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作者系國家社科基金項目“桐城派與清代書院研究”負責人、安徽大學教授
【研究心得】
張英（1637—1708），字敦復，號學圃，安徽桐城人。家世儒業，幼談經書，過目成誦。康熙二年（1663）中舉人，六年中進士，十二年以編修充日講起居注官。累遷侍讀學士。十六年入值南書房，並賜居西安門內，開清代詞臣居禁城之先河。二十八年，晉為工部尚書兼翰林院掌院學士，后調任禮部尚書。三十八年，拜文華殿大學士，兼禮部尚書。四十年得旨“准以原官致仕”。四十七年病逝，享年七十二歲。賜祭葬加等，謚文端。
張英一生以“敬慎”處世，將“立品、讀書、養身、擇友”奉為座右銘。他以自己官宦仕途、為人處世方面的親身經歷和切身體會，結合古聖時賢的言行事例，撰著《聰訓齋語》，教訓子孫如何持家、讀書、立身、做人、為官。他告誡子弟要“務本力田，隨分知足”。常常用自己生活中所見、所聞、所思、所感的些微小事，透析深刻的人生哲理和為人處世之道，言簡意賅，深入淺出，器宇弘深，引人深思。
讀書是增益之業。張英認為“讀書者不賤”，讀書可以增長道心，可以養性。“書卷乃養心第一妙物”，“為頤養第一事”。如果“閉戶讀書，名日美而業日成，鄉裡指為令器，父兄期其遠大”。他觀察“閑適無事之人，鎮日不觀書，則起居出入，身心無所棲泊，耳目無所安頓，勢必心意顛倒，妄想生嗔。處逆境不樂，處順境亦不樂”。每每看見那些惶恐不安、手足無措的人，斷定“此必不讀書之人”。張英認為讀書可以改變命運，讀書讓人景仰：“雖至寒苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬、不敢忽視。”同時，讀書可以讓人除去煩惱，產生快樂：“凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦，惟讀書與對佳山水，止有樂而無苦。”他認為習字、讀書的目的，都是為了能夠寫出好文章，而文章是榮世之業，士子晉升之具，寫好文章是“場屋進退”的關鍵。張英四個兒子考取進士，其子張廷玉成為清代名臣，這與他的悉心教誨是分不開的。
勤儉是持家之寶。張英認為持家要以“儉”為寶。張英把“儉”的內容歸納為“儉於飲食，可以養脾胃﹔儉於嗜欲，可以聚精神﹔儉於言語，可以養氣息非﹔儉於交游，可以擇友寡過﹔儉於酬酢，可以養身息勞﹔儉於夜坐，可以安神舒體﹔儉於飲酒，可以清心養德﹔儉於思慮，可以蠲煩去憂”等八個方面。他認為世家大族更應該注意節儉：“大抵風俗之壞，必始於世家大族，而后浸淫及於小民。”他從自己做起，身體力行。在致仕歸裡之后，他仍“誓不著緞”，“不食人參”。他要求家人，把一年的動支費用精心籌劃，分為十二股，一月用一股，每月底總結所余，“別作一封”，用來應付貧寒之急，或者“多作好事一兩件”。他對京師同僚“一席之費，動逾數十金”深感不安。六旬之期時，他反對家人、學生、同僚為他賀壽，與妻子商量，用設宴之資，“制綿衣袴百領，以施道路飢寒之人”。扶危濟困、幫助他人成為張英一生重要的社會活動內容，處處體現出他“無忤於人，無羨於世，無爭於人，無憾於己”的人生追求。
清廉是為官之本。張英認為做官要以“勤政清廉”為第一要務。他建議皇帝要明察秋毫，選拔那些德行良好的人擔任要職，以造福黎民百姓。張英堪稱清代官員的典范，不以勢壓人，居鄉不干預政事，其親朋故友，鄰裡子弟，中進士者多達數十人之眾，沒有誰因為他的提攜而升遷。他要求仕宦子弟做到：“使我為州縣官，決不用官銀媚上官，安知用官銀之禍，不甚於上官之失歡也？”同時，致力於保護廉吏，許多清正廉明的地方官員，因有他的保護和舉薦，不但免遭不測之禍，而且得到皇上提拔重用。
和讓是立世之基。張英對“和”字有獨到見解，他認為人生在世，以和為貴，隻有家庭和睦，鄰裡和諧，身心和順，社會才會安寧，人人才能安居樂業。他說：“福之興，莫不本於家室。夫福非和不致，和非積不成”“積和以斂福，所謂保艾爾后者，端在斯歟。”又說：“人常和悅，則心氣沖而五臟安，昔人所謂養和喜神。”和對人類來說非常重要，對自然界來講同樣重要。張英主張“慎剪伐以養天和”，可見，張英既強調人的身心和諧，也關注人與自然和諧相處。張英認為做人要以謙讓、益人為本。他居鄉時，“厚重謙和”，與人相交，一言一事，考慮“皆須有益於人”。他晚年在龍眠山構筑“雙溪草堂”，與鄉民相處，不以宰相自居，而以一位山間老人與百姓交往。往來山中，遇到擔柴人，他便主動讓路，與人方便。有關張英六尺巷的故事，名傳鄉裡，譽滿海外，已經成為鄰裡和睦、以和為貴、以鄰為伴的生動教材。
修養是常樂之源。張英認為一個有追求、有責任感的人，首先要有高尚的人格魅力、崇高的品德修養和健康的身體素質。所以，在他的一生中，非常注重修身養性。一是注重道德修養。張英認為“居家則肅雍閑靜，足以見信於妻孥﹔居鄉則厚重謙和，足以取重於鄰裡﹔居身則恬淡寡營，足以不愧於衾影”。二是注重文學修養。張英說：“吟詠古人之篇章，或抒寫性靈之所見，一字一句便可千秋，相契無言亦成妙諦。”欣賞古人之文，先要知曉古人之心。他的許多詩文或抒發人生感悟、或謳歌自然風光、或敘述兄弟親戚朋友之情，文採飛揚，令人贊不絕口。三是娛情山水。張英酷愛自然山水，“酷好看山種樹”。晚年致仕回家，在龍眠山裡構筑“雙溪草堂”居住。認為“山水花竹，無恆主人，得閑便是主人”﹔“佳山勝水，茂林修竹，全恃我之性情識見取之”﹔“手種一樹，開一花，結一實，玩之偏愛，食之亦甘”﹔循環玩賞，可以終老。四是主張節欲。張英認為嗜欲之心，是養生致壽的大敵：“嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。”還說：“多求而不得則苦，多欲而不遂則苦，不循理則行多窒礙而苦，不安命則意多怨望而苦。”所以，張英強調清心養德，夜坐安神，“富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意”。還常常告誡人們“得尺則尺，得寸則寸。毋貪多，毋貪名”。
總之，張英一生履歷豐富，見多識廣，閱人無數，又有家學淵源，深受傳統文化熏陶，且國學功底深厚，了解世情民情。其對人生的深刻感悟，對大自然的親近與熱愛，對官宦仕途的獨到見解，對處人、處事的謙和態度及其博大精深的思想，對子孫后代的諄諄教誨，平實易懂、小中見大、寓意深刻，震撼人、感染人、啟發人、教育人，對於我們今天培養時代新人、完善個體人格、構建和諧社會具有深刻教育意義和重要傳承價值。
