作者系國家社科基金重點項目“《周易》與中華民族審美心理特色及其當代價值研究”負責人﹔西華大學教授、成都信息工程大學教授
由《易經》《易傳》和歷代易學史構成的《周易》世界,與中華民族精神的發育、成長和傳衍相始終,從一個側面燭照出中華民族的精神現象史,在增強中華文化自信、實現中華民族偉大復興的今天,尤值得我們重新審視。
《周易》與中華民族的“烙印”
《周易》享有“群經之首”“大道之源”的美譽。幾千年來,對中華民族產生了至為深遠的影響。作為一種“人更三聖,世歷三古”、綿延數千年的獨特文化現象,幾千年來,《周易》對中國人和中國文化的影響與滲透,遠非其他典籍所能比擬。客觀地說,在中國人和中國文化的深處,氤氳著濃濃的《周易》“情結”。
比如,為什麼中國人喜歡說“事不過三”“三生有幸”?為什麼中國人要說“天南地北”而不是“天北地南”?為什麼逢羊年大家就會說“三羊開泰”?為什麼中國文化中談陰陽的對立統一如此之多?為什麼中國人篤信“窮則思變”?為什麼大多數中國人喜歡低調、謙虛、素朴,不喜歡張揚、高傲、秾艷?為什麼中國人對八卦九宮的神奇神秘深信不疑?為什麼中國人既要自強不息,也要厚德載物?為什麼中國人特別強調“生於憂患,死於安樂”?為什麼中國文化反復強調“立誠遷善”?為什麼中國人向來崇尚節儉?等等。
這些問題,我們可能每天在說、在做、在實踐,但鮮有人知道其中的道理,或者說緣由。《周易·系辭上傳》有“百姓日用而不知”之語,形象地詮釋了這種沉浸在民族審美心理深處的民族“烙印”。這種“烙印”不是針對個別人,也不是一時的有意為之,而是一種持續不斷、無處不在、深沉隱微的民族文化性格,也就是民族審美心理,它在相當的程度上決定了“你是中國人”和中國文化的“身份識別”。
《周易》對中華民族審美心理的深刻濡染
作為世界上唯一一部用文字和符號構成的古老典籍,《周易》從誕生開始,便具有了象(圖)、數、理、佔的復合功能,由此區別並特異於其他典籍。由於它具有這樣的獨特性,吸引后世無數的學者傾盡全力去闡釋、演繹和發展,於是,易學成為中國文化史上一道絢麗的光彩,數千年來,讀易、解易、說易、演易成為千千萬萬學者揮之不去的愛好乃至使命。文化聖人、至聖先師孔子甚至發出過“加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣”的慨嘆,由此可見一斑。
最早解釋《易經》的自然是與孔子有關的《易傳》,共七種十部,被稱為“十翼”。后之易學著作蔚為大觀,有數千部之巨。
《周易》認識世界是從“仰觀俯察”開始的。中國古人仰觀俯察的結果是天有日月,地有水陸,人有男女。由此得到啟發,世界是由二元構成的。這個二元就是陰陽,由此延伸下去,就是天地、男女、雌雄、牝牡、君臣、夫婦、父子,等等。所以,中國人看世界是二元辯証的,這就是所謂的“一陰一陽之謂道”。陰陽之道是《周易》認識世界、解剖世界的利器,是《周易》的根本命題。由《周易》陰陽之道演繹出來的陰陽文化,彌漫在中國文化的各個層面,與中國人的自然觀、宇宙觀、價值觀、人生觀、藝術觀等密切相關,分外繁富深隱。在中國人的心目中,凡物都要分陰陽,所以,在我們的生活中,經常會提到陰氣陽氣、陰面陽面、陰天陽(晴)天、陰數陽數、陰歷陽歷、陰律陽律、陰虛陽虛、碑陰碑陽、陽剛之美與陰柔之美等。由此,我們也就不難理解為什麼有那麼多城市地名帶“陽”或“陰”。
