厦门大学陈炳辉教授主持完成的国家社会科学基金项目《后马克思主义的研究》（项目批准号为04BKS029），最终成果为专著《后马克思主义的理论》。课题组成员有：吴开明、原宗丽、郭忠华、郭台辉、王东明、张芳山、王宾新。

　　后马克思主义是20世纪70、80年代前后在西方兴起的一股新思潮，是原有的西方马克思主义衰落之后出现的新马克思主义思潮，体现了当代国外马克思主义的最新发展。这项成果通过对后马克思主义理论的研究，认识并把握当代国外马克思主义发展的新情况、新问题和新趋势，推动我国理论界对国外马克思主义的研究，推动我国马克思主义研究的理论创新。全书分为十一章。绪论部分界定了后马克思主义的概念，概述了后马克思主义的由来及其思想特征，并阐述了后马克思主义对马克思主义的继承和解构及其对现代资本主义的批判。其他各章分别阐述并分析了拉克劳、墨菲、德勒兹、鲍德里亚、利奥塔、德里达、詹姆逊、鲍曼、吉登斯和齐泽克等重要代表性人物的后马克思主义理论，最后增加了余论一章，着重探讨了后马克思主义与西方马克思主义之间的关系。

　　一、成果的主要内容和重要观点

　　1.后马克思主义及其思想特征。 后马克思主义是当前学界的常见话语，但是对后马克思主义概念却存在许多不同的看法。这项成果认真梳理了国内外有关后马克思主义的不同看法，界定了后马克思主义的概念，明确了后马克思主义的研究对象。通过研究，将后马克思主义定位为后现代的马克思主义，指的是20世纪70、80年代以来逐步形成的与后现代主义紧密关联的各种各样的后马克思主义，后马克思主义是在后现代社会的土壤中滋长起来的一种与马克思主义有关联性的新思潮，是植根在后现代主义理论的基础上。后马克思主义的成员众多，各自的理论立场、思想观点差异甚大，但是却具有某些共同的思想特征。其一，后马克思主义是扎根在后现代主义的理论基础上的，是具有后现代主义取向的马克思主义。其二，后马克思主义肯定了马克思主义的价值，继承了马克思主义的批判传统。其三，后马克思主义是一种“解构的马克思主义”，主张解构马克思主义的核心范畴。其四，后马克思主义远离了工人阶级的革命实践，是一种“学院式的马克思主义”。

　　2.后马克思主义对马克思主义的继承和解构。大多数后马克思主义的理论家不肯直接承认自己是马克思主义者，但是他们都声称自己的理论与马克思主义的关联性，肯定马克思主义的价值，认为自己是继承了马克思主义的遗产，主要是肯定和继承了马克思主义的批判传统。后马克思主义的许多理论家有一个共同特征，就是抽象地肯定马克思主义的价值，却主张解构马克思主义，甚至像拉克劳、墨菲那样，把后马克思主义说成是对马克思主义核心范畴的解构。虽然后马克思主义肯定并继承了马克思主义的批判精神和价值，但是对马克思主义的基本理论、观点和方法却是否定和拒斥的，主张对传统马克思主义的解构和超越。后马克思主义认为，传统马克思主义的基本理论、核心信条具有本质论、还原论、决定论的现代性观念。他们把历史唯物论作为本质论、还原论、决定论的信条加以批判和解构。

　　3.后马克思主义对现代资本主义的批判。后马克思主义继承了马克思主义的批判传统，对现代资本主义进行了猛烈的批判，他们从各自不同的立场和角度，对现代资本主义的经济、政治和文化进行了批判性的分析，揭露了资本主义社会的各种弊端。德勒兹将尼采、弗洛伊德的理论和马克思主义传统结合起来，阐发了资本主义的现代性对人类欲望的支配和控制，对殖民欲望的现代性话语和资本主义制度作出了深入的分析。鲍德里亚、鲍曼都认为现代资本主义社会已经从生产社会转变为消费社会，消费的逻辑构成了晚期资本主义社会发展的内在逻辑，并对消费社会的特征进行了分析和批判。詹姆逊运用马克思主义的辩证批判方法，在与晚期资本主义的经济关系、生产方式的内在联系中，探讨了晚期资本主义文化的逻辑。德里达则针对福山等人对资本主义自由制度的颂扬，针锋相对地指出当代资本主义是一天不如一天的病态世界，揭露和分析了当代资本主义的十大弊端。

