魯潔：以生命譜寫有品格的教育學

作者：馮建軍，系南京師范大學道德教育研究所所長、教授

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魯潔在小學課堂調研。圖片由作者提供

魯潔與小學生在一起。圖片由作者提供

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學人小傳

魯潔（1930-2020），四川閬中人。1947年考入金陵女子文理學院（原金陵女子大學），畢業后留校任教。曾任南京師范學院教育系教育學教研室主任、南京師范大學教育系主任、教育科學研究所所長、教育科學學院名譽院長，兼任全國德育專業委員會主任、全國教育科學規劃領導小組德育學科組組長。長期致力於教育基本理論、教育社會學、德育理論等研究，主持編寫《教育學》獲全國高校優秀教材一等獎﹔主編《教育社會學》獲全國第三屆普通高校優秀教材一等獎，合作主編《德育新論》獲教育部人文社會科學優秀成果一等獎。主持義務教育《品德與生活》《品德與社會》課程標准研制，任義務教育《道德與法治》統編教材總主編，獲全國教材建設獎優秀教材（基礎教育類）特等獎、基礎教育國家級教學成果一等獎。榮獲首屆中國杰出社會科學家、全國教育科學研究突出貢獻獎、江蘇省首批“社科名家”等稱號。

近日，南京師范大學舉辦校史上教育家著作展，魯潔先生著作赫然在列。《教育學》《教育社會學》《德育新論》等一部部略顯泛黃的著作，既是改革開放以來我國教育學發展的重要裡程碑，亦彰顯這位在南京師范大學成長起來的教育家的學術風范與人格氣象。

南京師范大學隨園校區是金陵女子大學的舊址。1947年，魯潔考入金陵女子文理學院（原金陵女子大學），畢業后一直任教於此，一待就是一輩子。國際著名比較教育學家許美德評價：“魯潔在教育學領域極高的地位，為南京師范大學增添了許多榮譽”。

2002年，南京師范大學迎來百年華誕，魯潔以“一本用生命打開的教育學”形容她心目中的學校。她說：“‘捧著一顆心來，不帶半根草去’，是我校教育學科先驅、奠基人陶行知所發出的生命誓言。我們將永遠以這樣的生命誓言書寫那本尚未完成的教育學。”魯潔先生始終以自己的人生續寫著這本教育學的生命之書。

2020年12月25日，她九十載生命長卷合頁。南京師范大學以“以生命譜寫有品格的教育學”凝練其學術人生。

推進中國教育學的重建

中國教育學會名譽會長、北京師范大學資深教授顧明遠評價說，魯潔推動了我國德育學科建設，培育了一大批德育人才，為中國教育科學發展與建設作出了重要貢獻。

1979年，作為南京師范學院（后更名為南京師范大學）教育系教育學教研室主任，魯潔帶領團隊在教育學術思想正本清源的基礎上，著手編寫具有中國特色、契合時代需求、有扎實與豐厚學術理論根基的教育學教材。歷時五年打磨，這本《教育學》於1984年由人民教育出版社出版，成為改革開放后首部教育學權威教材，被全國高等師范院校教育學專業廣泛採用。出版至今從未修訂，卻持續再版，成為教育學領域的經典教材。20世紀六七十年代出生的教育學人，皆受這本教材啟蒙成長。因其封面墨綠而俗稱“綠皮教育學”，已成為南京師范大學教育學的標志性符號。顧明遠先生評價，這本教材是我國教育科學發展的一部奠基之作。

20世紀80年代，魯潔撰文探討中國特色社會主義教育學問題。她理解的中國特色社會主義教育學，是符合中國特色社會主義經濟、政治、文化的教育學，也是以中華民族為主體的教育學。當然，她也認為，中國特色社會主義教育學不能隻談中國特色，而舍棄一些全球教育的共同要素，這不符合馬克思主義辯証法“共性寓於個性之中”的思想。如今看來，她對中國特色社會主義教育學的認識，為構建中國特色教育學自主知識體系提供了理論啟示與實踐指導。

魯潔在金陵女子文理學院社會系的學習經歷，為其奠定了扎實的社會學理論基礎。也正因此，她對教育社會學始終保持極高的育人與學術熱忱。1982年，她和楊祖耕率先開設本科生教育社會學課程，開全國專業建設之先河﹔1987年，承擔國家教委文科教材“七五”項目“教育社會學建設”﹔1990年出版第一本《教育社會學》高校教材，成為改革開放后我國教育社會學的開創之作﹔1998年，出版《德育社會學》著作。這些教材與著作為改革開放后我國教育社會學學科重建做出重要貢獻。

