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作者：陳必歡，系上海大學中華詩詞創作研究院特邀研究員
唐稚鬆與夫人童恩健及二子合影
唐稚鬆與夫人童恩健於英國巴斯留影
【科學家的詩詞情緣】
學人小傳
唐稚鬆（1925-2008），湖南省長沙市人，筆名桃蹊，中國科學院院士。1950年清華大學哲學系畢業，同年進入哲學系攻讀研究生，專業為數理邏輯。1952年研究生畢業，分配到中國人民大學數學系工作。1956年調入中國科學院，任數學研究所助理研究員。1980年晉升為研究員，並任第一批博士生導師。1985年擔任軟件研究所研究員。1989年獲國家自然科學獎一等獎，1991年當選中國科學院學部委員（院士），1996年獲何梁何利基金科學與技術進步獎。他是我國計算機科學和軟件工程領域的主要學術帶頭人，在結構程序設計理論、程序語言、形式文法、漢字信息處理、軟件工程等方面均有卓越建樹。其專業著作有《時序邏輯程序設計與軟件工程》等，詩詞作品多在《華夏吟友》等選本及詩刊刊登，另輯有《桃蹊詩存》《虎溪雛音選》等。
作為我國計算機科學和軟件工程研究的先驅與開拓者，唐稚鬆院士在專業領域作出了巨大貢獻。然而，學界普遍將關注點聚焦於他的科學成就，對其詩詞創作的價值尚未開展深入研究。
縱觀唐稚鬆院士的人生歷程，科學事業總與詩詞創作緊密相連。對唐稚鬆詩詞創作進行研究，既有助於推動文學與科學的融通，促進中華傳統詩詞創造性發展，也為“院士詩詞”相關研究提供了重要借鑒。
人生數十載
詩詞盈滿懷
言及唐稚鬆詩詞創作的歷史，不得不追溯至其就讀湖南省立一中時期。在金次猷老先生的教導之下，其詩詞之路得以開啟。彼時，金次猷任湖南省立一中國文教師，輔導學生成立虎溪詩社，唐稚鬆為當時詩社成員。唐稚鬆曾專門撰文提及這段人生經歷：“畢業前一年，師選班中四同學詩詞匯為一集，名曰《湘漣詩詞選》。余詩亦與焉。此時期拙作得以保存，實賴此集也。余今老矣，計重編《桃蹊詩存》。深感虎溪時期所作雖尚在幼年，然今生步入吟壇之門徑，實自此始也。”由此可知，唐稚鬆創作詩詞當始於湖南省立一中求學階段，最遲時間為1944年夏。
《湘漣詩詞選》以班級中蟄廬、石江、鏡心、漣漪四位學生所創作詩詞，匯為一編。蟄廬即長沙唐稚鬆。其中唐稚鬆所編《虎溪雛音選》，收錄作品皆為詞，共20首。從題材上而言，其詞主要是即時而作，多為寫景詠物。《虎溪山頭月》雲：“當年人物今何處，我來明月仍如許。千秋而后明月時，尚有阿誰憶吾否？明月明年屬阿誰？問它明月亦不知。明月明年應長好，幾人離別幾人歸。”從中可以看出，作者以“明月”為意象，在重章疊句之中，一唱三嘆，意在借明月抒發離愁別怨。以“明月”為吟唱對象的詩詞作品，古今亦不少見。這一千古母題，曾引起諸多文人墨客關注。唐稚鬆立足於虎溪，所作別有一番情趣。由天上明月到人間愁緒，實現了時空跨越，也帶來了審美靈動感。連用兩個問句，將時間與空間維度進一步拉長與拓展，巧妙地構筑起今天與未來時光的回環往復，引發人們對生命與時光流逝的深刻思索。
又《紅葉》雲：
敲窗搖燭，竟動人幽怨，擾人難寐。何事關情來故國，試問為誰憔悴？雲失孤村，燈遙野市，俱是銷魂地。幾分風雨，更幾分屬秋思。
