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作者系國家社科基金藝術學一般項目“康巴藏區黑陶藝術的傳承與發展研究”負責人、西南民族大學藝術學院教授﹔西南民族大學藝術學院院長、教授
康巴地區的黑陶藝術浸染於多民族文化交融語境中，以一代代人的手作模式和一件件獨特的器物造型記載了漢藏文化交往交流交融的史實。真實的康巴黑陶形態多樣，既有強調鑲嵌裝飾的阿西土陶，又有注重刻畫表現的尼西黑陶，還有聚焦銀飾配置的麥宿黑陶等。它們既是多民族文化融合的鮮活的歷史見証，也是連接民族情感、鑄牢中華民族共同體意識的重要內容之一。
民族文化融合的歷史見証
《中國陶瓷史》中曾有卡若遺址陶器類似甘青地區馬家窯文化的論述，此乃藏漢陶瓷淵源的考古記錄。《西藏王統世系明鑒》記載文成公主進藏后“以絲系由工織，以草制繩索，以土作陶器”，是黑陶受漢地影響之史証。《漢藏史集》載都鬆莽布支在位時期在漢地工匠幫助下制成茶碗，而據霍巍先生論文《西藏西部考古新發現的茶葉與茶具》考証此時期應是公元676—704年。同為唐代，后藏地區的陶瓷燒制有長足發展，桑耶寺集漢地、吐蕃、印度風格為一體，其中就採用了釉質陶瓦，此時公元713—766年間，唐三彩正璀璨奪目，二者頗為近似，可見漢地制陶的重要影響。
元以后藏傳佛教受到高度尊崇，這時期寺廟建筑的興盛為寺廟裝飾制作的金工工藝帶來發展，也加強了藏、漢、蒙工藝交流。而康巴黑陶正處於川藏茶馬古道的核心區域，成為多民族文化藝術融合的結果。其典型器物酥油茶壺的造型就既有金屬賁巴壺的痕跡，也有漢地雞首執壺的影子﹔那些壺嘴上婉轉起伏的龍形捏塑既是藏地金工中的造型語言，也是漢地滎經砂器中的裝飾元素。漢、藏、蒙等民族手工特色終在康巴黑陶藝術中合而為一，促成了黑陶民族文化交融形態的形成。但明清時期，隨著格魯派的興起和興盛，康巴黑陶在造型方面宗教色彩漸濃，如聖水瓶、薰爐、八寶飾件、供桌等器物就直接取材於佛教內容。只是隨著藏傳佛教藝術的興盛，黑陶藝術並沒有獲得長足發展，相反導致了康巴黑陶的衰落。
隨著新中國的成立，國家開始關注非物質文化遺產、民間工藝的保護與發展，康巴黑陶終獲得了新生。2003年，聯合國教科文組織第32屆會議正式通過了《非物質文化遺產保護公約》。同年，我國也正式啟動中國民族民間文化保護工程。2008年6月，尼西黑陶、阿西土陶、囊謙黑陶就以“藏族黑陶燒制技藝”獲得第二批國家級非物質文化遺產稱號。同時，尼西黑陶藝人孫諾七林和當珍批初、囊謙黑陶藝人白瑪群加先后於2009年、2018年、2012年被評為國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。至此康巴黑陶得以重新發展，同時也翻開了漢藏文化融合的新篇章。
民族文化融合的實物見証
在康巴黑陶造型中，漢藏文化融合特征明顯，如黑陶扁壺造型極似西夏系統的扁壺，都為龜形腹部，只是西夏扁壺多為腹部圈足的臥式形態，立式扁壺較少。早期扁形陶瓷水壺仿生扁形皮囊壺，適合“本以羊馬為國”的游牧風俗習慣，是經過提煉與設計后形態模仿與壺身加固的陶瓷燒造工藝巧妙結合的產物。現代康巴黑陶扁壺已全部採用立式造型，主要滿足遷徙移動常伴隨的液體的儲蓄和攜帶，體現的是現代康巴藏族人民的生活需求。一種器物的延續總是承載著過往的印跡，而胡人是古代對北方邊地及西域各民族人民的總稱，顯而易見，這種造型的傳承延續是凝聚多民族文化交往交流交融的歷史事實。
康巴黑陶的酥油茶壺、酒壺等都以手柄、壺嘴的龍紋裝飾見長。而龍紋壺常見於漢地，被稱為“龍首壺”。該壺始於唐，多有陶、瓷兩種材質。在揚州博物館收藏的唐三彩龍首壺，以龍頭為壺流，龍角彎曲銜接壺身，龍嘴張開，上頜彎曲上翹，下頜水平拓展引流。壺柄以泥片卷曲而成，一端連接壺體肩部，一端捏塑成龍首粘於口沿，與壺流龍首遙相呼應。在藏族工藝美術中，金屬鍛造工藝突出，典型代表有金屬龍紋扁壺，瓶身較為扁平，通體龍飾，壺體為平面龍紋，而壺嘴壺柄分塑浮雕龍紋。霍巍認為：“龍這種想象出來的神靈動物來自漢地，將龍相互交織纏繞在一起的主題，早在先秦的藝術品中就已出現。”盡管早期漢藏文化中的龍各有所指，原始苯教信仰中龍是水中靈物，常以蠍子、魚等形態出現。而后期藏龍與漢龍的界限逐漸模糊，到現代黑陶藝術中，龍紋已成尊貴祥瑞的文化符號。
據說康巴黑陶原本銀灰色，后為紀念格薩爾王才成黑色。關於黑色，苯教文獻《黑頭矮人起源》認為“卵生”是苯教世界觀的來源，而其中卵有黑、白、黃等顏色。據此可知，藏族尚黑白的色彩觀念與苯教有關，而陶器在藏地歷史悠久，但遺存最多還是紅、灰、褐夾砂陶，黑色較少，且從燒制來看，欲成黑陶須燜燒還原，頗費周章。可見苯教尚黑傳統還需在漢地還原燒制技藝的作用下，才能最終促成黑陶主色調的形成。黑之為“父”色，在藏族地區運用廣泛。例如，在建筑方面，桑耶寺裡興建的不僅有白塔還有黑塔。但隨著佛教藝術的傳入，黑色的“父”系地位發生動搖。視白色為高貴色的觀念使白色成了藏族的主色，於是康巴黑陶中白色常以裝飾點綴出現，酥油茶壺等器物中都配搭著潔白的瓷片。而藏族聚居區的地理環境，沒有潔白瓷器燒制的土壤，而從漢族聚居區傳過來的瓷器，晶瑩剔透，獨特珍貴，即便是碎片也不忍丟棄，充滿智慧的制陶人便將之用於黑陶鑲嵌裝飾。自此陶之黑與瓷之白相互交匯，美美與共，最終形成了黑陶的經典色彩，也成為漢藏文化交融的永恆見証。
康巴黑陶是一種突出的傳統工藝，其源於生活，服務於生活，具有朴實的群眾美學基礎。在現代康巴黑陶文化傳承與發展中，我們應更加重視對其作為民族文化融合視覺載體這一特征的闡釋、宣傳與利用，從而讓它的魅力沁潤社會大眾，讓康巴黑陶的承載更加生動地詮釋中華民族共同體的歷史形成。