魯潔對我國教育學學科建設的另一貢獻，在於引領了德育學科的重建及人才培養工作。改革開放初期，魯潔便提出，要把德育作為一門學問研究，探索德育規律，按規律施教。她與東北師范大學教授王逢賢共同承擔了全國教育科學規劃課題“新時期德育基本理論研究”。該項目的最終成果——《德育新論》於1994年出版。此書梳理與研究了德育本質、德育過程、德育功能、品德結構等基本問題，還提出了“德育的享用功能”“德育的超越性”等令人耳目一新的觀點。這部著作在德育學中的地位，如同“綠皮教育學”之於教育學，始終是一代代德育學者的必讀經典。

對德育理論人才隊伍的系統化培育，是魯潔推進德育學科發展的重要貢獻之一。1985年，她提議成立了全國教育學研究會德育專業委員會（現中國教育學會教育學分會德育學術委員會，簡稱“全國德育學術委員會”），擔任主任一職長達20年。2005年卸任之際，她動情地說：“在一個喧囂世界，參加這樣一個團結和沒有功利取向的群體是很幸運的，在道德教育事業的艱難跋涉中，我們團體中的每個人都有一定收獲，這是很美好的事情。”今年恰逢全國德育學術委員會成立四十周年，而學會也從最初的十余家會員單位、數十位學者會員，發展壯大為五六百人的學術隊伍，聚攏並培養了一大批德育研究人才。

1987年，在全國教育科學規劃會議上，魯潔受聘擔任全國教育科學規劃領導小組德育學科組組長，全面參與並指導全國德育學科的研究工作。進入21世紀后，南京師范大學道德教育研究所獲批教育部人文社會科學重點研究基地，成為教育部唯一一個面向中小學道德教育研究的文科基地。同時，南京師范大學德育學也成功獲批自主設置的二級學科博士點，培育了大批德育專業人才。在德育學科組織建設、學術研究與人才培養等方面，魯潔發揮著引領作用，為我國德育學重建與發展作出了卓越貢獻。

建構人學教育思想體系

小時候的魯潔天性活潑、調皮，其師卻始終以包容之心引導，從未指責過她。這段經歷，不僅使她真切體會到童年的幸福與快樂，也認識到寬容和愛的重要，更在日后鑄就了她對“師者仁心”教育理念的深刻體認。她提出，教師不僅要關注人的現實存在，更當聚焦人的發展可能性。這需要師者喚醒學生精神世界中最為美好的部分，並通過教育引導使人向上向善。2022年8月，南京師范大學落成魯潔先生紀念塑像，其座銘文如是鐫刻：“人本來是可以這樣美好的，教育的神聖使命就是為實現這個‘可以’而努力。”這亦是她一生堅守的教育信條。

魯潔的教育思想始終以“人”為核心，關注學生的全面發展。20世紀80年代，她較早提出“教育是有目的有計劃地培養人的活動”。20世紀90年代，她根據馬克思主義實踐哲學進一步提出，教育是人之自我建構的實踐活動。超越性是人的本性，是人所特有的存在方式，教育應立足於人的超越性，引導人不斷超越自我，追求更有意義、更有價值的生活。

以人為核心，不僅關注人的現實性，還關注人的可能性，是魯潔人學教育思想的創新。她認為，教育存在的根本價值在於其超越性功能，即通過培養人的超越性，使生活變得更值得過、更有意義、更加美好。此外，她還提出“德育的享用性功能”與“道德教育超越性”，主張教育應幫助學生“享受生命的過程”，而非被動適應社會。人是社會的創造主體，教育的本質在於培育人“成為人”。

總而言之，人學構成了魯潔教育思想的理論基石——其主張教育的根本使命在於培養具有獨立人格、全面發展及創新能力的生命主體。她對“大寫的人”與“完整的人”的執著堅守，為教育實踐注入了人性的溫暖與美好。通過喚醒學生對人性本質的感知，她的教育哲學最終指向一個更具生命尊嚴的美好生活圖景。

引領中小學德育課程改革

縱觀魯潔先生的學術歷程，德育研究是最重要的方面之一。她的德育研究可分為基礎性研究、反思批判及體系建構三個階段。第一階段是改革開放后，她圍繞德育學科基本問題進行開拓性研究，出版了《德育新論》和《德育社會學》等標志性著作，完成了德育理論與學科體系重建的奠基工作。第二階段自20世紀90年代中期起，她倡導重建人的心靈世界，培養有理想的人，並反思德育的邊緣化、外在化與知識化困境，提出“德育本質在於引導人過上美好生活”的核心命題。21世紀以來，她的德育研究進入第三階段，即構建生活德育體系，提出德育要回歸生活，培養學生的優良生活品質、良好行為習慣及道德判斷能力等，為學生“成人”夯實基礎。生活德育理論是中國原創性德育理論，也成為21世紀初我國義務教育階段德育課程改革的重要理論基礎。