應是久客天涯，夢歸毋寄，忍令隨流水。指點六朝興廢事，都付繽紛狼藉。古渡帆輕，斷橋煙冷，怕因風吹起。飛來恰似，故園心、游人淚。
此詞上片由眼前之紅葉，引發對故國的情思。下片以“應是久客天涯”一轉，抒寫離人之傷感。整首詞貫穿對歷史的感傷，將歷史與現實融為一體。時而進入對歷史的詠嘆之中，時而回到現實的悲愁之中。“紅葉”意象被作者賦予了新的內涵。由“紅葉”，作者自然觸發心中的“幽怨”之情。金次猷先生對唐稚鬆如此評價：“蟄廬天資絕高，詩既工致，而詞尤容與閑易，無艱難勞苦之態。”以詞來看，他擅長於寫景詠物，由眼前之景物表達心中愁悶，顯得較為自然。
這也與其求學經歷相符。作為具有家國情懷的學子，唐稚鬆所抒發的情志，緊緊圍繞所見的人、景、物展開。在這兩首詞之中，人、景、物實現了真正的融合。而正是這段求學經歷，為他以后的詩詞創作奠定了堅實基礎。
在備考西南聯合大學期間，唐稚鬆曾聽過聞一多講授的許多課程，如《詩經》《楚辭》《庄子》等。1945年，唐稚鬆考取西南聯大哲學系，后求學於清華大學哲學系。這一時期的唐稚鬆，對詩詞產生了濃厚興趣。他既喜歡詩詞特有的韻味，又愛好數學的嚴密，對哲學亦有興趣與好感。求學期間，他閱讀了很多這三方面的書籍。1950年，唐稚鬆考取清華大學哲學系研究生，所學專業是數理邏輯。數理邏輯是精確化、數學化的形式邏輯，是一門用數學方法研究關於推理、証明等問題的學科，亦稱符號邏輯。
1956年，唐稚鬆調入中國科學院工作，開啟了更加豐富多維的人生。一方面，他潛心於自己的科學研究事業﹔另一方面，他也創作了大量詩詞作品。此時的他，既有科學家的嚴謹，也有詩人的靈性，二者在其身上實現了深度融合。
唐稚鬆的代表詩詞選集《桃蹊詩存》，收錄了其20世紀四十年代至九十年代的作品。據統計，四十年代詩詞有10首，五六十年代詩詞有23首，七十年代詩詞有14首，八十年代詩詞有40首，九十年代詩詞有54首。就詩詞時代分布而言，九十年代所收詩詞數量最多。究其原因，一方面與選錄者的宗旨、意圖、態度有關﹔另一方面，也緣於作者詩詞作品成熟度的提升。如果將唐稚鬆詩詞創作視為一個整體來看，他后期詩詞創作數量較大。得益於詩詞創作活動的開展，唐稚鬆形成了良好的詩性思維。他將詩性思維與科學思維融入詩詞創作，也彰顯了其獨特魅力。
拳拳赤子心
一腔愛國情
唐稚鬆創作詩詞選集，有《桃蹊詩存》《虎溪雛音選》《斷夢遺痕錄》等。他的詩詞作品，以《桃蹊詩存》為代表。這部詩詞選共收錄141首作品，其中古體詩4首，律詩91首，絕句40首，詞6首。依題材而論，有交游、詠懷、詠史、節序等。這些不同題材的作品，所呈現的主題豐富多樣，既有對親朋好友的思念、關懷之情，又有對祖國大好河山的贊美，對祖國的眷戀之情則著墨最多。可見，愛國情懷已然成為其詩詞的精神底色。
以交游為題材的詩詞，主要包括游覽、唱和、贈答等內容。改革開放后，唐稚鬆常去歐美講學、交流。在此期間，他創作了大量詩詞，如《初抵加州寄京中諸友》《加州別深兒二首》《丙寅秋再訪歐美機上作》《奧斯汀贈友人葉公》《加州核桃溪即景》《重游瑞士洛村湖》《金門公園遠懷》等。