陰陽既然構成世界的二元,世界的存在和發展就需要在陰陽二元對立中謀求統一。整個世界就是在對立中求統一。這個統一的最高境界就是“太和”。中國人特別崇尚“太和”,正所謂“一部《周易》和天下”(成中英語)。這種尚和的意識深刻地影響了中國人的性格。它讓中華民族成為世界上愛好和平的民族﹔與自然和諧相處(天人合一)、與世界各民族和國家和睦共生(協和萬邦),努力尋求萬事萬物“致中和”的最美境界,成為我們民族的文化基因。
中國人對大自然始終充滿了敬畏和愛戴之情,在仰觀俯察中,熏陶出他們觀物取象、立象盡意的思維特性。這種象喻思維在相當大程度上,讓中華文化氤氳出一股靈動的詩意與氣度,如我們的漢字、書法、中醫、氣功、家庭民俗、社會民俗等。
中國人崇尚變革,而《周易》“窮則變,變則通,通則久”的不朽語典,對中國人思想行為影響深遠。幾千年來,矢志不渝的通變追求,使中華文化能夠海納百川、永不衰竭,使中華民族能夠玉汝於成、勇往直前。
作為以農耕文明為主的華夏民族,歷來崇尚素朴之美。這種素朴之美,不僅體現在衣著服飾、建筑裝飾等外在方面,也體現在中國人內斂、含蓄、不事張揚的性格、心境方面。《周易》第二十二卦《賁》卦專講文飾,其《上九》的“白賁”觀對中國人的上述審美心理產生了尤為深遠的影響。
必須看到,《周易》作為中華民族最重要的文化元典,蘊含的民族智慧相當豐富,由此暈染下的民族審美心理還非常多。如《乾》卦的“修辭立其誠”“善世而不伐,德博而化”,《中孚》卦的“有孚在道”,《謙》卦的“謙謙君子”,《乾》卦、《損》卦、《益》卦的“與時偕行”,《節》卦的“安節之亨”,《系辭傳》的“知幾”“明於憂患”“生生之謂易”等,對中華民族誠信、友善、謙遜、節儉、與時俱進、見微知著、憂患意識、生生不息的民族性格產生了深遠影響。
《周易》與中華民族的文化自信
作為陪伴了中華民族數千年的《周易》,無論在民族興盛發達之時,還是危難低沉之際,都以頑強的生命力和浸入民族文化基因的永恆特質,給予中華民族深厚的滋養和力量。易道廣大,無所不包,它既涉及中華民族最高的哲學范疇,如道、陰陽、太和、通變等,又在相當大的程度上直接導源、約束和深刻影響了民眾的日常起居生活、各種民俗信仰與活動。所以,《周易》與中華民族息息相關,與中華民族的每一位成員息息相關。
幾千年來,《周易》帶給中華民族相當多的優秀品質和智慧靈性,也熏染出我們獨特的文化氣質與文化風採,它讓中華民族敬畏自然,追求天人合一,在天地中俯仰沉吟,在觀物取象中氤氳人生。中國人追求生活藝術化和藝術生活化,這與《周易》帶給我們的這種情趣是分不開的。作為中華民族重要的文化元典,《周易》的確包含了眾多的“古之遺言”,在中華文化的體系建構、精神凝練,在中華民族的心靈塑造、人格修養中發揮著無可替代的作用。這些“古之遺言”逐漸沉澱為一種民族的集體無意識,留存在我們民族的記憶和血脈裡。這些民族的集體無意識,常常表現為一種特殊的民族審美心理和文化符號,有如一種基因,代代相傳,或昭晰、或幽微,具有頑強的生命力、持續的滲透力和鮮明的民族性、全域的表現性。這些審美心理有的已經演化為中華民族的精神,為中華民族的綿延不絕和繁榮昌盛提供了源源不斷的精神動力,為中華文化的成長發育、不斷壯大和走向輝煌提供了不竭的寶貴滋養。
在增強民族文化自覺與文化自信的今天,回首《周易》陪伴中華民族成長的精神歷程,我們可以毫無愧色地說,《周易》過去帶給我們長久的文化輝煌與民族興盛,也必將繼續陪伴我們走向民族光輝燦爛的未來,並推動中華文化進一步走向世界。我們應當有這樣的文化自信。
來源:中國社會科學報