魯潔主張，道德教育必須扎根於兒童的真實生活並引導兒童生活的建構。學校秉持的道德觀要從知識化的道德轉向社會行動的道德，關注鮮活的社會生活﹔德育課程觀則需從唯知識論轉向生活經驗論，關注兒童的生活經驗﹔道德學習觀應從單向傳輸轉向交互作用。在她看來，兒童的道德學習不能僅局限於書本知識，更需要關注生活實踐——隻有在動態的生活情境中體驗生活、反思生活，才能生成健全的道德人格與道德智慧。

魯潔的生活德育理論既承續南京師范大學教育學科前輩陶行知“生活教育”、陳鶴琴“活教育”學脈傳統，又根植於其童年的生活體驗。魯潔曾回憶道，她的童年生活有樹木、花草，有魚、虫，她養過小貓、小狗、小兔，抓過蝴蝶、螞蚱、小鳥，種過扁豆、絲瓜、南瓜、番茄。她始終認為，生活德育所做的一切，就是把童年生活還給兒童，引導他們珍視生活、熱愛生活，過一種更加美好的生活。

2001年，魯潔受教育部委托主持研制《品德與生活》《品德與社會》課程標准，並領銜教材的編寫工作。她確立了“回歸生活”的課程核心理念，尊重兒童生活的邏輯，通過捕捉真實生活情境中的發展需求與道德困惑，將現實生活轉化為課程內容，以正確價值觀引導兒童在生活中發展、在發展中生活。基於學生不斷擴展的生活領域，魯潔團隊在教材中構建了包括“我的家庭生活”“我的學校生活”“我的社區生活”“我們的國家”“我們共同的世界”等課程內容。在她的努力下，我國中小學德育課程實現了品質躍升。《道德與法治》課成為學生最喜歡的課程之一，教材獲首屆全國優秀教材特等獎，每年被一億多名小學生使用。

魯潔全身心投入中小學德育課程改革之中，一干就是20年，直到生命最后一刻。2020年12月，她發表了生前最后一篇文章——《走向有魅力的德育課堂》。她在文中回顧了參與中小學德育課程改革的經歷，她深情地說：“我至今不敢說我曾經改變了什麼，但是我可以確切地說小學德育課程研究和實踐改變了我自己……”“這幾年，幾位老朋友相繼離我而去，我的人生也已經接近終點。我想，當我走向彼岸世界的時候，我希望再見到老朋友時能向他們匯報，在我比他們多活的這幾年裡，我還在為我們共同的夢——振興中國教育的夢而工作著、努力著。”這位為我國教育事業傾注畢生心血的教育家，以高貴的學術品格與熾熱的教育情懷，深刻詮釋了“心有大我，至誠報國”的教育家精神。

2021年，中央廣播電視總台《國家記憶》欄目推出紀錄片《統編教材》，介紹魯潔主持編寫《道德與法治》教材相關情況。她的貢獻，不僅體現在構建了具有中國特色的生活德育理論體系，更通過中小學德育課標研制與教材編寫，將理論轉化為惠及億萬兒童的教育實踐，改變了中小學德育課程面貌，重塑了德育課堂樣態，使其成為最有魅力、最迷人的中小學課堂之一。作為一名德育工作者，魯潔畢生的學術追求與教育實踐，都在為實現“讓道德教育成為最具有魅力的教育”這一目標而努力。

是教育哲學家，亦是務實行動者

魯潔教育思想的人學特質已成為學界共識。她的教育思想並非僅僅停留在理論著述層面，而是深深植根於她的生命實踐之中。

魯潔說，一個人的學問做到最后，靠的是人性和道德的力量。她在回顧自己的學術歷程時表示：教育研究不僅是純學術研究，更應該成為自己的一種生活方式。道德與道德教育學術成就的高度，也應該是自己生活的高度。在筆者看來，這一洞見與康德的道德哲學遙相呼應。康德之所以能提出“像仰望星空一樣仰望道德”的崇高命題，正是源於其切身的生活體驗。魯潔也強調，缺乏生活體驗的德育研究，即便是著作等身，也不過是頭腦運作產生的“字碼符號”，既稱不上真正的思想，更無法達到生命的本質高度。這是她學術研究之感悟，亦是她道德人生的真實寫照。

江蘇省教育學會原副會長葉水濤說，魯潔先生的教育思想與教育情懷有著一種不同於一般的深邃、縝密和厚重。她作為教育學界的代表所達到的高度，是常人難以企及的，這不是知識的累積，而是一種智慧的徹悟﹔她對求知的執著，對人的關心，對人的尊嚴的維護，對自己理論、實踐的自信及不斷反思，正是康德精神的升華﹔她從容書寫著生命的智慧，超越康德的哲學思想，努力踐行著“人”的教育。魯潔的教育思想之核心在於“人學”，而她的生活與人生同樣如此，表現在她是一個獨立、“大寫”的人，也表現在對他人的關心、對社會的奉獻等方面。

