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宣紙的“前世今生”
曹天生
宣紙是中國書畫藝術的重要載體，其制作技藝是世界手工造紙技藝的活化石。“宣紙制作技藝”於2009年10月被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。“宣紙”概念的內涵在各個歷史時期各不相同。但由於種種原因，人們對宣紙的發展演進及其內涵的變化並不十分了解，直到今天，不少人仍將不同歷史時期具有不同內涵的“宣紙”混為一談，因此有必要加以澄清。
“宣紙”發展經歷了三個階段：
唐代：“宣紙”是宣州地區所產高級紙張的總稱
《舊唐書》中曾記載：唐天寶年間，在全國各地運到京城長安的進貢之物中，宣城郡船中有“紙、筆”等貢品，這說明在當時宣城郡確實生產紙、筆。《新唐書》也載宣州宣城郡土貢有“紙、筆”等物，其中也提到紙。這是當時宣州境內所產高質量的紙，是宣州地區所產高級紙張的總稱。
“宣紙”二字連用，作為一個表示紙張的專有名詞出現，始於唐代張彥遠所著《歷代名畫記》。其卷二中雲：“江東地潤無塵，人多精藝，好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”這種所謂“宣紙”不是用青檀皮和沙田稻草為原料而生產出來的紙張。這種紙僅是“好事家”“用法蠟之”以后才可用的，此時的“宣紙”與后來的“宣紙”是同名不同質，是當時宣州所產上乘紙的總稱。但不可否認，當時宣州已經產出名紙，以地名命名的宣紙之名就此產生了，但當時的宣紙並非以青檀皮和沙田稻草為原料而制作出來的紙張，而是其它種類的皮紙。這說明：唐代宣州雖有“紙、筆”之貢，但不能將這種在當時的優質紙張與后來的宣紙視為等同，因為原料不同﹔唐代起已有“宣紙”之名，但其時是取地名命名，泛指宣城所產之紙﹔從造紙技術發展的歷史過程來看，唐代時尚未見有以青檀皮為原料的宣紙﹔唐代“宣紙”是宣州地區所產高級紙張的總稱，這是以產地而稱的“宣紙”。
宋元：“宣紙”是以青檀皮為主要原料生產出來的紙張
採用青檀皮作為宣紙制作原料，有文獻証明曹氏一支輾轉遷徙到安徽涇縣小嶺后開始了全面系統地用青檀皮制作宣紙的歷程。《小嶺曹氏宗譜》雲：小嶺曹氏自“宋仁宗寶元元年戊寅，由太平涇陽東山下文樓沖遷南陵綠嶺虯川，為虯川派。鍾生元，行三十一郎，字子鑒。元生六郎。六郎生細七。細七生逸。逸生念四。念四生百十一。逆數至振鐸公七十三世。百十一生子二，長大一，居虯川﹔次大三，自虯川遷涇縣小嶺，為吾小嶺始祖。”“涇，山邑也，故家大族，往往聚居山谷間，至數千戶焉。曹為吾邑望族，其源自太平再遷至小嶺，生齒繁夥，分徒一十三宅，然田地稀少，無可耕種，以蔡倫術為生業，故誦讀之外，經商者多，人物富庶，宛若通都大邑。”史料顯示，曹大三（1264—1342)因避亂於1289年率族人而遷居小嶺，為謀求生計，根據當地條件生產宣紙。宋末經元到明中葉之前的一段時間內，皖南山區一帶社會相對穩定，文化繁榮，小嶺此地為偏遠山區，加上具備造紙的一切優越條件，因而在元明之際的百余年時間裡有利於宣紙的創制。曹大三到小嶺初期，忙於辟草開荒、壘堰造地、搭建屋舍，起初條件十分艱苦。曹大三還曾數次回到南陵綠嶺虯川曹姓老家，請來強壯勞力，幫助一同開發小嶺，待初具定居條件后，老家人才逐步離去，以后，小嶺曹氏才逐步發展起來並開始了宣紙的試制。
小嶺曹氏宋元間以青檀皮為主要原料制作的“宣紙”，主要用於書畫裝裱托紙等，還不宜於書畫。此時，曹氏族人根據社會需求，不斷試驗用多種復合材料制作紙張，其中包括稻草。
元明之際：宣紙是以青檀皮和沙田稻草為原料制作出來的高級書畫紙張。