《初抵加州寄京中諸友》雲：“過眼繁華意興闌，風光終是外人看。重來不是當年我，久別休尋舊日歡。萬裡鄉關成斷夢，卅年憂樂系長安。何須更問劉郎訊，老入天台歲月難。”此詩首聯感嘆繁華不再，風光終不過是別人眼裡的風景。頷聯將過去與現在進行鏡像對比，有物是人非之傷感。從頸聯開始，敘說作者游子之意，夢游鄉關，不變的是對長安的思念。整首詩將讀者置於過去與現實的對比之中，寫出了作者在異國他鄉的感受，與讀者有共鳴之感。
《金門公園遠懷》雲：“海宇空蒙大地秋，夕陽天外望神州。東來諸葛無留意，西訪玄奘亦壯游。蠶為獻絲甘自縛，蛾因戀火以身投。登臨漸入高寒境，萬籟蕭然一羽浮。”金門公園位於美國舊金山，是全美面積最廣闊的公園。此詩前四句直接表達了作者無心多留之意。身處海外，依然回望的是“神州”。頸聯以蠶“獻絲”、蛾“戀火”為喻，訴說自己堅定的心態，情感表達更為強烈。尾聯似有所悟，心有所屬。這裡已然有物理空間的轉換，也隱喻作者在計算機科學領域所達到的境界。當時，計算機科學是中國少數幾個具有國際影響力的領域。唐稚鬆憑借不懈努力，逐漸在這一領域取得突破性成就，贏得世界矚目。
此外，作品集中還有四首唐稚鬆回鄉抒懷之作。這四首作品分別是20世紀七十年代所寫《回湘書懷》、八十年代所寫《二兄一別卅年湘垣重聚賦贈》、九十年代所寫《回湘感舊》《乙亥回湘》。《回湘書懷》有雲：“二十三年老令威，故鄉容改客容非。青山乍見翻疑夢，白首重來不似歸。尚憶路形尋巷陌，已無人識過園扉。兒時舊侶今何在，但見車塵送日暉。”唐稚鬆離鄉二十多載，故鄉的一切人和物已經離自己遠去。他努力尋找過去的影子，一切已成惘然。此時隻留下“車塵”，伴著“日暉”。又《乙亥回湘》雲：“半紀飄零四海身，麓山雲樹總情親。重來杜牧三生夢，再到玄都萬木春。湘水故交猶眷念，桐園殘跡已湮淪。口碑尚有鄉鄰在，我過家門是路人。”此詩前四句直接點出半生漂泊之情態。第五、六句由眷念回到殘破之景，將思緒拉回現實。最后兩句則寫出了一種疏離之感。
這兩首詩書寫故鄉，但故鄉已成為作者心中難舍的記憶。望鄉、思鄉，承載著多少游子的情愫。故鄉是作者本根，也是其魂牽夢繞的精神歸宿。兒時生活中的一切，都只能化為回憶。無論是在國外還是國內，作者無時無刻不飽含對故鄉、對祖國的深情。家國同體，正是唐稚鬆投身科學事業的強大動力。
超俗振奇氣
成就新穎格
唐稚鬆詩詞極具個性。我國著名紅學家周汝昌先生曾精到評述其詩詞創作特點，“尊詩格極典重沉郁而又流麗風華，此最難逢”“然兄秉賦有超俗振奇之氣，此則常人未必盡識耳”。唐稚鬆的《桃蹊詩存》，給人一種截然不同的印象。其詩詞重寄托，境界高遠。
《南歸寄西行筱姊二絕》其一雲：“落盡薔薇老盡鶯，熟梅天氣釀離情。南歸識得愁滋味，一半春宵坐待明。”該詩首句以“薔薇”“鶯”起筆，營造了一種冷色調。次句用“熟梅”“天氣”兩種意象，醞釀離別之情。后兩句因離別之情，頓生無限愁悶。詩人實在無法消解，隻有“坐待明”。其筆勢靈活多變，又自然渾成。全詩洋溢著詩人歷經洗禮之后而沉澱的無限愁味，有悲涼之感。詩句“一半春宵坐待明”，富有畫面感，韻味十足。
唐稚鬆晚年詩詞更具風韻。他的好友王儼思說：“及讀其晚年近作，皆筆力雄勁，沉郁蒼涼，境界高遠，寄托遙深，語出胸臆，絕無庸俗應酬，無病呻吟之作。”也就是說，其晚年詩詞作品無論是格調還是境界，都具有極高的文學與審美價值。
《鵲橋仙·柏林旅夜時在戊寅初春》有雲：
