黄枬森先生是我国著名马克思主义哲学家。他在马克思主义哲学史、辩证唯物主义、中国特色社会主义理论哲学基础、马克思主义人学，及文化理论等研究领域，都做出了一定的成就，也产生了一定的影响。通过研读他的哲学思想，可以看出像他这样在新中国成长起来的一批国内马克思主义哲学家，他们拥有的丰富哲学思想就是马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的鲜活体现。

　　1. 黄枬森先生的哲学思想是新中国六十多年来哲学发展的一个缩影，反映了建国后马克思主义哲学中国化的历史进程。

　　黄枬森先生早年毕业于北京大学哲学系，1950年起担任北京大学哲学系的助教，从事政治理论课的教学工作，开始了他的马克思主义哲学理论专业工作。他从事马克思主义哲学专业工作大致可以分为两个阶段：一个阶段是1978年改革开放以前，另一个是改革开放以后。改革开放以前他主要是研究列宁的哲学著作，特别是关于《哲学笔记》的研究。1958年他著作出版《群众路线--辩证唯物主义的认识论》一书。但由于反右斗争以及后来的文化大革命，他都被错误地对待，致使在学校讲课的权利被剥夺，科研也很受影响，特别是59年被错误的开除了党籍，对黄枬森先生影响很大。

　　1978年后，如同很多学者一样，黄枬森先生的学术春天到来了。他陆续写就了《实践是检验认识的真理性的唯一标准》等多篇文章，形成了关于真理标准问题的自己哲学见解。80年代初，学术界提出了重新评价人道主义问题，黄枬森先生发文认为不能把马克思主义归结为人道主义，人道主义作为历史观是错误的。到了九十年代，由于国际共产主义运动处于低潮，为了凸显马克思主义哲学对人的研究的重视，配合国际人权斗争的需要，黄枬森先生还开始涉足马克思主义人学方面的研究，组织出版了《人学辞典》，1991年组建了北京大学人学研究中心等。这一时期马克思主义哲学改革的问题也成为哲学界的研究热点，以各种哲学体系来取代辩证唯物主义和历史唯物主义的观点开始流行，但黄枬森先生以马克思主义哲学史为基础，结合时代特征和逻辑分析后认为必须坚持辩证唯物主义。同时黄先生还进行了邓小平理论的哲学基础研究，主编了《邓小平理论的哲学基础研究》等书。这之后黄先生一直致力于哲学科学化研究，先后出版了《哲学的科学之路》、《哲学的科学化》等文集，他还对马克思主义中国化的成果“三个代表”重要思想和科学发展观发表了自己的一些观点。由以上过程可以看出，黄枬森先生的哲学思想是和新中国成立后马克思主义中国化的实际紧密联系在一起的。因此他的哲学思想的形成和发展，某种意义上可以说是新中国成立后我国哲学事业发展的一个缩影，也体现了建国后马克思主义哲学中国化的历史进程。

　　2. 黄枬森先生在中国特色社会主义理论的哲学基础以及马克思主义人学等方面的研究成果，展现了建国后马克思主义哲学时代化的基本特征。

　　中国特色社会主义理论体系不仅是马克思主义中国化，也是马克思主义时代化一个重要方面，从这个意义上来说，马克思主义哲学的时代化，也就是把马克思主义哲学理论与中国特色社会主义理论的这个最大时代特征结合起来，提出适应时代要求的哲学新体系和理论，着力回答时代课题。黄枬森先生的哲学思想正是反映了这一要求，他从哲学的角度对为什么要坚持和发展中国特色社会主义理论体系进行了说明。比如在关于邓小平理论的哲学基础问题上，他在《邓小平理论的哲学基础研究》一书导言中，就提出了邓小平理论是什么？有些什么具体内容？邓小平理论中包含哪些具体的哲学内涵？这些哲学内涵从总体上形成一种什么哲学？等时代问题，并从时代的实践出发给予了哲学解答，同时也揭示了时代赋予哲学家的历史使命。

　　改革开放以来，在国际国内时代背景的影响下，我国的人学研究开始兴起，并在一些先行者的努力和带领下取得了一定的研究成果。这其中，黄枬森先生从参与最初的“人道主义和异化问题”大讨论，到对中国人学基本理论的思想基础考察、对马克思主义人学的基本问题研究，到如何理解“以人为本”等方面都提出了自己一些的看法。并且他还结合建设中国特色社会主义的时代发展实践，在倡导创建中国人学学科、奠立中国人学研究基本理论等方面做出了贡献。

　　3. 黄枬森先生通过对马克思主义哲学理论进行加工，提出了许多通俗易懂的哲学观点，体现了新中国六十多年来马克思主义哲学大众化的一些成果。

　　推进马克思主义大众化，必须要处理好以下二个问题：一是要敢于守正，要坚持马克思主义哲学的精神实质，防止大众化过程中的变味或庸俗化；二是要大胆创新，在深入研究马克思主义哲学经典理论基础上，结合实践努力把抽象理论通俗化，便于大众接受和理解。黄枬森先生的哲学思想正是这两个方面的典型代表，可以说他的哲学思想就是守正与创新的辩证统一。一方面，他注重把握马克思主义哲学的精神实质，坚持辩证唯物主义，另一方面，他提倡创新，提出建构马克思主义哲学新体系的构想。可以说他的很多哲学观点通俗易懂，充分体现了新中国六十多年来马克思主义哲学大众化的成果。比如，他提出了“以人为本”原则科学地评价了人道主义，凸显了人道主义价值观，否定了人道主义历史观。这个观点就很浅显地表达了中西方在“人本主义”问题上的不同理解。再比如，他主张的马克思主义哲学经典著作“六经皆史”观点，就破除了大众对马克思主义哲学经典著作的神秘感和距离感，使得马克思主义哲学理论走进了大众的具体历史实践。正是从这个意义上来说，他的哲学思想体现了马克思主义哲学大众化的当代成果。

　　（作者为国家社科基金项目“黄枬森哲学思想研究”主持人、安徽工程大学讲师）