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作者系國家社科基金重大項目“中國古代類書敘錄、整理與研究”課題組成員、暨南大學博士生﹔首席專家、暨南大學教授
自曹魏時期第一部類書《皇覽》誕生以后，歷代類書編纂流衍不絕。迨至南宋，此風更為興盛，私修類書的大量編纂、專門性類書的興起、中下層文人的廣泛參與，都使南宋類書呈現出不同以往的面貌，從而與文學的關系更為緊密。這一時期文學時代風格的形成、后世接受面貌的呈現以及創作權利的進一步下移，都與類書的影響密切相關。
劉應李《新編事文類聚翰墨全書》書影 作者/供圖
類書介入文學創作的利弊互陳
在提供文學創作素材方面，類書具有天然的優勢。南宋類書的編者從歷代典籍中搜集與創作相關的素材，根據不同的主題進行分類，通過建構宏大的知識體系來展現時人心中的天下圖景，進而滿足創作者臨文取材的需求。謝維新編《古今合璧事類備要》即滿懷這一期待，自稱“正將備前乎未見之書，以充后乎無涯之用，凡古今應用之事，悉於此書萃焉”。章如愚《山堂考索》、楊伯嵓《六帖補》、托名呂祖謙《東萊先生分門詩律武庫》等類書的編纂，也無不以儲備創作的素材為宗旨。類書對文學創作的影響並不都是立竿見影，也可能是長期的、潛移默化的。如葉廷珪自編《海錄碎事》，在時人看來，其詩歌創作能以對偶工致、用事精切見長，離不開對類書的涉獵和編纂，其好友傅自得就直言不諱地說：“使侯向者不能博極群書，撮其機要，廣錄而儲用之，雖能專如此，吾恐發而為詩，事不足以副力，枯而不腴，華而不實，未必能如是之工也。”無論是提供創作的豐富素材，還是對文學素養的深厚積澱，均可見類書對文學創作的積極影響。
此外，南宋類書還通過搜集排列“諸式”“活套”，推動文學寫作更加高效。“諸式”是指在應用文中固定出現的功能性句法結構，“活套”則指應用文中與文體功能密切相關的常用詞句。如葉蕡《聖宋名賢四六叢珠》按所授對象的職官身份與具體事宜分為諸式、內簡、內簡換易等，熊晦仲《新編通用啟札截江網》設有“書翰換易門”“換易活套門”。劉應李《新編事文類聚翰墨全書》則明確設有“諸式門”和“活套門”，其中卷八將活套分作4類，分別是“起居類”“問閑瞻仰類”“拜見類”“承訪類”，每類之下又羅列具禮稱呼套、即日起居套、久別瞻仰套、拜別承接套等十八種套式，每種套式均有各種各樣的成品和樣板。類書聚集的大量“諸式”“活套”讓本需費心揣摩的文章體式有了諸多可供參照的模板，也使得文學作品的生成途徑更加熟練和程式化。
進而來說，類書提倡模仿、追求程式化的創作方法，既產生了積極的成效和影響，又帶來顯而易見的弊端。以時文來說，統治者以此取士的目的是培養朝廷所需的應用型人才，但南宋科舉類書卻在推廣一種因襲、套用的寫作方式，而且風靡一時，盡管朝廷一次次地頒布時文范本，仍不能抵擋科舉類書的強勢干擾。這種風氣終究還是引起了當時主政者的警惕，如朝官劉三杰將類書斥為陳腐：“四方士子傳聞不審，但見主司命題，欲求實學，率皆採取傳注，編摭故實，或搜求陳腐之類書，以備場屋之用。”禮部侍郎胡纮對套類微詞相譏：“惟經義一科，全用套類，積日窮年，搜括殆盡，溢篋盈箱，無非本領。”在南宋時文逐漸走向程式化的進程中，起到了推波助瀾作用的類書，成了南宋人批評的矛頭所向。
類書對文學創作的深度介入，直接影響了南宋人對類書的評價，或極言類書的助益之效，或批評類書造成的不良影響，而無論是將類書視為輔助寫作的利器，還是將其視為因襲套用的工具，都正說明類書具有通過構建知識體系以塑造寫作思維的影響力。
類書作用下文學形態的“是非”叢生
類書輯錄的文獻大都來源於前代典籍，其思想內容往往與源出文本緊相扣合，在后世尤其是典籍散亡的背景下，滋生出重要的輯佚和校勘價值。但類書中的文本畢竟脫離了原初語境，被置於不同的主題之下，難免產生扭曲和變形，傳達的信息也隨之發生一定變異。因此，在類書的反射作用下，文學形態呈現出“是”與“非”的兩面性。
所謂“是”，是指類書作為保存文獻的重要載體，相對真實地顯現出文學作品的歷史樣態。南宋文學在后世接受的整體面貌，如果缺少了當時類書的存錄，必將顯得殘缺不全。如熊晦仲《新編通用啟札截江網》收錄許多宋人詩作，其詩集不傳於后世者有221位之多，以此受到清人陸心源的稱道。又如陳景沂《全芳備祖》因收錄宋人詩文作品而受到后世推重，朱祖謀、王鵬運等人在校詞時即充分利用此書，唐圭璋編《全宋詞》亦從該書中裒輯大量詞作。對於這些詞作來說，《全芳備祖》往往是唯一或最早的出處，其重要性可想而知。再如趙萬裡《校輯宋金元詞》、錢鍾書《〈宋詩紀事〉補正》以及今人編《全宋詩》均對佚名《錦繡萬花谷》加以充分利用，也顯示出該部類書的文學文獻價值。
