蔡文成：“全部社會生活在本質上是實踐的”

作者：蔡文成，系蘭州大學馬克思主義學院黨委書記、教授，甘肅省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員

【讀經典 學理論】

“滅人之國，必先去其史”。近年來，歷史虛無主義思潮不斷蔓延，借助學術、藝術、網絡等媒介，打著“反思歷史”“管窺真相”“重新評價”的旗幟，否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性、否定中國共產黨的領導、否定民族文化與民族傳統。習近平總書記指出，“中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。旗幟鮮明反對歷史虛無主義，是意識形態工作的重要任務。馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》與《德意志意識形態》中闡明了科學的實踐觀與唯物史觀，為解釋歷史發展的客觀性與能動性、必然性與偶然性、普遍性與特殊性，避免陷入歷史虛無主義陷阱提供了堅實理論支撐。

科學實踐觀是唯物史觀的奠基石

馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中提出，“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”。以實踐為邏輯支點，馬克思從根本上批判了包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義的機械性與不徹底性，形成科學實踐觀與歷史發展觀。《關於費爾巴哈的提綱》全文隻有1400多字，卻在馬克思主義哲學史上舉足輕重——它是唯物史觀形成的標志性文獻，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。

馬克思新世界觀與一切舊世界觀的根本區別在於：是否承認人的實踐活動及其對客觀世界的改造作用。馬克思認為，一切舊唯物主義盡管承認物質的客觀實在性，但對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。與此相反，唯心主義不承認客觀世界的物質性，更不承認人的感性活動。費爾巴哈哲學盡管是以人為本的唯物主義，但由於無法理解人的對象化活動及其與歷史演進之間的內在關聯性，因而在歷史觀問題上陷入了唯心主義泥淖。馬克思新世界觀新就新在肯定人的“革命的”“實踐的”“批判的”活動，並把物質實踐活動作為社會歷史發展的前提與動力。

馬克思實踐的觀點深刻揭示了人的本質、社會生活的本質、歷史發展的本質，科學解決了認識與實踐、主體和客體、主觀能動性與客觀實在性之間的關系問題，為唯物史觀乃至馬克思主義哲學的形成提供了生長點與立足點，是馬克思新世界觀尤其是新歷史觀形成的理論源頭。

從物質實踐出發解釋各種觀念形態

在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯完整闡述了建立在科學實踐觀基礎上的唯物史觀，在歷史觀問題上實現了唯物論與辯証法的統一。“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態”。正因為“全部社會生活在本質上是實踐的”，所以實踐成為解釋一切社會關系、社會結構、社會歷史的理論工具。

實踐是人的主體活動對象化的動態過程，是人作為歷史主體現實地、能動地、革命地改造客觀事物的感性活動，包括改造自然的生產實踐、變革社會關系的社會實踐和探索世界規律的科學實驗活動。不同的實踐形式構成了社會生活的不同領域：以物質生活為基礎的社會經濟領域、以社會生活為基礎的社會交往領域、以精神生活為基礎的人類思維領域。三種領域緊密相關、相互影響。人們在改造客觀世界的實踐活動中，創造自身生活的物質條件、形成各種社會關系、推動人類歷史發展。

馬克思恩格斯指出，“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西，因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”。物質生產實踐作為社會存在與發展的基礎，是理解人類社會歷史的關鍵性因素。“‘歷史’並不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”社會發展是人的實踐活動及其實踐形態在時間和空間中不斷展開的過程，人的物質生產實踐構成了社會發展的根本動力，社會歷史的變遷和進步就是人們改造社會的實踐活動的實際體現。為了能夠完整、准確、客觀地反映人類歷史發展過程，必須從人們直接生活的物質實踐出發闡述現實的歷史過程，並把這種物質生產方式及建立在此基礎上的經濟關系理解為整個歷史的基礎，從物質生活實踐出發闡釋各種意識、觀念、理論，如宗教、哲學、道德等，而且追溯它們的產生過程。

在實踐中破除歷史虛無主義迷霧

唯物史觀是中國共產黨人認識把握歷史的根本方法。毛澤東同志強調，“實踐的觀點是辯証唯物論的認識論之第一和基本的觀點”。鄧小平同志指出，“實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標准”。習近平總書記指出，“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動”。百年來，我們黨根據時代變化和實踐發展，堅持理論指導和實踐探索辯証統一，實現理論創新和實踐創新良性互動，不斷把事業推向前進。立足建黨百年重要時刻，我們要堅持以唯物史觀為指導認識黨的歷史，並在實踐中破除歷史虛無主義迷霧。

准確把握黨的歷史發展的主題主線、主流本質。以黨關於歷史問題的兩個決議和黨中央有關精神為依據，正確對待黨史上的人和事，正確認識和科學評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物，全面地、實踐地、辯証地把握黨史主題主線、主流本質。中國共產黨的百年歷史就是一部爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福的歷史。黨領導全國各族人民通過偉大、艱苦、復雜、曲折的斗爭實踐，迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。沒有中國共產黨就沒有新中國，隻有社會主義才能救中國，隻有中國特色社會主義才能發展中國，這是百年歷史的答案，這是改變不了的歷史事實。

正確看待黨史上的失誤和曲折。歷史是在實踐中曲折發展的，越是偉大的事業，其過程越充滿艱辛。黨史上的失誤和曲折，有其國內國際的客觀社會歷史原因，也有經驗不足及認識局限的主觀原因，應該全面、歷史、實踐地看待，而不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系，主觀的、機械的、形而上地評價和認識歷史。應當實事求是看待黨史上的一些重大問題，既不能因為成就而回避失誤和曲折，也不能因為探索中的失誤和曲折而否定成就。

旗幟鮮明反對歷史虛無主義。習近平總書記指出：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元。”歷史的實踐以及實踐的歷史是批判歷史虛無主義的堅固基石。中國共產黨始終把人民立場作為根本立場，堅定不移解放和發展社會生產力，團結帶領人民共同創造歷史偉業。破除歷史虛無主義，必須站穩黨性立場，用中國特色社會主義事業的歷史性成就與時代化發展予以回應，引導人們樹立正確歷史觀，在發展進程中解決思想難題、凝聚奮進力量。