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作者系國家社科基金項目“儒家的人生哲學及其現代價值研究”負責人、吉首大學特聘教授
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【專家論壇】
儒家的人生哲學是儒家思想體系的重要內容和主體部分。儒家學派在兩千多年的發展過程中，經歷了漢唐儒學、宋明新儒學以及現代新儒學等幾個發展階段，許多理論見解和闡釋幾經嬗變，但其基本精神卻貫穿始終，其中包含著儒家關於人生問題的基本觀點、基本態度和基本看法。可以說，儒家學說的主體就是關於人的學說，是關於人生及其相關問題的哲學。
明確堅定的理想志向
歷代儒家學者從不同角度，對人生的各種問題作了廣泛探討和闡述。盡管由於歷史原因和時代局限，其中存在著一些片面、過時的觀念，但應當肯定的是，儒家人生哲學的確包含著非常豐富、深刻、睿智的人生哲理。例如，關於人生理想和人生志向的問題。孔子認為，一個人應該有遠大的目標和理想。他自稱“吾十有五而志於學”，又說“博學而篤志”，“志於道，據於德，依於仁”等等。如何確立人生理想以及樹立什麼樣的人生志向，是孔子和他的弟子們經常討論的問題之一。在孔子所說的“志於學”“志於道”“依於仁”中，“仁”“道”“學”等既是一種理想，又是一種志向，孔子的弟子曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”在孔子與儒家的思想中，“仁”不但是一種美好的社會理想和人生志向，而且是一種高尚的道德覺悟和人格境界。
明確而堅定的理想和志向，是事業成功的保証和關鍵。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”一個人要建功立業，不但要有一定的能力和才氣，而且還必須有堅定的理想和志向，否則就會一事無成。梁啟超說：“人之大患，莫甚無恆。一念之明，浩然與聖賢同位，不移時而墮於俗流、墮於禽獸。惟恃志以帥之，然后能貞之以常。”人如果沒有理想和志向，也就失去了人生目標，人生道路上就會缺少克服困難、正視挫折和磨難的信心和勇氣。所以，王守仁指出：“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時而百無所成，皆由於志之未立耳……志不立，如無舵之舟、無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎！”人生如果沒有一定的理想和志向，就如同無舵之舟、無缰之馬，隻能隨波逐流，沒有目標、沒有方向，最終將一事無成。
自強不息的奮斗精神
在孔子及儒家的人生哲學中，所倡導和表現出的是一種自強不息、積極進取、堅持不懈的奮斗精神。就孔子個人來說，他早年就“志於學”“志於道”“志於仁”，並為其“志”終生奮斗，始終不渝。即使在周游列國屢遭冷遇、四處碰壁的情況下，他也毫不退縮，堅信自己的理想和事業的正義性，並為之艱苦努力。到了“甚矣吾衰也”的晚年，依然“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。當意識到自己的理想和抱負在有生之年已不能實現時，仍能滿懷“自見於后世”的飽滿熱情，編書立說、授徒講學，寄希望於未來。《荀子·大略》記載的孔子和子貢的一段對話，很鮮明地反映出孔子的這種人生態度。子貢認為人生在世太辛苦，希望能休息休息，孔子說：“望其塘，皋如也，慎如也，鬲如也，此則知所息矣。”子貢曰：“大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。”隻要生命不息，就要積極進取。
《易傳》說：“天行健，君子以自強不息”，就是要人們充分發揮積極性、主動性、能動性和創造性，剛健頑強、積極進取，百折不撓、永不鬆懈，為實現人生目標和理想而努力奮斗。儒家認為，人生的好多方面，由乎己而不由乎人。孔子說：“為仁由己，而由人乎哉？”“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”他還說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖復一簣，進，吾往也。”人們是否踐行仁德，以及生活中的成敗進退，很大程度上是自我努力、自己選擇的結果。《孟子》載：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓﹔滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’”所以，孔子提出“不怨天，不尤人”，並指出“君子求諸己，小人求諸人”。一個人，不論成為君子還是成為小人，是個人自我選擇和自我努力的結果。荀子說：“小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。”可見，對待得與失、榮與辱、成與敗等等，乃至人生的吉凶禍福，人們應注重“求諸己”，不假外力，更不應怨天尤人。
傳承儒家人生哲學的有益因子
當今時代，無論是經濟發達國家還是發展中國家，其社會生活都面臨著過度物質化和功利化的問題，人們心理上的和諧與健康一定程度上被忽視，精神上的需求得不到完全滿足，有的甚至處於空虛狀態。為此，樹立健康合理的人生觀就成為社會進步的客觀要求，也是擺在人們面前的一個重要課題。在這方面，儒家的人生哲學無疑是一劑良藥。
就理想志向而言，儒家關於人生理想和志向的思想，在歷史上產生了深遠的影響。人總是要有一定的理想和志向，成為不少志士仁人共同的生活信條。當然，我們今天所說的理想和志向，與孔子所講的“立志”，在具體內容上是根本不同的。我們所說的有理想，既包括社會理想、事業理想，又包括生活理想。社會理想主要是指一定的政治理想，它包括對社會制度和政治結構的期望與設想，也包含著對未來社會基本面貌的預見。事業理想或職業理想主要是指人們依據社會分工和個人條件等狀況，對自己所從事的職業和專業的選擇，以及事業目標及其追求。生活理想主要是指人們選擇什麼樣的生活道路，怎樣處理日常生活中遇到的種種矛盾，以及以什麼樣的態度來對待人生，等等。社會理想、事業理想和生活理想是相互聯系、相互影響的。我們今天所說的有理想，就是既要有遠大的社會理想，又要有正確的事業理想和積極向上的生活理想。
就進取精神來說，自強不息、積極進取的精神狀態和生活態度不是一時的沖動，而應當是一種內在的品質，一種長期的一貫的生活方式。朱熹說：“學者自強不息，則積少成多﹔中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也。”康有為說：“苟能自強不息，則積少成多，為士可至聖人﹔苟廢於半涂，則前功盡廢。”特別是在艱難困苦的處境中，更應該經受磨難和考驗，自強自勉、積極向上，切不可自暴自棄、半途而廢。在中華民族光輝燦爛的文化發展史上，那些偉大的創造和成就，都不是一帆風順的，都伴隨著挫折和磨難，那些為人們所敬仰的創業者和對人類作出貢獻的人，都是一些不甘現狀、積極進取、勇於創新的人。這就啟示我們，隻有具備剛健自強、堅韌不拔、積極進取的精神，才能克服困難，實現理想、獲得事業的成功。
除上述關於理想志向和進取精神的內容外，關於天人關系問題，即關於人在宇宙中的地位、天道與人道的關系、人與自然的關系、人禽之別以及人最為天下貴等問題的思想觀點﹔關於人生哲學的理論根基與基本問題，即理欲關系問題﹔關於人生哲學的價值原則與道德選擇的價值標准問題﹔關於生與死的關系問題，即人生哲學的終極追問與人生價值的追求、超越問題等等，歷代儒家都提出了自己的看法和見解。這些看法和見解對於我們今天深刻思考和深入理解人生問題，都具有重要的啟發和借鑒意義。
當然，儒家的人生哲學就其思想內容來說，既有精華又有糟粕，需要我們加以系統地整理和研究，把其中的積極因素和具有長久生命力的成分充分發掘出來，為建立適合當今時代要求的人生哲學提供思想營養。