小窗燈暗，長街雨歇，深巷寂無人語。迢迢春水獨鴻飛，舊侶在、雲天何處？
艱辛誰識？衰頹誰問？欲訴孤清誰與？人生老去竟何如？那日不、天涯孤旅？
上片由“小窗”起筆，營造出一種陰冷氣氛。此時，雨將長長街道清洗一新，深深巷子寂靜無人。作者由此發出一聲感嘆，曾經相愛的“舊侶”在何處。下片連用五個問句，表現出對孤獨、寂寞之境的無限感傷。此首作品寫於德國柏林，為夜中於旅店所作。由景及人，一連串疑問，由心底而發，具有極強的感染力。試想在異國他鄉，怎能不勾起作者的憂傷？
其詩詞具有的“超俗振奇氣”，與唐稚鬆的個性有關。這裡的“奇”，並非怪異，而是指與“一般化”有差異。王儼思曾對唐稚鬆詩作如此評價：“居恆自律甚嚴，修身潔行，不屑攀附，不隨流俗，故其詩無浮煙瘴墨纏繞筆端，蓋洗脫凡近者也。且君屢涉重洋，歷經歐美，而志切憂時，心存報國。”不流俗，再加上拳拳報國心，令唐稚鬆的詩詞與眾不同。報國是知識分子的共同情懷。他們投身科學事業，努力踐行報國之志。像蘇步青、錢學森、郭永懷這樣的科學家，正是因胸懷一腔愛國熱情，才能不斷攀越科學高峰，取得巨大成就。
這種對內容的寄托、對境界的追求，更源於唐稚鬆雜取百家、不拘一格的理念。他曾言：“桃蹊詩宗唐，詞好后主、小山、稼軒諸家，其余則零篇斷句而已﹔宋以后獨慕詩中仲則，詞中納蘭，以其性近也。作詩填詞不樂泥古，喜以古詩韻味寄今人憂樂。”因將唐宋清諸名家熔為一爐，並不斷淬煉，唐稚鬆的詩詞極具特色。
《將東行次原韻答儼思窗友》雲：“鶯鳩從未羨南溟，萬裡扶搖不易停。涉世緣慳雙袖潔，傷時淚盡一衫青。河汾有命來人在，流水相期識者聽。本是九秋霜后葉，去留何處不飄零。”此詩首聯寫“鶯”“鳩”在萬裡長空飛行，堅持自己的志向。頷聯緊接上聯，由兩人相識緣分，表現自己的憂傷之情。頸聯假借“河汾”有命，訴說“流水相期”之情。尾聯則把自己想象為“霜葉”，抒發作者飄零無依之感。全詩語言通俗鮮活，沒有華麗辭藻，但真情蘊於其間。作者對友人的深情借“鶯”“鳩”“河汾”“流水”，讓人感受這背后的傷感思緒。這種情感既自然真實，又意味悠長。
真情自在身
學力有底蘊
唐稚鬆的詩詞，源於真情流露。他曾言：“桃蹊，有情人也。性率真，以直道接世，落落不苟合，平生道路坎坷。”寥寥數語，道出其真性情。以他的詩詞作品來看，無論交游、詠史，還是詠懷、節序，都即事而發，抒寫真情。
詩詞發自肺腑，才能言之有物。對此，他說：“故非有感不作，意必出自肺腑，好詩數十年，無一語為應酬、捧場、盜名而作。及其有作矣，雖靈生一閃，但句出千錘，非精當不定稿，每以一字未妥而百十易之。”換言之，他的詩詞有兩個特點：一是有感而作，二是創作詩詞必經精心錘煉。除代表作《桃蹊詩存》外，唐稚鬆還著有《斷夢遺痕錄》。通過細讀《斷夢遺痕錄》，讀者更能體會唐稚鬆詩詞所具有的真情。他曾敘述《斷夢遺痕錄》編纂緣由，直言道：“茲將平生所作與恩健有關詩詞匯為一集。分上下二組，上組為恩健生前所寄贈傳心之作，多敘別情。結婚四十余年，幾乎一半歲月在別離中度過，‘卌年夫婿別離多’是實情也。下組則皆恩健去世后悼亡傷逝之痛。”也就是說，這部作品是唐稚鬆和妻子童恩健的合集，表現的是夫妻之間的深厚感情。《愛丁堡寄恩健時恩健正由英返國途中》雲：“古城秋館夜如年，燈暗長街兩接天。君正孤飛吾獨臥，奈何都是不成眠。”前兩句敘寫作者在愛丁堡所看到的夜景，色調十分暗淡。后兩句則是作者想象親人的情態，度己思人，不由發出感嘆，“奈何都是不成眠”。“孤”“獨”兩字，將作者對妻子的思念真情進行了細致描摹。可想而知，作者寓居愛丁堡的時光是多麼難熬，與妻子的分別是何等不舍！這種不得已，恰恰表達了作者內心的復雜傷感，一片真心流露無遺。
