有些制度還需不斷更新完善，才能適應新時代經濟發展和生態建設的需要。完備的生態建設制度體系，是踐行“兩山論”思想的重要前提和有力保障，我們隻有不斷破除制約綠水青山建設的體制機制藩籬，形成內容自洽、協調統一的制度體系，靠制度來管人管事，來引導規范人們的行為，才能為推進綠水青山建設、實現人與自然和諧發展營造良好的制度氛圍，提供有效的制度保障。
持續增強踐行“兩山論”的監督執法力度。生態環境保護監督體系的構建要將不同層面的利益主體變成監督責任的主體，充分調動政府、市場、公益組織、群眾等不同主體的監督積極性，強化監督責任意識，這樣才能實現人人參與、人人盡力的監督局面，確保監督全方位、全覆蓋、無死角。法律是底線，執法是生態環境保護最后無奈的手段。習近平總書記在主持中央政治局集體學習時明確指出，“對於那些破壞生態環境的行為，絕不能手軟，不能搞下不為例，要防止形成破窗效應”。
