滕漢洋：唐詩中的“濁汴清淮”意象

汴河是一條古老的運河，即春秋戰國時期鴻溝水系中的汳水。自東漢王景治河理汴后，汴河水道基本固定，乃是自滎陽引黃河水，經浚儀、宋州至彭城入泗水，再由泗水匯入淮水。淮水則是中國古代的“四瀆”之一，《禹貢》謂大禹治水時，“導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海”。也就是說，汴水與淮水本來並不直接相通。自隋煬帝開通濟渠，從洛陽西苑引谷、洛水達於河，又自板渚引河通於淮，汴水始自陳留偏離舊道，在泗州匯入淮水。所謂“汴水通淮利最多”（李敬方《汴河直進船》），溝通淮、汴二水的通濟渠是隋唐運河中最為重要的一段，上述這種水道地理上的變化，也使得唐代文人的運河行旅詩歌在表現汴河與淮水時，形成一種特殊的文學意象。

自古提及黃河者，除了感嘆其奔騰萬裡的氣勢外，多矚目其水色之渾黃。汴河引黃河水為源，因此也便成為一條濁河。唐人行旅來往汴河，也多關注這一相對較為特殊的水質現象。高適天寶三載（744）從宋州東游淮楚，其《東征賦》雲：“出東苑而遂行，沿濁河而茲始。”這裡所謂的“濁河”，即宋州附近的汴河。日僧圓仁於會昌四年（844）取道汴河回國時記：“汴州以來，傍河路次人心急惡不善，能似所吃汴河水之急流渾濁也。”（《入唐求法巡禮行記》）以汴水的“急流渾濁”喻人心的急惡不善，可謂能近取譬。

渾濁是汴河留給唐人最為深刻的印象，唐人旅居汴河路次，因此常以“濁水”代指汴河，並將其引為詩歌意象。白居易《茅城驛》雲：“汴河無景思，秋日又淒淒。地薄桑麻瘦，村貧屋舍低。早苗多間草，濁水半和泥。最是蕭條處，茅城驛向西。”茅城驛是宋州汴河上的水驛。汴河兩岸本多平原，如白居易所言，真可謂“無景思”也。加上秋日淒清，此時又正是汴河水淺難行之時，“濁水半和泥”的汴河也自然成為這種淒涼蕭條的一部分。又如孟郊《汴州別韓愈》：“不飲濁水瀾，空滯此汴河。坐見繞岸水，盡為還海波。四時不在家，弊服斷線多。遠客獨憔悴，春英落婆娑。汴水饒曲流，野桑無直柯。但為君子心，嘆息終靡他。”首兩句因惡汴河濁水之名而生發空滯汴州不歸的焦慮感，中六句以汴水東流入海帶出久客不歸之嘆，末四句則以汴水多曲帶起詩人對韓愈的惜別之情。全詩三用汴水意象比興托意，饒有趣味。此外，汴水渾濁既是常態，則汴水澄清也便成為一種瑞象。姚合《寄汴州令狐相公》雲：“汴水從今不復渾，秋風鼙鼓動城根。梁園台館關東少，相府旌旗天下尊。詩好四方誰敢和，政成三郡自無冤。”以汴水澄清比喻令狐楚治理汴州的政績，堪稱“濁汴”意象的絕妙反用。

與提及汴河多關注其水質渾濁不同的是，唐人提及淮河時多稱“清淮”。“清淮”原是清水與淮水的並稱。顧祖禹《讀史方輿紀要》雲：“清河，在縣治西，即泗水下流也。自山東泗水縣流經徐、邳之境，過桃源縣北，又東至縣西北三十裡之三汊口，分為大小二清河，大河繇縣治東北入淮，小河繇縣治西南入淮。”可見，將清河與淮河這兩條交匯的河流並稱“清淮”，原本與“涇渭”“汴泗”等河流的並稱一樣，並無特殊的內涵。南北朝時期，“清淮”則逐漸演變成為淮河之代稱。如何遜《與胡興安夜別》雲：“居人行轉軾，客子暫維舟。念此一筵笑，分為兩地愁。露濕寒塘草，月映清淮流。方抱新離恨，獨守故園秋。”“清”在這裡已經變成了一個形容詞，而與大、小清河無關。