《亡妻恩健百日祭》其一雲：“一世姻緣一夕殘，僅存追悔伴孤寒。悲歡往事餘雙淚，生死衰年竟兩難。絮語傳心唯有夢，遺痕觸目忍重看。不知別后誰相伴，料必思家豈易安。”此悼亡詩由“一世因緣”而起，然不幸妻子早逝，徒留作者無盡追悔。往事猶可追，但“生死”卻成為難以跨越的天塹。頸聯寫出了夢境與現實的巨大反差，表達了作者心中傷痛。尾聯借“易安”之事，抒寫對妻子深深思念之情。也許隻有這樣深厚的感情，才能讓作者有如此深情表白。
僅有真情，唐稚鬆的詩詞也不會有如此感染力。從他的詩詞創作來看，學力發揮了重要作用。清初詩論家葉燮談及詩人主觀能力時，特別強調“才識膽力”。他說：“大凡人無才，則心思不出﹔無膽，則筆墨畏縮﹔無識，則不能取舍﹔無力，則不能自成一家。”此處，“才”指詩人的才華，“識”指詩人對是非美丑的判斷能力，“膽”指詩人的獨立思考能力及創造精神，“力”指詩人的藝術表達能力。
唐稚鬆的學力底蘊，主要來自家庭熏陶及后天培育。唐稚鬆祖父為唐成之，以收藏中醫書籍而聞名，是最早在長沙興辦新型學校的鄉紳之一。耳濡目染間，祖父培養了他高尚的情趣與對舊學古詩文的愛好，對其影響頗深。唐稚鬆曾言：“祖父唐成之是一個較典型的傳統知識分子，記得小時候我與二姐常笑他言談舉止像個‘古人’。他一方面堅守儒家的‘忠厚傳家，詩書繼世’的治家之道，另一方面以老庄的避世哲學處世。”
就讀西南聯大哲學系期間，唐稚鬆又遇到良師金岳霖、馮友蘭，並得到他們的悉心教導。這一系列后天學習經歷，積澱了他的文學表達能力，提高了其哲學思維力及敏銳觀察力。
唐稚鬆才華橫溢，曾受到吳宓、陳寅恪的重視。1950年9月18日，陳寅恪寫給吳宓的書信中，對唐稚鬆的詩才給予了高度評價——“唐稚鬆君函及詩均佳，信是美才也”。陳寅恪曾專門邀請唐稚鬆任唐詩助教，但因各種原因未能成行。由此可見，唐稚鬆在文學上極具才華。他曾寫過兩首詩歌懷念陳寅恪，分別是《題陳寅老〈柳如是別傳〉后》《題陳寅老〈寒柳堂集〉》，收入《桃蹊詩存》之中。在《題陳寅老〈寒柳堂集〉》之后，有注為証：“公於一九五一曾函召鬆赴穗隨侍作唐詩助教，因故未克赴命。延至一九七三年始因事赴穗，拜謁先生故居，時公謝世四年矣。”
周汝昌對唐稚鬆的學力與才華亦頗為贊賞，有言：“兄詩文有真情，有深痛，而復有深厚文化修養與語文功力，此易見者也。”正是由於其深厚的文化積累和語言表達能力，唐稚鬆詩詞才具有如此吸引力與生命力。
尤為可貴的是，無論是《戊辰感事》《戊寅抗洪》，還是《香港回歸》《癸亥感事》，唐稚鬆的詩詞皆緊扣深沉的時代情懷。
如今，唐稚鬆院士逝世已逾十六載，但其詩詞中散發的精神仍不斷地激勵后學。這些詩詞，蘊含著科學與傳統文化的碰撞、時代脈動與個人情懷的交融。他留下的一首首飽含深情的詩詞佳作，必將長存於世間。
本版圖片均由作者提供
