沈壯海：創造新時代中國特色哲學社會科學的新增量

作者：沈壯海，系國家社科基金重大項目“文化強國的關鍵要素及其建設研究——以當代中國為中心”首席專家，武漢大學黨委副書記、馬克思主義學院院長

2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會並作重要講話，發出了加快構建中國特色哲學社會科學的偉大號召。講話中，習近平總書記強調，“馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態”是“中國特色哲學社會科學的主體內容”，也是“中國特色哲學社會科學發展的最大增量”﹔並指出，在回答“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大課題”的過程中，我們提出了一系列“具有原創性、時代性的概念和理論”，“我國哲學社會科學界作出了重大貢獻”。這些重要論述，既包含著對中國特色哲學社會科學發展進程與特點的深刻總結、對學界貢獻的充分肯定，也包含著對新時代中國特色哲學社會科學發展的深厚期許。把握時代脈搏、因應時代呼聲，努力為新時代中國特色哲學社會科學貢獻新增量，是哲學社會科學工作者的神聖職責和光榮使命。

在哲學社會科學發展進程中，增量不是一個簡單的數量概念，不等於論文的篇數、著作的篇幅。真正能夠成為增量的，是經過時間與實踐的檢驗，可以寫入學術史中、可以標示學術發展刻度的成果，是為學術探索繼續前進貢獻了哪怕只是跬步之功的新見。確立在這一基礎之上的數量，才會獲得它真正有意義的生命力，成為學術繁榮的標志、學人所應奮力的指向。要形成增量、繁富增量，因循守舊、固守教條、搬運移植是無濟於事的，它所要求的，是不折不扣的創新創造。強化這樣的增量意識、普遍推進創造增量的行動自覺，是新時代中國特色社會主義建設的實踐要求、學術要求。一方面，正如習近平總書記所指出的那樣：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，不可能找到現成的教科書。”宏偉而獨特的偉大實踐，提出了各種各樣重大的理論和現實問題。解答增量呈現的問題，可以借助已有的智慧，但更依賴於增量的智慧。另一方面，任何有生命力的學術，都是在不斷收獲增量中彰顯生命力、發展向前的。隻有不斷形成增量，中國特色哲學社會科學才能彰顯強大生機活力、積蓄更大生機活力，真正形成中國特色、中國風格、中國氣派，也才能有力地引領服務經濟社會健康發展，滿足人民對美好生活的新期待，才能不辜負我們處所的這個偉大時代﹔我國哲學社會科學發展中存在的“學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創能力還不強”“有數量缺質量、有專家缺大師”等問題才能得以有效解決。在學術史上，沒有哪個時期的學術高峰不是由原創性的學術增量壘筑起來的，沒有哪位“大師”不是與原創性的學術增量緊緊聯系在一起的。加快構建中國特色哲學社會科學，為新時代中國特色社會主義建設事業提供更有力的智慧支撐，哲學社會科學工作者要有更自覺的創造增量的意識和行動。

創造、繁富新時代中國特色哲學社會科學的新增量，學者是主力軍。在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記深刻闡述了中國特色哲學社會科學的根本標志、主要特點，就如何推出具有獨創性的研究成果，闡明了一系列基本原則，為我們聚力原創性、創造新增量給出了明確的方法論指導。擔負起創造新增量的使命，需要更多的哲學社會科學工作者將學術之根深植於中國大地，將學術目光聚焦在生動的中國建設實踐，增進中國學者“研究中國”的熱情、定力和信心，以我們正在做的事情為中心，從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論。對於為中國特色哲學社會科學創造新增量而言，這是一個極為關鍵、甚或說是一個前提性的問題。實踐是理論之源。離開了實踐，離開了我們自己的雙腳所立於其上的大地，任何學術研究，都隻能流於討借與學步，如同瓶中的插花，或可炫美一時，終難葳蕤崢嶸。隻有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，中國特色哲學社會科學才有其賴以確立的“主體內容”，才能形成自己的特色和優勢。正因如此，在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記明確將深化對當代中國改革和發展的研究稱為“構建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點”，並特別將“立足中國”放在中國特色哲學社會科學發展思路的首位予以強調。“立足中國”，既是中國學人學術生命力的根系、中國學人的學術責任，也是中國學術能夠“關懷人類、面向未來”的堅實基點。2019年3月4日，在看望參加全國政協十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員時，習近平總書記再次指出：“哲學社會科學研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出具有自主性、獨創性的理論觀點。”2020年8月24日，在經濟社會領域專家座談會上，習近平總書記特別強調：“新時代改革開放和社會主義現代化建設的豐富實踐是理論和政策研究的‘富礦’，我國經濟社會領域理論工作者大有可為”﹔要“從國情出發，從中國實踐中來、到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創新符合中國實際、具有中國特色，不斷發展中國特色社會主義政治經濟學、社會學”。今年3月6日，在看望參加全國政協十三屆四次會議的醫藥衛生界、教育界委員時，習近平總書記強調：“要從我國改革發展實踐中提出新觀點、構建新理論，努力構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系。”習近平總書記的這些重要論述，揭示的是學術研究的存立之本、發展之道。立足中國實際、研究中國問題、構建中國學問，形成原創成果、創造學術增量，要求我們哲學社會科學工作者厚植家國情懷，堅定為人民做學問的理想，崇尚“士以弘道”的價值追求，在沉潛專注中接地氣明國情、求索磨礪，立時代潮頭，發思想先聲。