至唐代，“清淮”已經成為具有吟詠價值的詩歌意象。《文苑英華》載楊諫《月映清淮流》賦、徐敞及佚名的《月映清淮流》詩，皆唐人的省試作品，乃是用前引何遜詩中的“月映清淮流”一句為題。“清淮”這一意象被引入省試詩賦，說明其文學審美價值已經逐步經典化。唐詩中大量與運河行旅相關的“清淮”意象，既是這種經典化過程中的一部分，也可以視為這種經典文學意象對文學創作所產生的擴散性影響。

綜合以上的分析，獨立來看，唐代運河行旅詩中的“濁汴”與“清淮”意象各有其意義承載。但淮河在中國具有分水嶺的意義，而從唐代的運河交通來看，汴河、淮河與邗溝連接兩京和東南地區，汴、淮交匯處作為不同文化區域的分界線，最易引發“秦地故人成遠夢，楚天涼雨在孤舟”（李端《宿淮浦憶司空文明》）的感嘆。如宋之問《初宿淮口》雲：“孤舟汴河水，去國情無已。晩泊投楚鄉，眀月清淮裡。汴河東瀉路窮茲，洛陽西顧日增悲。夜聞楚歌思欲斷，況值淮南木落時。”崔顥《晚入汴水》則雲：“昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能幾日，鄉路漸無多。晴景搖津樹，春風起棹歌。長淮亦已盡，寧復畏潮波。”從運河行旅的角度來看，由淮入汴或是由汴入淮所引起詩人情感的波動，無疑是傳統的地域分野觀念借助運河交通所產生的文化影響。

由淮入汴或是由汴入淮的情感波動固然與“山川地脈分”（孟浩然《送吳宣從事》）等傳統文化認知相關，但更直接的是與行旅之人的旅途觀感相聯系。如李嘉祐《游徐城河忽見清淮因寄趙八》雲：“自緣遲暮憶滄洲，翻愛南河濁水流。初過重陽惜殘菊，行看舊浦識群鷗。朝霞映日同歸處，暝柳揺風欲別秋。長恨相逢即分首，含情掩淚獨回頭。”李紳《卻入泗口》雲：“洪河一派清淮接，堤草蘆花萬裡秋。煙樹寂寥分楚澤，海雲明滅滿揚州。望深江漢連天遠，思起鄉閭滿眼愁。惆悵路歧真此處，夕陽西沒水東流。”前詩由“忽見清淮”而引發，由濁汴與清淮交匯處的特殊水質現象，引起“長恨相逢即分首”的感嘆﹔后詩也是由汴淮交匯處“洪河一派清淮接”這一地理現象所觸發，從而使詩人生發“惆悵路歧真此處”的感慨。在這兩首詩裡，“濁汴”和“清淮”兩個詩歌意象結合在一起，已經超越了兩者各自獨立時候的內涵指向，重新生發新的意蘊。

除了具象地表現汴淮交匯處的地理現象及抒寫由此引發的心理感受，唐人相關的濁汴清淮意象還進一步引申。如劉禹錫《浪淘沙九首》其三雲：“汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。”詩由汴淮交匯處渡口的不同水質現象，表達世事人生流變不常之理。孟郊《憩淮上觀公法堂》雲：“淮水色不污，汴流徒渾黃。且將琉璃意，淨綴芙蓉章。”用濁汴清淮交匯而淮水自清的現象，喻清淨之心不染塵俗的佛理。這些詩歌中的濁汴清淮意象，超越了對現實中的運河交通地理的書寫，無疑是對基於運河交通所生發的這一文學意象的合理拓展。

（作者：滕漢洋，系江蘇海洋大學文法學院副教授）