20世紀80年代初，魯潔做過一屆系主任，帶領學科重建成績斐然。當校方希望她繼續連任時，她婉言拒絕了。她說：“行政工作和我的個性有很多矛盾的地方。有時候我太過於較真，會發生各種各樣的沖突。”這番坦誠自白，恰如其分地展現了她鮮明的個性特征。古稀之年的魯潔，之所以承擔義務教育《品德與生活》《品德與社會》課標研制與統編教材《道德與法治》編寫工作，正是出於對改變我國中小學德育現狀的強烈責任感。

與魯潔有過接觸的人，無不被她由內而外散發的善意所感染。她眼中的善良和正義，有時也會變成一種威嚴感。雖然從來不“凶”，但她的學生都“怕”她，這種“怕”源自對老師的敬畏和愛戴。她的學生、北京師范大學教授檀傳寶至今還保留著老師當年給他的一張便條，上面寫道：檀傳寶：今天找你，了解你於昨天外出未歸。也許因為你是新生，不了解學校的有關規定。今后再遇類似情況必須向班主任辦理請假手續。這一方面是為了保証學習，另一方面也是學校保障你們安全的必要舉措。檀傳寶將這張便條視為永遠的鞭策與紀念。

魯潔曾如此剖白心跡：“知識分子要在力所能及的范圍內做一點利國、利人的事，以一種現實的態度去改變現實。”20世紀90年代初，她以犀利的學術眼光直指教育異化現象，對“失掉了一半的教育”“塑造知識人的教育”“改嫁了的教育”等現象展開深刻批評，句句切中要害。正如盧梭在《懺悔錄》中所說：“我要說真話，我就會毫不保留地這樣做。”她的學生龐學光將魯潔老師比作“當代中國教育理論界的盧梭”，正是對其坦蕩襟懷與學術勇氣的生動寫照。魯潔曾坦言，早年雄心壯志，想做大事﹔晚年則為改變人的命運做些力所能及的事情。她晚年關注農民工子弟與留守兒童，多次出資為他們購書，組織志願者為他們開展讀書活動等。“改變一個孩子，就能改變一個家庭。我們能做一點兒是一點兒，改變一點兒是一點兒。”她所言所行，滿溢真情。

魯潔不僅以哲學家的批判性思維審視現實，更以康德心中的“良心”構建美好生活。她是一個勇敢的教育哲學家，亦是一個積極務實的教育行動者。

了解魯潔的人，皆能從她身上看到一種“心靈的力量”。“正德厚生，篤學敏行”，是南京師范大學的校訓。魯潔便深受“厚生”精神影響——她做任何事，首先想到的不是自己，而是別人。

自2001年主持中小學德育課程改革起，魯潔從未取過一分報酬，她將報酬所得全部捐給了南京師范大學道德教育研究所，用於開展中小學德育課教學研究。在魯潔教授追思會上，南京師范大學原副校長吳康寧說：“魯潔老師究竟是什麼打動了我們，我想一定是她的人格魅力。”錢孝珊教授說，她是一位堅持原則、鐵面無私的領導，又是一位人情味很濃、發自內心關愛同事和朋友的人。吳也顯教授說：“她用自己的一生，詮釋著什麼是德育，什麼是教育學。”她的學生尹堅勤說：“好的老師有自覺的跟隨者，像光一樣照亮我們前行。”

正如布魯姆給老師施特勞斯的信中寫的那樣：“我們了解他的人，從他身上看到了一種心靈的力量，一種生命的和諧與堅毅，一種罕見的人性品質的混合，這一切構成了道德德性與智慧德性的和諧表達。”先生，如斯人也。

魯潔認為，教育是一種生命與生命的相互對接與交融，也是生命與生命之間的相互攝養。她曾為全校畢業研究生臨別贈言道：“每當想到我們播下的種子將在祖國各地生根發芽，這些種子中不僅蘊含著師者的授業傳道，更灌注了你們的探索與創造，最終形成了嶄新的生命‘胚芽’。通過這顆飽含希望的胚芽破土生長，我們的教育生命得以延續，這怎能不令我們感到欣慰與快樂？”教育，是教師生命的永恆延續。當教師將知識、情感與人格注入學生的精神世界與智慧成長時，其生命價值也在傳承中實現持續循環、創新發展。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，是魯潔晚年最喜歡的詩句。如今，她如同離枝的紅花魂歸大地，又化作教育春泥，滋養一代又一代的學生，守護著他們美好的道德生活。

魯潔教育思想常青。