創造、繁富新時代中國特色哲學社會科學的新增量，需要學科體系、學術體系、話語體系建設的統籌推進。在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記指出，要“不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新，努力構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系”。學科體系、學術體系、話語體系之間密切關聯、有機一體。其中，學術體系的建設尤其具有靈魂性、核心性意義，沒有淵深厚重的學術體系，“學科”便會流為空殼、“話語”無從生發力度。同時，學科體系、話語體系建設也深深地影響著學術體系的發展。學科體系的設置與優化影響著學術體系建設的空間、資源與向度，話語體系本身也直接關涉學者的研究思維、學人的培養塑造、學術的傳播交流，進而影響著學術的發展。創造、繁富新時代哲學社會科學的新增量，要求學科、學術、話語“三大體系”建設的共同發力。統籌推進“三大體系”建設，必須堅持以馬克思主義為指導。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別於其他哲學社會科學的根本標志，是研究堅持和發展中國特色社會主義這個當代中國的實踐主題、理論主題的內在要求。近些年來，馬克思主義一度“在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現象有了極大扭轉，但要徹底改變“在建設以馬克思主義為指導的學科體系、學術體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多”的狀況，仍然任重道遠，需要我們付出不懈努力。學科體系建設方面，在著力推動基礎學科健全扎實、重點學科優勢突出、新興學科和交叉學科創新發展、冷門學科代有傳承、基礎研究和應用研究相輔相成、學術研究和成果應用相互促進的同時，要根據經濟社會發展和學術發展的需要，適時調整優化學科設置、學科布局，涵養新的學科方向和學科增長點，為創造新的學術增量提供有力的學科組織保障。學術體系建設方面，要以繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義為重要任務，深化習近平新時代中國特色社會主義思想的研究，深化我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題的研究，基於中國實踐總結中國理論，更好用中國理論解讀中國實踐，並密切關注中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，努力從中國和世界的聯系互動中探討人類面臨的共同課題，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國方案。話語體系建設方面，要基於扎實、高質量的學術研究，更加自覺地提煉標識性概念，勇於、善於用富有學術含量的新概念、新范疇、新表述來概括、表達、講述具有原創性的學術探索成果，並以此為基礎，進一步扭轉我國哲學社會科學在國際上聲音還比較小、有理說不出、說了傳不開的狀況，切實提升我國哲學社會科學的國際學術話語權。

創造、繁富新時代中國特色哲學社會科學的新增量，還需要學術管理的創新、學術生態的優化。這是一個多年來人們廣泛關注的大課題，也是一個高度復雜的系統工程。在新時代，深化推進這一復雜系統工程，需要進一步以人的建設為中心、以制度的建設為關鍵。在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記強調：“構建中國特色哲學社會科學，要從人抓起，久久為功”，並對哲學社會科學人才隊伍建設提出了一系列要求、作出了一系列部署，其中包括“要實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發展戰略，構筑學生、學術、學科一體的綜合發展體系”。這是立足現實而又面向未來的戰略之舉。哲學社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。哲學社會科學原創能力的提升、原創增量的形成，也建立在對已有思想智慧融通的基礎之上。與此相應，在哲學社會科學育人育才體系的建設中，應特別注重引導一批批學術研究的在途者、新來者、后繼者打牢融通古今中外各種資源的學術功底，尤其是要把握好馬克思主義的資源、中華優秀傳統文化的資源、國外哲學社會科學的資源，錘煉好古為今用、洋為中用並進一步銳意學術創新的過硬功夫。在制度建設方面，重要的任務是要加快構建完善導向高質量發展、崇尚創新、激勵精品的制度體系。哲學社會科學新增量的繁富，歸根到底體現在精品力作繁富上。習近平總書記指出：“大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品。我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經》《論語》《孟子》﹔提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇﹔說到柏拉圖、莎士比亞、亞當·斯密，想到的也是他們的《理想國》《哈姆雷特》《國富論》。如果不把心思和精力放在創作精品上，隻想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的。”哲學社會科學管理創新、制度創新的根本指向，就是要形成有利於大師、大家輩出，有利於大作品涌現的制度環境。為此，我們要通過人才評價、成果評價、學科評價、職稱評定、考核激勵、資源配置等多方面的制度改革創新，更加關注內容評價，更加強化創新導向，更加倡揚扎實學風，有力破除以“數量”論英雄、以“帽子”分高下、以“載體”定優劣等痼疾。通過制度體系的創新完善，為哲學社會科學工作者立志做大學問、真學問，將論文寫在祖國大地上確立鮮明制度導向，為哲學社會科學領域的創新人才輩出營造良好制度環境，為“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”探尋科學合理的制度保障，進一步解放和發展學術生產力，推動原創性增量成果的豐富涌現。

我們正處在一個風雲際會的偉大時代。千帆競渡，百舸爭流。在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”把學術責任和社會責任統一起來，把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，潛心問道、勤勉鑽研，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，不斷為新時代中國特色哲學社會科學創造新的增量，我們才能真正不辜負這個偉大的時代、有貢獻於這個偉大的時代。