　　4.后马克思主义的新政治主张。后马克思主义在对现代资本主义批判的同时，也提出了改变现存资本主义社会的政治主张，提出了一些与传统左派不同的政治理论。①微观政治论。后马克思主义摒弃了传统政治学关注国家、政治、政党、制度和革命问题的宏观政治论，而提出微观政治论，强调个体差异性的、无中心性的微观政治。②话语政治论。具有后现代主义色彩的后马克思主义，强调话语世界，从革命政治转向话语政治，拉克劳、墨菲就是主张通过取得社会主义的话语领导权来实现社会主义的新策略。③身份政治论。后马克思主义解构了阶级、阶级斗争的理论，认为战后的新社会运动无法还原为阶级和阶级斗争问题，主张以身份政治取代阶级政治，为当代新社会运动提供理论支持。④差异政治论。后马克思主义解构了普遍性、统一性、一致性的现代性观念，主张多元性、差异性的政治观。⑤文化政治论。詹姆逊作为这一主张的代表，提出了后现代文化政治论，提出运用文化的实践去对抗或拒绝晚期资本主义，将文化政治视为后现代时期的正确选择。

　　5.后马克思主义与西方马克思主义的关系。后马克思主义是原有的西方马克思主义衰落之后形成的新马克思主义思潮，它们之间具有密切关系，从宽泛的意义上甚至可以说后马克思主义是西方马克思主义衍生出的一个新流派。后马克思主义与西方马克思主义之间存在着某些共同点，具有一定的连续性，这种连续性主要表现为以下三个方面：其一，对马克思主义的认同和超越，既认同马克思主义的价值，又主张超越传统的马克思主义；其二，对现代资本主义的批判，后马克思主义是继西方马克思主义之后，强烈地批判资本主义的新思潮；其三，承袭了西方马克思主义纯粹学术研究的传统，是一种学院式的马克思主义。后马克思主义与马克思主义的断裂性，表现为以下的不同点、差异性：西方马克思主义对资本主义的现代性的批判是力图挽救现代性，而后马克思主义则是具有后现代取向的马克思主义，它彻底批判和否定了现代性；西方马克思主义具有明显的总体性特征，后马克思主义却反对总体性，主张差异性、多元性和个体性；在对待马克思主义的问题上，西方马克思主义力图根据当代资本主义的变化重新解读、重新建构马克思主义，而后马克思主义则是要解构马克思主义，从而更加远离了马克思主义的立场、观点和方法。

　　6.后马克思主义的理论贡献及其局限性。①后马克思主义是当代国外马克思主义的新思潮。在马克思主义处于低潮的当代西方国家，后马克思主义仍然肯定马克思主义的价值，坚持了马克思主义的批判精神，力图继承马克思主义的遗产，激活马克思主义的传统，根据当代资本主义的新变化重新思考和研究马克思主义，这本身就是值得肯定的理论贡献。但是，后马克思主义在对待马克思主义的问题上却存在明显的局限性，他们往往都是抽象地肯定马克思主义的价值和批判精神，却主张解构马克思主义的基本理论、观点和方法，从而背离了马克思主义。②后马克思主义的另外一个重大的理论贡献，就是对现代资本主义社会的批判性分析。后马克思主义对现代资本主义社会的经济、政治和文化进行了批判性分析，对当代资本主义的弊端作出了深入的解剖，其中许多理论和观点具有独创性，有利于我们对现代资本主义的认识。但是，由于背离了马克思主义的历史唯物主义观点和方法，他们难以真正全面、客观地说明当代资本主义社会的新现象和新问题。③后马克思主义的另一个理论贡献就是提出了不少改变现代资本主义的新的政治主张。后马克思主义是当代左翼思想的新亮点，在批判现代资本主义的同时，提出了诸如微观政治、话语政治、身份政治、差异政治、文化政治等新的主张，是对当代资本主义下的变革道路的新的探索，具有积极意义。但是，后马克思主义的这些新主张脱离了工人阶级的革命实践，具有明显的主观和空想的色彩。

　　二、成果的学术价值和实际意义

　　成果系统地阐述了后马克思主义的理论，并深入分析了后马克思主义的合理价值及其局限性，成为一部系统研究后马克思主义的专著，为国内理论界提供了一本资料丰富、内容充实的学术性专著，具有较高的学术价值，有助于推动国内对后马克思主义的研究，有助于推动对国外马克思主义的最新发展的研究。从实际意义来看，后马克思主义在某些方面肯定和继承了马克思主义的价值和批判精神，并对当代资本主义进行了批判性的分析，提出了一些新理论、新观点。研究后马克思主义，批判地吸收其合理因素有助于拓展马克思主义的研究，有助于当代马克思主义的理论创新。