所謂“非”，是指基於類書功能的需要，編者常常會對文學作品進行刪削或重組，將其置於不同的門類之下，致使文本產生文字異動和意義變化。南宋李誠父《批點分類誠齋先生文膾》打亂了作品的原有次序，將楊萬裡的文章根據各自的主題重新歸類。佚名《翰苑新書》摘錄大量散聯警語，在將其分門設類的同時，又細分為“發端”“起聯”“警聯”“結聯”等不同類別，從而讓原本主旨並不凸顯的文字片段有了確定的主題，同時使它們在創作中所發揮的作用更加具體可感。也有一些類書對作品進行大膽改動，如委心子《分門古今類事》為了使其所錄小說符合特定主題，不僅對原文進行刪改，甚至還在篇末增加議論以強化或改變故事的主旨。作品的刪節和文本的異動彰顯出南宋類書所具有的改編權利，也進一步影響了這些作品在后世的傳播樣態。
從編纂意圖來說，南宋類書並不以保存文獻為目的，但客觀上卻起到了這樣的作用，大量從原文本中抽離出來的文學作品或文字片段，通過分門別類的方式置於不同的主題之下，使文本的形態和意義都發生了不同程度的改變。類書作用下文學形態的“是非”叢生，彰顯出類書在文學傳播過程中產生的特殊影響。
類書映照文人群體的得失共存
在類書誕生之初，其服務對象主要是精英群體，隋唐之際，編者亦多為主流文人，盡管出現了《初學記》這樣用來指導初學者的類書，但其閱讀對象仍是世家貴冑。北宋官修類書主要供帝王御覽，私修類書的編者也多是上層文人。南宋類書則與以往不同，不僅未見官修類書的記載，主流和上層文人編纂類書也極為少見，類書的編者多為中下層知識分子，民間書坊主也積極推動類書的刊刻，在這一背景之下，甚至出現大量佚名作者的類書，如上述《錦繡萬花谷》《翰苑新書》等俱是。
在輻射對象由精英群體轉移至一般知識階層的同時，作為傳播文學知識和創作技巧的媒介，類書降低了寫作的門檻，幫助更多人更快地獲得各類文體的書寫規范，推動了文學書寫權利的進一步下移。南宋四六類書、民間日用類書傾向於為一般知識階層提供各種文體的寫作技巧。如劉應李《新編事文類聚翰墨全書》加意搜集當時民間常用的文章體式，以供日常交際之需。元人熊禾為該書作序時稱：“劉君此編，自冠昏以至喪祭，近自人倫日用，遠而至於天地萬物，凡可以寓之文者，莫不畢備。”在印刷術的普及與商業利益的驅動下，福建建陽、建安兩地大量刊刻類書，為當時知識階層所矚目。謝維新不無驚異地稱道：“兩坊書市以類書名者尚矣，曰《事物紀原》、曰《藝文類聚》，最后則《錦繡萬花谷》《事文類聚》出焉。何汗牛充棟之多也！”這些流通於商業市場的類書，讓本屬於精英階層的文章寫作規范被更多人掌握，即使是像駢文這樣需要高度文學修養的文體，也可以在短時間內速成。文學書寫權利的進一步下移，是南宋類書帶來的實際益處。
對於私修類書而言，南宋現存的數量超過以往的總和。這些類書擁有一個十分龐大的應用群體，但文學史上並沒有他們的一席之地。對於南宋人來說，類書所透示的往往是文學創作中並不光彩的一面，即便使用了類書，作者也往往秘而不宣。由此產生了一個令人迷惑的現象：大量以服務文學創作為目的的南宋類書流傳於今，然而顯示與其有直接關聯的文學作品卻很少。與類書一起被遮蔽的還有大量中下層文人，他們的作品也“消失”在文學史的長河之中。《永樂大典》（卷14837—14838）殘存《大全賦會》兩卷，收錄南宋律賦76篇，這些律賦的作者很可能正是南宋類書《太學新增合璧聯珠萬卷菁華》的直接受眾。若將《大全賦會》忽略不計，南宋現存律賦不足50篇，且多為主流文人所作，而以《永樂大典》殘存律賦數量來推測，原書50卷的《大全賦會》所載律賦應不少於1500篇，這些作家作品更能代表當時律賦創作的真實情景。南宋私修類書尤其是四六類書和日用類書，明確將服務對象定位為普通知識群體，並在商業市場中銷售和流傳，進一步擴大了類書在當時及后世的接受群體。毋庸諱言的是，以精英主義的視角來審視文學史，真實的文學圖景往往會被知名作家的光輝所遮蔽，隻有當我們摘下有色眼鏡，從普通書寫者的角度去理解文學史，借助於在類書映射和引導下的寫作方式，才能隱約望見更多不知名的創作者，由此得以欣賞不同於以往視域的嶄新的文學景觀。
元代以降，雖然類書史出現過《永樂大典》《古今圖書集成》等官修類書的輝煌，但終究是曇花一現式的，私修類書躍居主流的發展趨勢已勢不可當。在科舉應試和商業出版與類書編纂緊密互動的同時，明代類書的文學史影響相較於南宋來說，更有過之而無不及，其介入文學創作帶來的利與弊、作用於文學形態的是與非、映照在文人群體的得與失，都值得我們繼續加以反思和總結。