根據《小嶺曹氏宗譜》和家族內部的歷代口碑相傳等得知，到明朝中葉后，宣紙的原料已非採用青檀皮單一原料，而是摻和了沙田稻草。因為採用單一青檀皮作為宣紙原料，由於青檀皮的纖維較長，成紙性質較硬，柔性不足，在這種紙上進行書法繪畫時，潤墨性稍遜，寫意性不能得到充分展現。而稻草的纖維較短，用青檀皮和稻草漿摻和造紙，則增加了成紙的綿柔度和書法繪畫的潤墨效果，這也是適應寫意畫逐步成為時代潮流的結果。另外，在青檀皮中摻和沙田稻草，客觀上也緩解了對青檀皮原料的壓力，使之成為一舉兩得之事。及至清代，宣紙已經普遍採用青檀皮和沙田稻草作為原料的宣紙，但小嶺曹氏出於生計的需要，對外嚴格保密，即使在家族內部和姻親間，也採取了“傳子不傳女、傳媳不傳甥”的措施嚴格防止技藝外泄。
元明之際，涇縣小嶺曹氏創制了宣紙，但在明宣德之前137年（1426—1289）間尚不完全成熟。到明朝宣德年間(1426-1435)出現了由皇室監制的宣紙加工紙——陳清款宣紙，這標志著宣紙工藝已達到爐火純青的程度。明清之際方以智在所著《物理小識》中寫道：“宣德陳清款，白楮皮厚，可揭三四張，聲和而有穰。其桑皮者牙色，礬光者可書。今則棉推興國、涇縣。”清查慎行在《人海記》中記述：“宣德紙，有貢箋、有棉箋，邊有‘宣德五年造素馨紙’印。又有白箋、洒金箋、五色粉箋、金花五色箋、五色大帘紙、磁青紙，以‘陳清款為第一’。”清鄒炳泰在《午風堂叢談》雲：“宣紙至薄能堅，至厚能膩，箋色古光，文藻精細。有貢箋、有棉料，式如榜紙，大小方幅，可揭至三四張，邊有‘宣德五年(1430)造素馨紙’印。……宣紙陳清款為第一。薛濤蜀箋、高麗箋、新安仿宋藏金箋、鬆江潭箋，皆非近制所及。”這說明：首先，明宣德紙，就是以宣紙為原紙的加工紙，並以“陳清款”為第一。這種陳清款為宣德紙的紙號，是以加工者姓名而名。其次，宣德陳清款宣紙是以“白楮皮”（即青檀皮)為原料而制成生紙，然后再行加工的。宣德紙陳清款的加工者不僅加工了生宣紙，而且還加工了其他生紙，但都以陳清款命名，以各類生紙而加工的同一類型產品中，陳清款均以其技藝高超而拔頭魁。再次，宣紙的質量是當時其他種類紙所難以比擬的，而這種紙張又產在宣德年間，故以宣德紙命名之，這是為尊者榮，猶如明時“宣德窯”、“宣德爐”一樣。也正因如此，自元明之際宣紙始創后，在不斷發展的情況下臻於完善，才引起皇室重視，才被列作貢品並用以加工，成為以皇帝年號命名的宣德紙。自此后，文人墨客對宣紙的記載才開始多了起來。
由上可見，以青檀皮和沙田稻草為原料制作的宣紙是自曹氏遷居小嶺后才始創的，明宣德年間上貢或由皇室監制的陳清款宣紙的誕生，標志著宣紙工藝已臻於完善，由於該時期宣紙原紙和用以加工而成的熟紙，都是紙中精品，所以后人用皇帝年號將之稱為“宣德紙”。宣德紙作為一種加工紙，其本紙有多樣，但多數是以宣紙為本紙的。
1979、1981、1987、1998年，故宮明清檔案部曾先后送紙樣到中國制漿造紙研究所進行分析，研究結果顯示，清順治起的宣紙生紙和加工紙都含有各種不同配比的青檀和稻草。還有專家在宣紙實物的檢測報告中指出，用青檀皮和稻草造紙確實是涇縣的首創，在過去歷朝歷代的古紙分析中沒有出現過淨用檀皮或檀皮、稻草配用的先例。這種宣紙在明末清初就已在宮廷中大量使用，最早有明朝皇帝使用的信箋紙，纖維配比是檀皮70%，稻草30%﹔還有清太祖高皇帝(1616-1627)玉牒，纖維配比也是檀皮70%，稻草30%。
正宗宣紙是原產地以青檀皮和沙田稻草為主要原料制作而成的紙張。
元明之際起，“宣紙”開始以青檀皮和沙田稻草為主要原料並一直延續至今，產地也由小嶺傳播到涇縣及其周邊地區，國內少數地方也在原產地技藝人員的指導下曾生產過仿宣，因無法滿足生產宣紙的所有條件，所以無法生產出正宗宣紙。我們今天所謂正宗宣紙，就是採用產自安徽省涇縣境內及周邊地區的青檀皮和沙田稻草，並利用當地獨有的山泉水，按照傳統工藝流程和獨特配方，在嚴密的技術監控下生產的，具有潤墨性、耐久性、抗腐性等兼具獨特性能，主要供書畫、裱拓、水印等用途的高級藝術紙張。
(課題組供稿)
